Виктория Бегунова - Курс Йоги 242. Ньяса йога. Йога прикосновений. Йога массажа

• Название: Курс Йоги 242. Ньяса йога. Йога прикосновений. Йога массажа
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 242. Ньяса йога. Йога прикосновений. Йога массажа.

---

Это мы так сделаны друзья. И иногда, вот такими всякими косвенными факторами удается продлить интерес друг к другу, хотя бы на несколько лет. А за это время глядишь, и детишки родятся, глядишь, и как-то подросли, а потом глядишь, уже и разводиться не хочется. То есть на самом деле смех смехом, а это вопрос выживания. Мы-то ведь вымираем друзья, это в Индии конца и края не видно, а у нас нет. Конечно, вся европейская цивилизация может схлопнуться, вымрем, как эти самые в Красной книге редкие виды. Скоро нас будут европейцев в зоопарке показывать, жили здесь, понимаете, белые. Нет, не белые - это не вопрос расы или национальности. Это на самом деле проблема. То же самое в Китае, даже больше я вам скажу, в Индии та же самая проблема. Вы думаете, что среди этого миллиарда все брахманы? Брахманы - та самая маленькая каста, и тоже я бы не сказал, что она стремительно расширяется из тех, кто действительно несет интеллектуальные знания. Как правило, рост населения идет за счет, как бы это сказать, людей вне каст. Они в очень ужасающих условиях живут, их очень жалко, там страшная бедность, там голод постоянный, недоедание, живут на улице. То есть это не вопрос, знаете как бы, что там белые вымрут, а придут, скажем, азиаты или там африканцы, нет.

Кстати, Нигерия тоже еще одна страна, где очень большой рост. То есть вы должны помнить, что всякого разделения людей по расам и расовому, национальному признаку нет, но другого разделения, которое идет по степени самоосознанности, никто не отменял. И действительно, некоторые люди на высокой степени самоосознанности, некоторые люди, ну фактически, звери в телах людей, вне зависимости от расы и национальности. Но, к сожалению, есть еще такой другой, тоже очень не хороший эффект. Что если в одном или каком-то месте начинают в возрастающей степени рождаться души низкой степени самоосознанности, наблюдается эффект, что это место начинает превращаться в гетто. Вот представьте, в одном месте, еще раз подчеркну, вне зависимости от рас и национальности, боже нам упаси, под эгидой йоги какой-нибудь национализм или фашизм придумать, так вот, если в одном месте нет условий для рождения высоко продвинутых душ, они там склонны и не рождаться. И ситуация начинает быть все хуже, хуже и хуже, вот это вот очень страшно, очень- очень-очень страшно.

Так еще вопросы есть? Нет.

Так, Басим, читаем. Сюда. Вообще говоря, такие тексты надо читать с бумажкой и ручкой, иначе будет забываться раньше чем… Басим, Басим, Басим! Давайте сейчас без дискуссий. Я хочу, чтобы люди… Если ты сейчас не прочитаешь, может никогда и не будут читать это и никогда и не узнают что такое есть. Как бы это не превратилось в такое. Басим, пожалуйста-аа.

«После пранаямы выполняются Риши-ньясы и Риши-мантры и брахма-риши, размер Гаятри и другие. Божество мантры Адья-Кали, биджа этой мантры шрим, Шакти хрим, кила кая, то, на что заканчивается мантра камала-биджа шрим. После биджа манры следует прочитать мантру – голове, устам, сердцу, анусу, ногам и всем частям тела, троекратное или семикратное прохождение руками по всему телу: от ног до головы и от головы до ног, сопровождающееся джапа-мала мантрой, называется джьяпака Ньяса, то есть всеобъемлющая ньяса или распространяющаяся ньяса повсюду, и приносит явный результат. О возлюбленная, когда к первой бидже «хрим» прибавляются шесть долгих гласных, образуется шесть видий, то есть «хрим», к нему добавляются соответствующие гласные, получается «храм», относится к большому пальцу, «хрим» к указательному, «хрум» к среднему, «храйм» к безымянному, «храум» к мизинцу и «храх» к обеим сторонам ладони.

Во время Ньясы, в которой участвуют только ладони и пальцы, мудрому йогину нужно одну за другой повторить эти видьи или одну только мула-мантру, а затем сказать двум большим пальцам «намах», двум указательным пальцам «сваха», двум средним пальцам «вашат», двум безымянным пальцам «хум», двум мизинцам «бваушат», обеим сторонам двух ладоней «бхат», касаясь сердца. Здесь описывается хлитая шаданьга ньяса для шести частей тела начиная с сердца: шесть частей тела - это сердце, голова, прядь волос на макушке кабача буквально - броня или здесь скрещенные руки, касаются предплечий и три глаза и две ладони. Касаясь сердца, скажи намах, касаясь головы сваха, касаясь узла на макушке вашат, точно так же каясь двух предплечий, трех глаз и двух ладоней произноси мантры хум, ваушат и бхат, так выполняется ньяса шести частей тела. После нее вира, герой или йоги собственно переходит к питха ньясе, пусть он вложит в лотос сердца хридая буджи адхара шакти поддерживающая шакти, все во вселенной нуждается в опоре или в поддерживающей энергии: черепаху, на которой стоят все миры, змею шешру бридхиви, океан амброзии, остров из драгоценных камней и дерево приджата, покой из корней чантамани, исполняющих любые желания алтарь из драгоценностей и лотосовый трон.

Затем следует поместить на правое плечо, левое плечо, правое бедро, левое бедро - дхарму, джнану, айшварью и вайрагью. Дхарма - это долг, ваш личный путь жизни, джнана - это знания, айшварья - это власть, вайрагья - это отрешенность или незатронутость. Далее совершенный Йогин помещает противоположные качества вышеназванным, на рот левый бок, правый бок и пупок, после этого пусть он вложит в сердце ананда канду, это восьмилепестковый лотос в сердце, не входящий в число шести чакр, где представляет ишта девату. Так вот он вложит в сердце солнце, луну, огонь и три гунны, то есть тамас , раджас и саттву с добавлением к их первым буквам знакам бинду, а так же лотос, пусть он поместит на лепестках лотоса восемь питха найк, значит благосклонная, победоносная, милосердная победительница, непобедимая, дарующая радость, женщина-львица Нарасимха одна из аватар Вишну и вайшнави мандалу виджаю бхадру джьянти апараджиту нандинья нарасимхи вайшнави, а на концах лепестков лотоса восемь бхайрав аситангу чандру капали кротху бхищину унмату руру и санхари.

После этого йогину следует сложить руки в качхапа мудру, взять два благоухающих цветка и положить руки на сердце - созерцать вечную Деви. Созерцание тебя, о Деви, бывает двух видов: тебя представляют либо бесформенной, либо проявленной. Будучи непроявленной, ты невыразима, непостижима, недоступна органам чувств, тебя невозможно описать, как то или это, ты вездесущая, недосягаемая, доступна только йогам, практикующим самообуздание и покаяние. А теперь я расскажу о том, как созерцать твою видимую форму, чтобы ум мог научиться сосредоточению, желания быстро осуществлялись, а способность созерцать твою тонкую форму возрастала. Облик великой лучезарной Калики, матери всепожирающей Калы, следует представлять в соответствии с ее качествами и деяниями. Я преклоняюсь перед Адья Каликой, чье тело цвета темной грозовой тучи, а на лбу сияет луна трехглазой, одетой в темное красное, воздевшая руки одна из которых разгоняет страхи, а другая ниспосылает счастье. Она сидит на раскрывшемся красном лотосе, ее прекрасное лицо сияет, она смотрит на Маха Калу, которая танцует перед ней, опьяненной восхитительным вином из цветка мандхуки.»

В.З.: Все достаточно, там уже это пошло описание медитации. Значит друзья, сейчас Басим прочитал нам не только Маханирвана Тантру (кусочек), но еще и с комментариями, потому что без комментариев вы вообще б ничего не поняли бы. Еще раз, студенты Открытого Йога Университета, тот факт, что я вам так все лихо, понятно, на пальцах объясняю, говорит только лишь об одном, что до этого слишком много пришлось чего изучать. В то же время, когда вы касаетесь первоисточников, вы буквально начинаете пробуксовывать, вы вообще не понимаете о чем там речь. Поэтому когда вы спрашиваете: «Дайте нам какую-то самоньясу с какой-то последовательностью». Вот классический пример самоньясы с последовательностью. Кто-нибудь из вас может повторить, что там было написано? Я боюсь, вы даже не смогли понять, что там было написано. Поэтому генеральная линия наша следующая: это сперва, вы должны посещать семинары и хоть какой-то островок понимания выработать на очень простом объяснении примеров, опирающихся на самую фундаментальную аксиоматику, чтоб это не было опять же подменой понятий и «ловкостью рук и никакого мошенства».

Поэтому с самого начала вы должны понимать, что, чего, откуда и как. А уже потом в дальнейшем, как-то привязывать это к своему телу, экспериментировать с собой. А уже в дальнейшем, как только у вас будут какие-то наработки формироваться, вот уже тогда можно касаться более таких серьезных текстов и серьезных практик как то, в этих многочисленных, скажем, трактатах. Знаете, там тоже очень все красиво, не так просто, знаете это примерно следующая вещь что, вообще говоря, устройство атомной бомбы вы можете прочитать в школьном учебнике, а вот нюансы, как ее сделать до сих пор сверхсекретны. И все дело в технологии, все дело в этих деталях. Эти детали не спешат на самом деле обнародовать, я понимаю, кстати, почему, они достаточно мощные практики, достаточно мощные, особенно если с мантрой. Но с другой стороны, сейчас мне здесь корчить из себя гуру и тени на плетении наводить, покрывать все туманом, знаете такой двусмысленностью, играть вот в эти игры, набивать себе цену, я не буду, поэтому я все вам буду излагать простейшим языком.