Виктория Бегунова - Курс Йоги 210. Тантра йога. Йога мужчины и женщины. Йога Триада

• Название: Курс Йоги 210. Тантра йога. Йога мужчины и женщины. Йога Триада
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 210. Тантра йога. Йога мужчины и женщины. Йога Триада.

---

Каким образом просите? В разных школах разные подходы, визуализации, мантры, янтры и т.д. Это конкретика и нюансы, они очень сильно отличаются в разных школах. Смысл в том, что вы просто волеизъявляете обратиться к Абсолюту. На то он и Абсолют, чтобы все слышать, знать и понимать.

В какой форме вы обратитесь? Главное, чтобы вы сами поняли, что обращаетесь (а не так, что себе под нос пробормотали, а на самом деле сами не поняли, чего хотите), а Абсолют поймет. Если вы начинаете в Тантра йоге призывать Абсолюта проявиться через свою жену, любовницу, уповаете на Абсолюта и ведете себя так, как будто Абсолют уже проявился через них, то только тогда и начинает механизм крутиться.

Хочу подчеркнуть, одно дело, что Вселенная бесконечна. Другое дело – прекрасная девушка, умная, очень сексуальная и утонченная. Но девушка она конкретная и маленькая, а Вселенная о-го-го. Как же такое может быть? Есть момент, который с позиции логики и разума не понять, но он не противоречит логике. Абсолют на то и Абсолют. Что он захочет, то и будет. Захочет проявиться через сидящую рядом с тобой девушку - проявится. На то он и Абсолют всемогущий.

Следующий момент, после того, как вы призвали Абсолюта во время практики светить через конкретную женщину, вы должны вести себя с этой женщиной так, как будто с вами действительно Абсолют, действительно богиня.

Здесь другой момент: цель и средство сливаются (вспоминаем аксиоматику и быстрые методы в йоге). Ваша цель – достичь Абсолюта через девушку, с которой вы вовлечены в практику. И в этот же самый момент вы относитесь к ней, как если бы она уже была Абсолютом.

Здесь исчезает фактор времени, и включаются быстрые методы в йоге. Без этого все ваши даже самые утонченные практики с янтрами, мантрами и т.д. по сути дела, неполные. Если вам повезет с Учителем, получится, что практика сработает, даже если вы не понимали, как она работает. Учитель своим присутствием может компенсировать вашу глупость.

В тантрических текстах говорится, что если ты, вовлекаясь в практику, видишь в своей партнерше не богиню (суть Вселенной), а обычную женщину, то попадешь в ад. Если видишь богиню, то будет тебе счастье, процветание, рай и счастливый хэппи-энд.

И обратная ситуация. В некоторых Тантрах есть очень хлесткие высказывания. Есть такая группа Тантр, которые написаны скандальным языком. Более того, некоторые положения Тантр (если перевести на русский язык) звучали бы, как откровенная матерщина. Этому были свои причины.

Понятно, что за это время санскрит облагородился. И сейчас тот или иной термин на санскрите мы воспринимаем, как что-то естественное. В этих текстах, если ты вовлекаешься в практику и видишь в своей партнерше не богиню, Абсолюта в женской форме, суть реальности, а видишь самую обычную женщину, то там (в самых мягких выражениях) говорится: «Ты попадешь в ад».

Если ты будешь видеть в девушке богиню, ты сожжешь всю свою и ее негативную карму, будет мир, процветание тебе и твоим близким, твоей стране, тому месту Вселенной, где ты живешь, т.е. полнейший хиппи энд. Но если ты в ней будешь видеть обычную женщину во время практики, а не богиню, то попадешь в ад.

Я еще раз скажу, что не стоит это дословно понимать. Знаете, как в любой сказке: сказка-ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок. Все остальные заигрывания с сексуальностью, с нашими тратами, это вещи достаточно критичные. Если мы бездумно растрачиваем свою сексуальную энергию, нам нечем будет компенсировать негативную карму, которая эту сексуальность сдерживает, и потом, после занятий сексом, мы чувствуем себя опустошенными (если этот секс проходил не для служения своей партнерше, доставления ей радости и счастья, а просто так).

Известная доля истины в этом есть. В момент практики есть Абсолют, нет женщины и мужчины. Есть Абсолют в женской ипостаси и Абсолют в мужской ипостаси. Если вы считаете, что в момент практики взаимодействуют обычные люди, вы не получите результат от практики. Это очень странное, необычное, непривычное и труднопонимаемое положение. Адепты от Тантра йоги начинают подводить свою теорию. В лучшем случае, они тупо копируют тот вариант, который достался из средневековой Индии. Говорилось, что нужно произнести мантру. А если перевести эту мантру на русский, то примерно она переводилась так: «О, я чту тебя, моя подруга». Вроде бы что-то на санскрите сказал, сам не понял, но галочку поставил и практика, вроде бы, должна свершиться.

Когда вы вовлечены в практику, вы должны подключить главный мотор (Абсолюта). Т.е. видеть в своем партнере Абсолюта на время практики. Когда практика завершилась, никто не просит вас видеть в партнерше, с которой вы практиковали, Абсолюта. Это то разделение, которое в дальнейшем устраняет разделение и приводит к хорошим результатам.

Самое важное в момент практики - считать партнера Абсолютом. После практики все равно. Как ваш звериный разум будет считать, это не важно. Хотя, конечно, человек, который долго практиковал, у него горизонт расширяется, и всех партнеров, с кем он практиковал, он без усилий в дальнейшем начинает считать богами (богинями). Ни больше, ни меньше.

Вернемся к теории. С одной стороны, мы начинаем считать партнерш богинями, Абсолютом. А кем же себя считаем (система аксиом Микрокосмоса)? А себя мы также считаем проявлением Абсолюта.

И здесь тоже иногда коллизия с нашим эго. Мы привыкли себя считать маленькими затравленными мышками, которые чуть что – шмыг в кусты. У нас есть свое представление о себе: мы видим себя женщинами/мужчинами, хорошими/нехорошими. Но это всего лишь оболочка нашего Высшего Я. А суть нашего Высшего Я и суть Абсолюта – нераздельны.

Тот факт, что мы считаем себя чем-то другим – это наше серьезное заблуждение. Мы так живем из жизни в жизнь. Более того, в одной жизни мы считали себя кошкой. Чуть подросли – уже стали собакой себя считать. Еще чуть подросли – обезьяной, и так до человека. Человек, который ничего не сделал, считает себя маленьким и забитым. Человек, который хоть что-то сделал, у него и могущество, и харизма возрастает, и т.д. Если же человек приближается к познанию своего Высшего Я - у него уже меньше сомнений. Это не значит, что человек становится наглым («Я теперь Абсолют»). Имеется в виду, что у него уже нет иллюзий по поводу того, чем он является.

В Тантра йоге никто не просит, чтобы мы 24 часа в сутки считали себя тем, чем мы являемся на самом деле (Абсолютом). Это для нас тяжело, непривычно, ничего хорошего из этого не выйдет. Товарищи, друзья, коллеги не поймут. Главное считать себя Абсолютом в момент практики.

Опять же, как это делается? В разных школах существуют разные обряды, мантры, янтры и т.д. В одной школе производят мысленный обряд сжигания самого себя, чтобы вся иллюзия сгорела, а высшее Я засветилось.

По сути дела, мы начинаем считать себя проявлением Абсолюта и никем иным. Из древних источников также известно, что если в момент вовлечения в практику будешь считать себя не проявлением Абсолюта, а кем-то другим, то также попадешь в ад. Там нет большого выбора.

Понимаете, чем хороши Тантры? Человек, который прочитал очень много философских трактатов, рано или поздно устает. Это одна концепция, это другая. И человек уже хочет жестких указаний, что делать: «Ты мне скажи лучше, что делать. Не нужно мне разъяснять, как это работает. Скажи, что делать в конкретном случае. Мне не нужна теория». В этом отношении, эти тексты по Тантра йоге дают однозначные указания. Они не будут забивать вас теорией, которую все равно не поймете. В них говорится конкретно: сделай раз, сделай два, сделай три.

В этом их сила и слабость. Если их прочесть вне системы, то их не понять. Следует считать себя Абсолютом на время практики. По завершении практики надевай на себя «шкуру» Ивана Ивановича Петрова или кого-нибудь другого, возвращайся на свою работу и можешь считать себя тем, чем считаешь себя в обычной жизни. Но в момент практики, взаимодействует только лишь Абсолют с Абсолютом. Т.е. Абсолют с качествами мужчины и Абсолют с качествами женщины. И это два мотора, которые крутятся и идут на встречу. Понятно, что между этими двумя маховиками вся майя разлетается в пух и прах.

Вступая в сексуальный контакт, мужчина и женщина должны делать определенные движения, все это жестко регламентируется. Причем, некоторые упражнения достаточно тяжелые. Считаешь себя Абсолютом? Считай, но это не значит, что не нужно будет напрягать все свои физические и другие силы. Но нагрузка там большая, такой себе спортивный зал в постели.

Все это оживляется этими двумя основополагающими моментами в практике, что твоя партнерша – Абсолют и ты – Абсолют. Все остальное только лишь помогает реализоваться этому более изящно.

Конечно же, хлеб лучше резать ножом, а не топором, еще хуже – деревянной линейкой. Под каждое действие придумывается инструмент. Но режешь ли ты топором, ножом или линейкой, кто-то же должен резать или какая-то сила должна это делать. Эта сила – Абсолют, а все остальное (мантры, янтры, другие практики визуализации и весь комплекс, который есть в йоге) - это вещи чрезвычайно полезные и ценные. Но, строго говоря, второстепенные.