Виктория Бегунова - Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада

• Название: Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада. Йога сексуального союза учит нас рационально это делать. Чтобы получать максимум наслаждения при этом и в то же время использовать свой сексуальный потенциал для своего духовного развития. С точки зрения йоги сексуального союза, процесс нашего духовного совершенствования напрямую зависит от того, как долго мы находились в состоянии сексуального возбуждения, и какова сила сексуального напряжения. Задача: «выжать» как можно большее наслаждение, которое, в принципе, может дать наше физическое тело при взаимодействии мужского и женского, но без потери той части, которая идет на продолжение рода. Как следствие, мы получаем в распоряжение больше энергии и Праны, в результате чего скрытые участки нашего разума начинают работать, очищаются наши тонкие каналы, мы становимся все более сильной и реализованной личностью.

---

В некоторых практиках она ощущается в качестве точки безмыслия где-то внутри нашей головы. Но затем это окошко в процессе нашей практики может перемещаться и уже начинает ощущаться в том или ином центре, как наделенная какими-то качествами, скажем, тепла в том или ином центре. Т.е. это очень тяжелая для объяснения тема, это прямые указания на тонкие устройства наших тел. То, о чем действительно современная наука ничего не знает. Обычно я добавляю – и слава Богу.

Но это та часть знаний, которые в общем-то необходимы для практики тех или иных йог. В частности, мы с вами изучаем йогу Сексуального Союза, дабы концентрировать свое внимание в те или иные моменты практики. Скажем, когда мы испытываем то или иное состояние сексуального возбуждения и т.д., и т.п.

Чтобы таким образом дать привязку нашему Сознанию и Энергии наших ощущений, и проводить в нужном направлении поток наших проявлений, которые, как мы помним аксиоматику, называются «прана».

И здесь мы сталкиваемся с таким следующим, чисто философским пояснением. Вот мы с вами живем, мы вовлекаемся в мир с момента нашего творения и до сегодняшнего дня, мы все больше и больше увязаем в этой Вселенной.

Что такое продолжение рода, когда мы помогаем родится на свет следующему поколению? Это еще большее вовлечение в мир и в прямом, и в переносном смысле. В прямом, что если, конечно же, у вас есть потомство, то вы больше завязаны в этом мире. Пока у вас нет детей, вы более свободны, вы сами себе хозяин. Когда же у вас появляются дети, вы вроде бы, как вам кажется, начинаете быть менее свободными.

Действительно, о детишках нужно заботится. И, вроде бы , мы становимся более уязвимы для этого мира. Очень многие люди склоняются на такое эгоистичное отношение, потребительское, и не хотят иметь детей в принципе, как они говорят, потому что дети им мешают жить.

Но, во-первых, это, конечно же, очень эгоистично и очень некрасивое поведение, не говоря уже о механизме защиты продолжения рода, который за такие мысли мстит безжалостно.

Но самое интересное, что дети никогда не бывают обузой. С этим новым проявлением возникают новые способности. Т.е. Вселенная наделяет большим могуществом тех, кто больше вовлекается в мир, чем тех, кто эгоистично пытается замкнуться в скорлупе.

Но когда же мы, занимаясь сексом, не хотим иметь детей, а просто занимаемся им ради наслаждения… А я напоминаю, процесс у нас идет также, как и у животных: мы не разделяем энергию наслаждения и энергию продолжения жизни, она у нас теряется, это называется секс с потерями.

Вот это уже становится не рационально. И хорошо бы этот импульс, который может вырваться наружу, развернуть и направить к источнику, откуда этот импульс пришел. Или проявления развернуть и направить к источнику. Или вот такое более образное описание тех сексуальных процессов, которые идут при занятиях йогой сексуального Союза, когда мы заставляем энергию сексуальности не теряться, а ее возбуждать, а потом разворачивать к источнику, откуда она пришла.

И таким образом, когда она не вырывается наружу, а если она выходит наружу, то идет на продолжение жизни в лучшем случае (для продолжения жизни), а в худшем случае – секс с потерями просто в никуда рассеивается, и мы еще сильнее вовлекаемся в мир, но бездумно вовлекаемся.

Это ведет нас к порабощению. Получается, что мы не даем ей потеряться, и она зеркально отражается, идет к источнику этой же самой силы. И мы, таким образом, приходим к осознанию того, что же называется энергией Кундалини, мы приходим к осознанию того, что называется наше высшее Сознание. Мы приходим к постижению, что же такое наша прана, наше проявление. И дальше мы идем (как бы) вверх по реке. Река наших проявлений стекает вниз и теряется где-то в песках, если мы занимаемся сексом с потерями. А здесь мы идем вверх по источнику, откуда это все пришло.

И таким образом рано или поздно мы доходим до более универсального нашего проявления, которое называется «прана», а от него рукой подать (ну, не рукой подать, не будем говорить как) до нашего Я. И таким образом, мы можем по этой лесенке подняться к осознанию нашего Я.

Вот почему занятие сексом без потерь или проявление этого целомудрия столь важно в духовных практиках любой системы самопознания, будь то йога или какие-либо другие религиозно-философские системы, не важно. Т.е. если мы не даем потеряться, мы можем найти тропинку к источнику. Или есть еще такое понятие, но оно больше философское общее для Триады.

Есть такие процессы Праврити и Ниврити – вовлечение в мир и выход из мира. Оно, в большей степени применяется в бытовом смысле. Вот живет человек обычной жизнью, каждый день в делах, бегает на работу, трудится, зарабатывает деньги, нарожал кучу детишек, о детишках заботится надо. Там проблемы: дом построить, что-то починить, что-то купить, что-то продать, на работе повышение.

И мы незаметно для себя погружаемся в эту суету мира, как нам кажется. И во многих системах предлагают такой радикальный (как они его называют) путь. Но, на самом деле, любые радикальные средства половинчаты и дают временный успех. Это, как бы, отказ от мира. Но не такой отказ, как мы видим в изначальном смысле в йоге в виде третьего принципа йоги, а такого, знаете, сугубо монашеского (в плохом смысле монашеского) варианта, где людей заставляют. Вот ты уволься с работы, постригись, раздай свое имущество нищим, и отправься куда-то жить подаянием в какой-нибудь пещере. Т.е. откажись от мира, и тем самым у тебя не будет зацепок за этот мир, тебя ничто не будет отвлекать от всяких размышлений благостных о природе бытия, о природе Вселенной или твоего высшего Я. Это очень заманчивый на первый взгляд вариант.

Ну, да, действительно, если у вас не будет детей или если вы о них не заботитесь, то вроде бы как, у вас руки развязаны для занятия самопознанием. Если вы не ходите на работу, не работаете, то, вроде бы как, у вас должно быть больше времени для того, чтобы в медитациях или каких-то утонченных практиках познавать устройство своего тела.

Но этот путь для единиц, причем, для людей единиц именно либо кармически предопределен этот путь, либо люди уже на таком высоком уровне находятся, что для них это совершенно естественно. Т.е. великий святой может жить и в монашестве, и при этом не испытывать никаких отрицательных последствий этого.

Или, допустим, человек в прошлой жизни уж слишком сильно был вовлечен в жизнь и теперь в этой жизни (как бы) компенсирует свою излишнюю вовлеченность, которая была до этого. Это тоже полезно.

Но самый королевский путь, самый грандиозный путь, который предлагает Тантра, парадный подъезд – это сочетать два этих потока: вовлечение в мир и выход из этого мира. Т.е. когда Праврити и Ниврити, как два встречных потока поглощаются друг другом. И получается, что внешне вы ведете жизнь, на первый взгляд, обычного человека, представителя homo sapiens, вы участвуете в общественной жизни, в науке, в производстве и т.д. Как бы, одна часть идет на вне, вы там воспитываете, выращиваете детей, вы занимаетесь своей карьерой и т.д.

Но в этот же самый момент идет процесс выхода из этого мира, вовлекаясь, вы выходите. Это такая концепция, трудно уловимая. Она с трудом ухватывается разумом. Потому что мы привыкли, что если что-то идет в одну сторону, то оно не может идти в прямо противоположную сторону. А здесь вот такая основа, что вовлекаясь, выходи.

И в рамках йоги сексуального Союза, это имеет вполне конкретные, если угодно, практические методы по работе с ощущениями, проявлениями в момент занятия сексом. С одной стороны, вы полностью вовлекаетесь, вы со своей подружкой в постели безумствуете, вы вовлеклись в эту практику, нарастание ваших ощущений все больше и больше в этом безумстве любви. Но при этом вы контролируете ту часть сексуальности, которая идет на продолжение рода (если, конечно же, вы не собираетесь нарожать детишек), и не даете ей потеряться. И эта часть (как бы) отражаясь, идет обратно во внутрь вас, и высвечивает источник, откуда оно пришло.

Получается, что занимаясь со своей подружкой практиками секса, с формальной точки зрения, вы вроде бы как, вовлекаетесь в этот мир. А, с другой же стороны, вы, вовлекаясь в него, выходите. Почему? Потому что вы начинаете понимать, что ваше Я запредельно, а вовлечены всего лишь ваши проявления.

В конце концов, когда наши тела сплетаются в любовном союзе, в этом безумстве страсти, то это танец наших проявлений. И мы выходим на этот уровень осознания, что мы не есть тела.

Это, скорее, из разряда сверхспособностей, когда вы вдруг начинаете переставать ощущать, где заканчивается ваше тело, и где начинается тело, скажем, вашей подружки, если вы мужчина.

Или наоборот, вы можете, как бы, спонтанно меняться телами, потом это расширяется еще дальше. Вы начинаете (как бы) смотреть на Вселенную глазами всех тел, предметов и явлений, которые только есть в окружающей вас Вселенной.