Джей Адамс - Учебник по христианскому душепопечению

• Название: Учебник по христианскому душепопечению
• Автор: Джей Адамс
• Издательство: Gospel Literature Services
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2002
• ISBN: 0-8010-0071-8

Данный труд не заменяет книгу «Способный к душепопечению», а лишь дополняет ее. Оба эти тома можно использовать для занятий в колледже или семинарии. В помощь душепопечителям в конце книги предложено приложение с готовыми указателями и библейскими ответами на различные жизненные ситуации, с которыми они сталкиваются в своей повседневной работе. Чтобы эти приложения были более полезными, в них включены таблицы, анкеты и другие вспомогательные материалы. Кроме того, здесь душепопечитель найдет для себя и другие полезные советы. Их можно использовать в работе с людьми, нуждающимися в душепопечении.

---

Часто в анкете на вопрос № 2 «Что вы уже предприняли?» подопечные отвечают одним словом: «Молился». Нередко душепопечителю приходится доказывать, что Библия дает другой ответ. Следовало бы помнить о латинском девизе католического монашеского ордена: «Ora et labora», что значит: «Молись и трудись». Иногда душепопечитель может прояснить ситуацию таким образом:

— Когда вы молитесь: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» вы же после этого не ложитесь на диван и не ожидаете, когда он спустится к вам на парашюте, не правда ли?

— Нет.

— А что вы делаете?

— Иду на работу.

— И что вы там делаете?

— Зарабатываю на хлеб.

— А почему вы работаете?

— Потому что Писания говорят, что если вы хотите есть хлеб, вы должны работать.

— Совершенно правильно. Бог обычно отвечает на эту молитву тем, что дает вам здоровье, силы и возможность зарабатывать, а не каким-то другим способом. Точно также и та проблема, о которой мы с вами беседовали, не может быть решена только одними молитвами. А теперь давайте с вами посмотрим, что повелевает Библия делать в вашей ситуации.

Вторая опасность более серьезная. Мы рассмотрим её в другой главе, которая будет посвящена обсуждению такого чувства, как жалость к самому себе.

8 ДИНАМИКА ДИСЦИПЛИНЫ И ПРИМИРЕНИЯ

А теперь, изучив библейскую динамику изменений, мы должны рассмотреть важный библейский принцип, который лежит в основе надежды. Этот принцип может быть выражен следующим образом: христиане не должны иметь проблемы в межличностных взаимоотношениях. Пожалуй, этот принцип лучше всего проиллюстрировать на примере восстановления дисциплины и достижения примирения, описанном в Мтф. 18:15–20. Эта цепочка действий должна положить конец недоразумениям, возникшим в отношениях между христианами. Именно в этом заключается суть дела. Христос предусмотрел поступать именно так. Одной из крупнейших проблем в отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, а также между членами поместной церкви, у которых плохие межличностные отношения, является проблема разорванных связей. Эта проблема очень трудно поддается решению.

Проблемы в отношениях между христианами не должны оставаться нерешенными. Если это случается, поместная церковь утрачивает свою силу, и её члены начинают действовать наперекор друг другу. Нерешенные проблемы причиняют сильную боль каждому человеку и бесчестят имя Христа. Следовательно, разорванным отношениям нет места в церкви. Бог не разрешает церкви допускать это; Он настаивает на том, чтобы каждая трудность, возникшая в межличностных взаимоотношениях, была устранена. Что бы ни случилось между верующими, это можно решить. Всякое разногласие должно быть устранено посредством примирения. И для этой цели Бог милостиво дал нам метод, с помощью которого можно добиться такого результата.

В Мтф. 5:21–26 Христос говорит, что если, принеся дар к жертвеннику, вы вспомнили, что причинили вред своему брату, то оставьте свой дар и прежде уладьте конфликт с ним. Тогда (слово «tote» означает «в то время», «тогда и только тогда»), продолжает Он, вы можете вернуться и закончить свое поклонение Богу. Эти слова указывают на необходимость срочного примирения. Бог говорит: «Пойди, прежде…» Действительно, Христос показал, что примирение должно предшествовать поклонению. Это — главный мотив данного наставления; используя такой поразительный контраст между поклонением и примирением, Господь хотел подчеркнуть первостепенное значение примирения. Состояние вражды, следовательно, является чрезвычайным положением, и реакция на него должна быть мгновенной и обязательной.

В 18 главе Матфея представлен другой аспект проблемы: если ваш брат сделал что-либо против вас, это не должно быть поводом для разрыва отношений. Ваш долг — сделать первый шаг (как, впрочем, и его); вы не имеете права заявить: «Он должен прийти ко мне первым!». Иисус не позволяет это. То ли вы сделали что-либо против брата, то ли он — против вас, в любом случае (Мтф. 5; Мтф. 18), вы должны идти первым. Христос не оставил никаких сомнений в этом. Он все ясно изложил.

Представьте себе двух братьев, между которыми произошла ссора, и они разошлись обиженными друг на друга. Позже, когда они остынут, в идеальном случае они должны встретиться друг с другом на полпути, идя навстречу друг другу, чтобы примириться. Христос говорит, что обе стороны обязаны стремиться к примирению. Не играет никакой роли, кто прав, а кто виновен.

Три шага

Следовательно, примирение — это восстановление нарушенных межличностных отношений между христианами. Но что происходит, если одна из сторон отказывается примириться? Христос рассмотрел и этот вопрос в Мтф. 18. Во-первых, брат или сестра должны пойти к этому человеку лично и встретиться наедине с целью решить вопрос (что совсем не исключает возможности нескольких визитов; следует использовать для этого все имеющиеся возможности). Но если он исчерпает свои средства, если все его попытки окажутся безуспешными из-за того, что другая сторона упорно отказывается идти на примирение, то тогда он должен предпринять второй шаг. Иисус повелевает в такой ситуации взять одного или двух человек с собой и еще раз попытаться добиться примирения. Эти люди становятся «арбитрами» или «советниками», и их задача — помочь убедить брата пойти на примирение3. Они вникают в суть конфликта и стараются снова сблизить две стороны, помогая им восстановить отношения и найти решение проблемы или проблем, которые стали причиной этого конфликта. Они должны работать с ними (возможно, сделав несколько визитов) до тех пор, пока не добьются примирения, или пока не убедятся в том, что уже сделали все возможное со своей стороны, но не добились успеха. Если они встретили сопротивление, и у них ничего не получилось, они становятся свидетелями и весь вопрос официально передается на рассмотрение поместной церкви. Затем выносится официальное решение поместной церкви. Церковь (представленная в лице служителей) уже официально (через служителей, наделенных властью и от имени воскресшего Христа) старается добиться примирения. Но если и у служителей ничего не получится (после использования всех средств), тогда такой член церкви должен быть отлучен решением членского собрания.

С этого момента вопрос примирения сменяется вопросом наказания. Но даже наказание (обратите особое внимание!) имеет в виду примирение. Отлучение само по себе не является самоцелью, но, по крайней мере, оно хотя бы временно решает вопрос. К счастью, это серьезное наказание может привести согрешившего к покаянию. Если брат или сестра не послушают церкви, они становятся подобными грешникам и мытарям (то есть, вне церкви, отлученным). Но даже тогда, когда человек уподобляется грешнику и мытарю, члены церкви должны стремиться увещевать его с целью восстановления через покаяние. (Павел ясно выражает цель церковного наказания в 1 Тим. 1:20; 2 Фес. 3:14, 15; 1 Кор. 5:5,9, 11; 2 Кор. 2:5–8).

Цель и результат наказания

Наказание должно осуществляться милосердно; оно предпринимается для защиты чести Божьей, обеспечения чистоты церкви (см. 1 Кор. 5:7) и исправления согрешившего. Если хоть один из этих трех элементов отсутствует, осуществляемое наказание не будет соответствовать библейской концепции. Невозможно искать славы Божьей в наказании, не учитывая Его целей и методов. Благосостояние церкви не достигается эгоистическим избавлением от людей со вздохом облегчения при этом. Павел говорит с огромным сожалением об отлученном члене церкви. Церковь всегда должна иметь надежду и возможность восстановления отлученного члена. Вполне возможно, что он просто ошибается. Следует молиться о нем и увещевать его с надеждой на покаяние и возвращение в Церковь Христову.

Христос установил четкий порядок восстановления дисциплины и примирения в категорических рамках «либо-либо». Следовательно, душепопечение — один из аспектов дисциплины. В определенном смысле в ней все и заключается. Она подразумевает примирение.

Соблюдение дисциплины и примирение дают надежду. Так как Бог открыл, что Он не желает мириться с разорванными отношениями в церкви, и так как Он дал все необходимое для восстановления этих разорванных отношений в каждом случае, совершенно очевидно, что этого можно добиться. Любой конфликт может быть решен Божьим путем.

Наказание почти полностью игнорируется не только либералами, но даже современными консервативными церквами. Это одна из причин того, почему многочисленные разорванные отношения среди христиан так истощают силы церкви. Христиане, как отдельные личности, также очень страдают от пренебрежения дисциплиной. Истинно библейская дисциплина должна быть возрождена.