Виктория Бегунова - Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

• Название: Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги. Боль, Страх, Гнев, Ревность, Зависть, Майя, Воля, Счастье, Наслаждение.

---

Вся Вселенная, в этом смысле, сотворена двойной волей. Волей каждого отдельно взятого «Я», плюс, изначальное волеизъявление Абсолюта. Абсолют волеизъявил, чтобы возник холст, а мы волеизъявляем рисовать на этом холсте картинки. Сегодня на этой лекции мы коснёмся, более подробно вопроса о природе воли. Йога отвечает на этот вопрос однозначно. Природа воли сверхлогична. Природа воли выше и глубиннее, чем природа кармы, природа пространства и времени, даже природы майи. Так как майя рождена именно посредством воли. Из этого всёго следует, что воля является как раз тем островком или тем реальным инструментом, с помощью которого мы можем хоть что-то сделать в плане нашей духовной эволюции. Если нет этой составляющей, этого ингредиента – воли, всё остальное превращается в механистические действия не гарантирующие нам поднятие по ступеням духовного развития. Йога утверждает, что воля самая могущественная в этом смысле сила во Вселенной. Почему она является самой могущественной силой во вселенной?

Корни воли.

Во-первых, вся Вселенная была сотворена при помощи воли. Уже, по этому одному факту она является первопричиной всего остального. Здесь надо, чтобы мы с вами ухватили некий смысл.

Итак, у каждого из нас есть наше Высшее «Я» и это Высшее наше «Я» абсолютно свободно. Беда заключается в том, что посредством майи наше «Я» введено в заблуждение и считает себя не тем, чем является на самом деле, а своими проявлениями. В результате этого наше «Я» ещё больше уплотняет покрывало майи, ещё больше запутывается и вовлекается во весь наш мир, где какие-то факторы заставляют «Я» делать разные поступки, телодвижения, какую-то траекторию оно преодолевает, проживает как-то жизнь, есть какие-то предпочтения. Получается так, что с одной стороны наше «Я» абсолютно свободно по своей природе, с другой стороны наше «Я» попало под иллюзию, считает себя своими проявлениями, и отождествляет себя со своими проявлениями, а эти проявления не являются «Я», они попадают под какие-то законы и соответственно не могут быть свободными. Создаётся такое состояние, что, с другой стороны наше «Я» обусловлено.

На примере нашей жизни: наше Высшее «Я» у каждого свободно и всемогуще, но каждый из нас, тем не менее, вынужден ходить на работу или делать какие-то вещи, которые ему не нравятся и, ни о какой свободе речи не идёт. Вот такая парадоксальная картина наблюдается. Так как «Я» отождествляет себя со своими проявлениями, а эти проявления обусловлены, подвластны каким-то внешним факторам, то у нашего «Я» создаётся иллюзия, что мы тоже подвластны этим внешним факторам. Эти факторы действуют в нашем мире по закону причины и следствия, соответственно возникает карма, возникает логика, обусловленность не только моментом сегодняшним, но и тем, что будет наступать завтра, если всё будет разворачиваться в этой плоскости причины и следствия. Тем не менее, у нашего «Я» есть такое понятие «Воля» и это реальная сила. Человек, будучи даже очень сильно обусловлен или запутан, считая себя своими проявлениями, находится в этих путах кармы, тем не менее, его истинную свободу никто не отменял.

Природа силы воли или того, что этот фактор реально действует, это не просто пустые слова не на чём не основанные, а это реальный фактор во Вселенной. Воля обладает силой потому, что наше Высшее «Я» свободно. Вдумайтесь в эти слова – наше «Я» свободно. Оно может волеизъявлять всё, что заблагорассудится, но с другой стороны оно как-то обусловлено. Воля как продолжение этой свободы. Получается очень интересная картина. Представьте образ нашего «Я» в виде чистого кристалла, снаружи окутанный облаками майи. Соответственно, через эти облака майи проявляются проявления этого кристалла. Но этот кристалл считает себя не кристаллом, а своими проявлениями. Тем не менее, сквозь эти облака всё равно просвечивает единственный лучик, несмотря на эту обусловленность, несмотря на неведение, несмотря ни на что, всё равно присутствует этот лучик, эта способность свободы, которая в принципе может сделать всё, что угодно. Поэтому сила воли или способность нашей воли творить что-либо, она в принципе не ограничена ни чем. Она беспредельна.

Природа желаний.

На предыдущей лекции мы рассматривали, что, так как мы считаем себя не тем, кем являемся на самом деле, а своими проявлениями, то, что бы не волеизъявила наша воля это всегда должно подстраиваться под нашу иллюзию. Поэтому все наши волеизъявления или желания выстраиваются в ряд, и ни когда не исполняется следующее, пока предыдущее не исполнилось. Мы плодим желания быстрее, чем они успевают исполняться по одной причине, что мы считаем себя своими проявлениями, а эти проявления инертны.

Мы считаем себя своим телом, соответственно все эти желания должны разворачиваться в плоскости тела, а это связанно с обычными законами физики и другими законами. Если эти желания на более тонкой плоскости – ментальной, там всё быстрее значительно, но тоже есть своя очередь выполнения. В результате того, что плодим, плодим, волеизъявляем, волеизъявляем, а получаем эхо предыдущих волеизъявлений. Наблюдается некая растянутость получения результата и эта растянутость скрывает саму способность воли. Поэтому мы её и не осознаём. Это очень серьёзная аксиоматическая вещь, что природа силы воли это изначальная свобода нашего «Я». Нашу глубинную, изначальную свободу никто не отменял и в нашей жизни эта изначальная свобода именно и проявляется как-то, что мы называем «волей» или «силой воли». Почему сила? Потому, что она действительно способна что-либо делать.

Желания и воля.

Теперь рассмотрим такой вопрос: «есть ли разница между волей и желанием?» Йога на этот счёт говорит, что у нашего «Я», которое абсолютно свободно, нет желаний в принципе. Потому, что не существует того, в чём оно нуждается. Оно само достаточно. Для нашего «Я» формирование желания и момент его исполнения не различимы. То есть, нет желаний, потому, что нечего желать, всё и так есть. Но это только лишь на уровне нашего «Я». Воля берёт своим источником наше Высшее, запредельное «Я», которое ни в чём не нуждается. Наше «Я» отождествляет себя не с тем, чем является на самом деле, то есть со своими проявлениями. На более грубом уровне развития – физическим телом, такой махровый материалист. На более тонком уровне, человек считает себя тонким телом, считает, что грубое тело разваливается, но что-то остаётся такое нетленное.

На более тончайшем уровне, он понимает, что тонкие структуры также разваливаются, и он переходит к третьему уровню – причинные тела. В любом случае, чем являются наши тела? Наши тела как раз являются проявлениями тех способностей, которыми обладает наше «Я» - сила энергии и сила сознания. Наше «Я» считает себя своими проявлениями: энергией и сознанием или тем, через что эти энергия и сознание проявляются, это наши тела. Наши тела в свою очередь обусловлены, попробуйте - не покормите своё тело, оно сразу даст обратную связь в виде того или иного дискомфорта, что кушать очень хочется. Или попробуйте пожить так, чтобы не осуществлять каких-то надежд, мечтаний, желаний умственного характера. Будете чувствовать другой вид дискомфорта, но также дискомфорта. Возникает такая плётка или обратная связь, которая будет заставлять нас стремиться к одному и избегать другого. Вот наше «Я», которое изначально, безусловно, свободно, но по своей ошибке считающее себя своими проявлениями, или теми телами, которыми оно управляет, попадает в эту обусловленность и эта обусловленность заставляет его испытывать симпатию к чему-то одному и антипатию к чему-то другому.

Мы хотим, чтобы всегда были сыты и не хотим голодать, мы хотим, чтобы у нас был материальный достаток и не хотим, чтобы у нас была бедность. Этот список можно продолжать бесконечно. На этом уровне возникают желания. Желания возникают на уровне неправильного представления о самом себе. Если есть неправильное представление о самом себе, то возникают желания. Если йогиня или йогин познали своё Высшее «Я» и утвердились в нём, желаний просто нет, им нечего желать у них и так всё есть. Возникает такая связка, которая всё больше заставляет живых существ с одной стороны погрязать в мир, в майю, в иллюзию, а с другой стороны, если направить и правильно расставить акценты, то наоборот вытаскивать себя из неправильного мира майи и иллюзии. Это вопрос о том, как соотносится желание и воля?

Соотносятся они следующим образом: сначала возникает неведение, из неведения возникает желание, а желание заставляет наше «Я» волеизъявлять и получать желаемое. То есть, желание и воля – вещи разные. По-другому, иногда так называют понятия сила желания и сила воли. Под силой желания подразумевается, что если есть желание, то, мы склонны его осуществлять или выполнять, а вот осуществляем или выполняем мы это желание посредством силы воли. Но, так как мы желаем, то одного, то другого, то третьего и эти желания рано или поздно, как вы помните, исполняются, но так как сами желания были не достаточно продуманы, то получается, что каждое новое желание порождает тысячи других желаний. Только вы выполнили одно желание, как на горизонте другое, выполнили его, третье, четвёртое, пятое и так по нарастающей.