Виктория Бегунова - Курс Йоги 116. Пранаяма йога. Дыхание йогов

• Название: Курс Йоги 116. Пранаяма йога. Дыхание йогов
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 116. Столько сколько существует проявлений человека в жизни, столько же существует разных видов йоги. У нас есть способность дышать. Вид йоги, который использует это, называется Пранаяма Йога. Дыхательные движения коррелируют с нашим внутренним состоянием, если мы спокойны, дыхание одно, если нет – другое, если спим – третье, то есть дыхание – это некий индикатор нашего внутреннего состояния. Способность дыхания используется йогой, но, на самом деле, пранаяма йога намного грандиознее, чем просто работа с дыханием.

---

Почему это так важно? С причинным телом по-другому нельзя. То есть, если ты забираешь какое-то наслаждение, даже такое эфемерное, ты должен дать другое наслаждение. В этом смысле, почему люди спиваются или употребляют какие-то наркотики и почему им так трудно бросить? Потому что наслаждение, это такое естественное, сильный вектор в нашей жизни. Ты помнишь, существуют понятия дхарма, артха, кама и мокша, ну, понятно, что под камой понимается весь спектр наслаждений. Поэтому если ты хочешь, чтобы наслаждение в сторону негатива у тебя не перетягивалось, делай в аналогичной плоскости наслаждение в сторону позитива, и тогда какое-то время тебя будет то туда, то туда тянуть, а потом к своему удивлению, ты вдруг обнаружишь в подсознании - а вот не хочется. Вот это самое сложное - бороться с желаниями грамотным образом. Бороться с желаниями можно лишь только тогда, когда они сами собой отваливаются, как только мы начинаем давать себе жесткую установку – желания начинают расти сильнее. То есть неразумно -  чем больше мы их пытаемся подавить, тем больше они вырастают, и они иногда начинают быть в области навязчивых.

Ученик: «Ты больше на них внимания обращаешь, больше энергии направляешь».

Вадим Запорожцев: «Да, тем самым, что ты их подавливаешь, так ты накачиваешь желания энергией. И желание начинает жиреть, приобретать все большую силу. Поэтому более разумная политика, как мы уже говорили, это несколько такая партизанская политика, хитрая. Это когда ты уравновешиваешь, а ненужное само собой усыхает и отваливается».

Ученик: «Насколько я понял, это получается ложное отождествление, ты это удовольствие, которое какое-то подспудное, ощущаешь, отождествляешь с той ситуацией. А можно то же самое сделать методом медитации, сделать какое-то другое отождествление».

Вадим Запорожцев: «Абсолютно правильно».

Ученик: «Скажем, ты представляешь эту ситуацию, понятно, у тебя возникает это удовольствие, а можно при этом представить какое-то другое, ну, янтру, допустим»?

Вадим Запорожцев: «Видишь, это очень тонкая область, работа с причинным телом. Там, как нигде всплывают законы ассоциаций, майя, когда одно подразумевается по-другому. И поэтому, ты абсолютно правильно сказал, что, перенаправляя отождествление, внося свои правила игры и завязывая, одно отождествляя с другим, у нас возникает достаточно мощный инструмент для работы, ну, как бы сказали психологи, с подсознанием, но мы говорим с причинным телом, потому что причинное тело более емкое понятие. И больше инструментов нет работы с причинным телом. Это только лишь ассоциативные, когда одно ассоциируется с другим, и мы, действительно, выстраиваем такую цепочку, чтобы она нас вела туда, куда надо.

А потом еще есть другой, правда, метод из Джнана-йоги более аналитический. Ведь тот факт, что нас тянет, а потом мы получаем негатив, что у нас будущий негатив ложно представлен сегодняшним позитивом. Это значит, на этой цепочке есть где-то типичная майя, типичная несостыковка, когда одно называется другим. И если достаточно скрупулезно пройти по каждому шагу, то можно найти вот эту несостыковку. Когда у нас какие-то положительные ожидания, которые нас тянут каким-то неведанным образом, ассоциируются с какой-то ситуацией, после которой мы чувствуем негатив. То есть, как это негатив с позитивом связан? Здесь несостыковка. И вот аналитическим методом проходя  шаг за шагом, находим, почему это так. Но это более суровый метод. Ну, есть методы энергии, есть методы сознания. Это метод сознания. Но лучше и быстрее действует метод энергии. Когда ты приманку для своего причинного тела делаешь в другом направлении и выстраиваешь в той же самой плоскости, но в другую сторону приоритет и потом его усиливаешь».

Ученик: «Как я понял метод сознания, это когда я анализирую: «Я туда иду, ну, я просто не совсем то ищу». То есть, может быть, идти и надо, но для других целей».

Вадим Запорожцев: «Да, для других целей. То есть расставить точки над всеми буквами. Понять причину и следствие, понять что, зачем и почему. Чисто с практической точки зрения есть такой принцип, я уже его говорил, быть честным с самим собой, даже если ты в очередной раз делаешь ту же самую ошибку.  Опять же, если попался, то для себя честно говори: «Да, вот опять». Знаешь, обычно человек сам себе лапшу на уши начинает вешать».

Ученик: «Оправдываться».

Вадим Запорожцев: «Да, оправдываться сам перед собой. И это очень удлиняет процесс, а вот, когда человек честен сам с собой и опять же не с окружающими, а сам с собой, то, как ни странно, эта прозрачность в следующий раз дает совершенно потрясающие результаты. Потому что ты все очень четко помнишь от начала до конца, ты каждый шаг делал осознанно, и этим самым очень много света в результате. На уровне причинного тела ты очень хорошо начинаешь видеть вот эти зацепочки и, осознавая их, расцеплять. Видишь, в чем сила метода сознания: как только ты понял, где тебя дурят, ты моментально все пресекаешь. Хорошая есть поговорка, она, правда, про другое, но это из той же области: наконец-то я понял, кто был тот вор, который всю жизнь меня обкрадывал. Ну, вот наконец-то я понял, почему концы с концами не сходятся. Пример: работаю много, урожай хороший, а денег никаких. Или все вроде есть, а я несчастный. Ну, это на самом деле притча достаточно узкая. Но сам смысл: как только ты осознаешь, у тебя выстраивается новая причинно-следственная связь на уровне причинного тела, и ты уже четко видишь, к чему приводит каждый шаг, и ты очень жестко начинаешь действовать, потому что у тебя нет притяжения, но для этого надо осознать. Вот как только процесс осознавания, как раз ложное рвется, а нужное восстанавливается. Или еще это: убрать покрывало майи, иллюзия рассеялась, и все стало на свои места, то есть все вещи предстали в истинном свете.

Ты очень вопросы хорошие, сложные задаешь. Видишь, иной раз про причинное тело достаточно сложно и два слова связать, а уж методы объяснять очень тяжело. Потому что человек в лапах причинного тела, и он даже его не видит, он даже не осознает, что оно у него даже есть. Он просто говорит: «вот у меня плохое настроение!» Почему? В чем причина? Нет причины! Ты помнишь поговорку, что если нет причины, то вот тут точно причинное тело. Его просто не видно, оно прозрачное как воздух. Говорят: «а здесь ничего нет!». Да нет, есть.  Здесь есть воздух, но мы его просто не видим, мы привыкли его не видеть, а он есть. Вот примерно та же самая ситуация с причинным телом. Оно отвечает за все наши мотивировки: почему мы идем сюда, а не туда, почему мы выбираем это, а не это, почему наша реакция такая, а не другая. Целый букет, все остальное подстраивается под это. Причинное тело говорит любить или ненавидеть, а все остальное разум-слуга выполняет, что его величество приказало. Поэтому это очень важно».

Текст: 3.36. Когда Прана идет через "солнце", Пингалу, (днем) йогин должен принимать пищу. Когда Прана идет через "луну", Иду (ночью), йогин должен ложиться спать.

Понятие цикличности

Комментарий Вадима Запорожцева: «Есть такое понятие цикличности, цикличности всех процессов. Если более философски рассматривать, то это фундаментальное деление, двойственность, двайта, которая в нашей школе наиболее типичная двайта - это разделение на сознание и энергию. И все процессы, в том числе протекающие в организме, они тоже очень четко подчиняются этому принципу двайты. И человек переходит из одного состояния в другое, ну, подобно вдоху и выдоху, подобно дню и ночи. И все эти процессы внутри, они, как волна, вот есть гребень, вот есть впадина, они чередуют друг друга. И главное, это добиться гармонии, как с окружающим миром, так и с внутренней вселенной. Ты помнишь этот принцип, что прежде, чем раскачивать качели, надо попасть в такт. И если мы хотим добиться успеха в йоге, мы также должны попасть в такт внутренних цикличных процессов. Поэтому как только начинает доминировать одна составляющая, составляющая энергии, действия, надо, соответственно, проявлять действие. Как только начинает проявляться другая составляющая, сознание, то есть восприятие и бездействие, надо переключаться, соответственно, в это состояние. И самое главное – их не путать. Потому что если начнется путаница, начнется дисгармония. Если дисгармония, то возникает, во-первых, боль, во-вторых, боль блокирует наши внутренние ощущения организма, каналов, токов и так далее.

А если мы идем, что называется, гармонично, то, наоборот, все тайны нашего организма нам открываются: как работает каждая шестеренка, с какой периодичностью она возобновляется. Тоже касается дня и ночи. Ночью мы спим, днем работаем. В дальнейшем там сказано, каким образом отслеживать, когда работает либо Иду, либо Пингалу. Ты помнишь, что канал, который находится внутри нашего тела, сушумна, абсолютно пустой, и, как правило, в обычной жизни он не задействован. А пользуемся мы двумя обходными дорогами: одна сверху вниз идет, другая снизу вверх. Ты помнишь, что у нас в основании – принцип энергии, в макушке головы – принцип сознания. То есть там, в наибольшей степени проявляется эта двойственность, соединены они сушумной. Строго говоря, сушумна вне времени и пространства.