Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

Мехона (основание) (Неем. XI, 28) – город в Иудее, вновь населенный после Вавилонского плена. По Фюрсту, он был посвящен Сатурну.

Мецоваи (I Пар. XI, 47) – неизвестная местность, по мнению раввинов, находившаяся близ Хеврона; по другим – это слово должно читать: Цоба.

Меша (простор, свобода):

а) (Быт. X, 30) – место, упоминаемое в означенной цитате, при описании пределов жительства сынов Иоктана. Поселения их были от Меши до Сефары, горы восточной, говорит бытописатель. Положение оного, впрочем, доселе не выяснено;

б) (I Пар. II, 42) – первенец Халева, из рода Иуды, сына патр. Иакова;

в) (I Пар. VIII, 9) – вениамитянин, из сынов Шегараима.

Мешелемия (Бог есть Создатель) (I Пар. XXVI, 1-2) – из привратников, во времена Давида, из сынов Асафовых, у него было 18 человек сынов и братьев, способных к службе (I Пар. XXVI, 9).

Мешех (владение) – имя двух лиц:

а) (Быт. X, 2) – шестой из сынов Иафета, родоначальник мосхов, народа, обитавшего между Черным и Каспийским морем, производившего торговлю с Тиром, выменивая товарь на души человеческие и медную посуду (Иез. XXVII, 13);

б) (I Пар. I, 17) – из сынов Арама, сына Симова, называемый в кн. Быт. (X, 23) именем Маш.

Мешизабал (Богом освобожденный) – имя следующих лиц, упоминаемых в кн. Неемии:

а) (III, 4) – дед Мешуллама, одно из лиц, чинивших стену Иерусалимскую;

б) (X, 21) – из глав народа при Неемии, давших письменное обязательство быть верными Богу;

в) (XI, 24) – отец Петахии, потомок Иуды, один из вельмож Артарксеркса, доверенный от царя по всяким делам, касающимся до народа.

Мешиллемиф (награда):

а) (I Пар. IX, 12) – из сынов Иммера, предок священника Маасая;

б) (II Пар. XXVIII, 12) – отец Берехии, глава колена Ефремова, во дни ц. иудейского Ахаза.

Мешовав (возвращенный из плена) (I Пар. IV, 34) – один из потомков Симеона, сына Иаковлева.

Мешуллам (вознаграждающий) – имя следующих лиц:

а) (IV Цар. XXII, 3) – дед Шафана, писца ц. Иосии;

б) (I Пар. III, 19) – из сынов Зоровавеля;

в) (I Пар. V, 13) – из начальников колена Гадова;

г) (I Пар. VIII, 17) – из сынов Елпаала, князь колена Вениаминова;

д) (I Пар. IX, 7, 8) – отец Саллу, вениамитянин;

е) (I Пар. IX, II) – отец Хелкии, первосв. в царствование Иоаса;

ж) (I Пар. IX, 12) – из священников, сын Мешеллемифа;

з) (II Пар. XXXIV, 12) – левит из сынов Каафа, один из надзиравших за возобновлением храма при Иосии;

и) (I Езд. VIII, 6) – из главных левитов, посланных Ездрой к Иддо, начальнику местности Кассифьи, просить о том, чтобы он прислал служителей для Дома Божия. Он же помогал Ездре в деле разбора супружеств израильтян с иноплеменницами (1 Езд. X, 15); он же стоял по левую сторону Ездры при чтении им народу книги Закона (Неем. VIII, 4) и утвердил вместе с другими своей подписью и печатью данное обязательство быть верным Богу (Неем. X, 20);

к) (I Езд. X, 29) – из сынов Вания, который во дни Ездры женился на иноплеменнице;

л) (Неем. III, 4) – сын Берехии, одно из лиц, чинивших стену Иерусалимскую, и дочь которого была замужем за Иоаханом, сыном Товии аммонитянина (VI, 18);

м) (Неем. III, 6) – сын Бесодии, одно из лиц, чинивших старые ворота в Иерусалиме;

н) (Неем. XII, 13, 16) – два священника во время первосвященства Иоакима;

о) (Неем. XII, 33) – князь иудейский во дни Неемии.

Мешуллемеф (подруга) (IV Цар. XXI, 19) – дочь Хоруца из Ятбы, жена ц. Манассии и мать его преемника – Аммона.

Мивсам (благоуханный):

а) (Быт. XXV, 13) – сын Измаила;

б) (I Пар. IV, 25) – начальник в поколении симеонитян.

Мивхар (избранный) (I Пар. XI, 38) – сын Гагрия и один из главных воинов Давида.

Мивцар (защита) (Быт. XXXVI, 42) – из старейшин идумейских.

Мигдал-Гад (башня Гада) (Нав. XV, 37) – город в колене Иудином на низменных местах, как полагают, настоящее селение Медждель, на восток от Аскалона.

Мигдал-Гадер. См. Гадер.

Мигдал-Ел (башня Божия) (Нав. XIX, 38) – город колена Неффалимова, на западном берегу Геннисаретского озера, называемый в Ев. Мф. (XV, 39) Магдалой. В настоящее время это небольшая мусульманская деревушка Медждал.

Мигдол (башня) (Исх. XIV, 2). См. Магдол.

Мигрон (пропасть, бездна):

а) (I Цар. XIV, 2) – место в кол. Вениаминовом, близ Гивы Сауловой, в котором стоял Саул с 600 человек;

б) (Ис. X, 28) – город, находившийся между Аиафой и Михмасом, на ю. от первого и на с. от второго. Развалины означенного города находят в развалинах Burg-Magrun недалеко от Бейтина.

Мидава (I Мак. IX, 36) – пограничный город кол. Рувимова с сохранившимися еще доныне остатками развалин.

Миддин (протяжения, размеры) (Нав. XV, 61) – город колена Иудина, один из находившихся в пустыне и, как полагают, вблизи Мертвого моря. По Робинсону, это нынешний Мардех.

Мидия (с санскритского, средина земли) (Быт. X, 2, Ис. XXI, 2 и др.) – эта страна, заимствовавшая, по всей вероятности, свое название от Мадая, сына Иафета, занимала в древности известную часть царства Персидского и граничила к с. Каспийским морем и Арменией, к ю. собственно Персией, а к з. Ассирией. Мидия считалась плодоноснейшей и возделанной страной и разделялась на Великую и Малую Мидию. Нин, царь ассирийский, присоединил Мидию к своему царству, и Ассирия владела ею до времен Сеннахерима, когда она отпала от Ассирии, и один из потомков Нина снова сделался царем мидийским (за 700 лет до Р. X.). В 556 г. она была завоевана Киром Великим, который вполне присоединил Мидию к Персии и образовал Мидо-Персидское царство. Посему-то с означенного времени законы и хронология мидян и персов в кн. Есфири и Даниила всегда упоминаются нераздельно. Господь употребил мидян для наказания вавилонян. Грозное видение показано мне, восклицает пр. Исаия, грабитель грабит, опустошитель опустошает, – восходи Елам, осаждай Мид! Всем стенаниям я положу конец (XXI, 2). Но и самим мидянам пришлось испить чашу гнева Божия от руки Дария Нотуса (Ис. XIII, 17-18, Иер. XXV, 25). Мидяне были искусными стрелками и храбрыми воинами и делали большие успехи в искусствах. Язык мидийский, несомненно, имел некоторые особенности и отличия от персидского (Деян. II, 9). Их религиозное учение и обряды, по-видимому, были совершенно тождественны с персидскими. У жителей Адер-Бейхана (или Атронатина) существует предание, что Зороастр был уроженец Орумии; кроме сего, у них существует много и других преданий, несомненно очень древних. Народонаселение в настоящее время состоит большей частью из магометан, но есть и христиане (несторианской секты), существующие здесь более чем 1200 лет. Они говорят по-сирийски, и их нередко называют протестантами Азии.

Мидраитяне (расширение, протяжение) (I Пар. II, 53) – потомки Халева, из племени Кириаф-Иарима.

Миза (неопределенного значения) (Быт. XXXVI, 13-17) – один из сынов Рагуила, сына Исава, идумейский старейшина.

Мизгав (высокое место) (Иер. XLVIII, 1) – собственное название одного места в земле Моавской.

Миклоф (отрасли, сучья):

а) (I Пар. VIII, 31-32) – отец Шимея и сын Иеиля, глава гаваонитян;

б) (I Пар. XXVII, 4) – князь в отделении Додая, главного над отделением второго месяца.

Микней (владение Господа) (I Пар. XV, 18, 21) – левит из второстепенных певцов, игравших на цитрах при перенесении Ковчега Завета в Иерусалим Давидом.

Милалай (красноречивый) (Неем. XII, 36) – одно из лиц, игравших на музыкальных инструментах при освящении Иерусалимской стены при Неемии.

Милит (Деян. XX, 15-17, II Тим. IV, 20) – город в Малой Азии в нескольких милях от Эгейского моря, близ устья р. Меандер, лежавший в древней провинции Карии. Он славился храмом Аполлона, развалины которого видны доселе, и как место рождения Фалеса, Анаксимандра и других известных в истории людей. Христианство в Милите было насаждено апостолами, и один из милитийских епископов присутствовал на Никейском соборе (в 325 г. по Р. X.). В Милите показывают развалины громадного театра, водопровода, засыпанных песками храмов и одной христианской церкви. На месте древнего города теперь стоит небольшая бедная деревушка под названием Паблаттия или Палатса. Город Милит, несомненно, известен в истории, но в Новом Завете название его встречается только несколько раз. Здесь ап. Павел, на пути из Греции в Иерусалим, призвал к себе пастырей Эфесской Церкви, произнес пред лицом их весьма трогательную прощальную речь, так как не надеялся более быть еще в этом месте (Деян. XX, 15 38). В Милите он оставил больного Трофима (II Тим. IV, 20).

Милка (царица):

а) (Быт. XI, 29) – дочь Арана и жена Нахора, брата Авраамова. Список детей ее передан в кн. Бытия (XXII, 21-22);

б) (Чис. XXVI, 33, XXXVI, 11) – дочь Салпаада, из рода Манассии, сына Иосифа.

Милло (вал, насыпь) – название следующих мест:

а) (Суд. IX, 6-20) – дом Милло в Сихеме или близ него, вероятно – семейство или род некоего Милло;