Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

Ада (украшение) – имя двух жен:

а) (Быт. IV, 19-21) – одна из жен Ламеха и мать Иавала и Иувала;

б) (Быт. XXXVI, 2, 4) – жена Исава, дочь Элона, хеттеянина, и мать Элифаза.

Адада (предел, граница) (Нав. XV, 22) – собственное имя города в колене Иудовом. Город находился, как предполагают, на юге, но точное положение оного неизвестно.

Адаия (по Гесению – украшение Господне, по другим, свидетель Божий) – имя следующих лиц:

а) (IV Цар. XXII, 1) – отец Иедиды, матери царя Иосии;

б) (I Пар. IX, 12) – священник, сын Иерохама, упоминаемый также в книге Неемии (XI, 12) как один из начальных израильских людей, возвратившихся из плена;

в) (I Пар. VIII, 21) – один из сынов Шимея, колена Вениаминова;

г) (Езд. X, 29-39) – израильтянин, из сынов Вания, во дни Ездры и Неемии имевший иноплеменных жен;

д) (Неем. XI, 5) – один из предков Маасии, потомства Иудова;

е) (I Пар. VI, 45) – левит из предков известного певца времен Давида – Асафа.

Адалья (Есф. IX, 8) – персидское имя одного из десяти сыновей Амана, преданных иудеями смерти в Сузах, вследствие указа царя Артаксеркса.

Адам (красная земля) – имя одного лица и название одного города:

а) (Быт. II, 25) – имя первого человека, родоначальника всего человечества (Деян. XVII, 26). В шестой и последний день творения мира был сотворен человек из персти земной, по образу и подобию Божию. Господь Бог вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. Господь дал ему владычество над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. I, 26, 30; II, 16-20). Для жительства человека Господь Бог насадил рай в Эдеме на востоке, в котором произрастало из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи. Из Эдема выходила река для орошения рая, разделявшаяся в свою очередь на четыре реки. Сад Эдемский был вверен попечению первого человека, чтобы он возделывал и хранил его. Ему было дозволено вкушать плоды от всякого дерева в саду, кроме одного, именно от дерева познания добра и зла – под страхом смерти ему было запрещено есть от него. Как скоро первый человек водворился в этом счастливом жилище, Господь привел к нему всех животных полевых и всех птиц небесных, которых Он сотворил, и Адам нарек им имена, выражающие свойства каждого из них; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон, и когда он уснул, взял одно из ребр его, и создал из ребра… жену (ишша – мужняя), и привел ее к человеку. Вот это кость от костей моих, и плоть от плоти моей, – сказал Адам, – она будет называться женою, ибо взята от мужа (своего). И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились (Быт. II, 20-25), и блаженствовали, пребывая в любви и общении с Богом. Неизвестно, сколь долгое время находились они в этом блаженном состоянии чистоты и невинности; известно только, что они лишились оного. Адам нарушил заповедь Божию, увлеченный своей женой, которая, прельщенная змеем, вкусила от плода древа познания добра и зла, Адам также вкусил от оного, и сим грехом они навлекли на себя гнев своего Создателя. Первым признаком греха было ощущение стыда и затем тщетная попытка скрыться от лица вездесущего и всеведущего Бога, ходящего около вечернего времени в раю. Воззванные Богом, они высказали свою боязнь и слагали свою вину – Адам на жену, а жена на змея. Страшное наказание – проклятие Божие, постигло всех причастных сему преступному делу, а в лице падших прародителей весь род человеческий; впрочем, оно было растворено первообетованием (первоевангелием) о Спасителе мира, имеющем родиться от жены: семя жены сотрет главу змия (Быт. III, 15), сказал Господь. После того Адам нарек имя своей жене – Ева (евр. Heva – жизнь, ибо она стала матерью всех живущих). История Адама и Евы содержится в первых главах кн. Бытия и заканчивается довольно обрывисто. Он жил 930 лет. Адам, говорит апостол, есть образ будущего (имеющего прийти, т. е. Господа Иисуса Христа) (Рим. V, 14). Первый человек из земли перстный, второй человек Господь с неба (I Кор. XV, 47). Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (I Кор. XV, 22 и проч.). В заключение заметим, что история Адама, с большими или меньшими видоизменениями, сохраняется в предании почти всех древних народов, особенно семитического поколения;

б) (Нав. III, 16) – название города близ Цартана в колене Манассиином. Упоминается в означенной цитате по случаю перехода израильтян чрез Иордан.

Адама (земля) – название двух городов:

а) (Нав. XIX) – город колена Неффалимова, укрепленный. Положение оного теперь неизвестно; быть может, это теперешняя местность: Рас-эль-Амар к с. от Сафеда;

б) (Быт. X, 19) – один из городов равнины Сиддимской, истребленный огнем серным вместе с Содомом и Гоморрой и Сивоимом. Во времена Авраама управлялся царем Шинавой (Быт. XIV, 2). У Осии (XI, 8) означенный город также называется Адама.

Адамант. См. Алмаз.

Адами-Некев (земля ущелий) (Нав. XIX, 33) – название города в колене Неффалимовом. Полагают, что это теперешний Дейр-эль-Агмар (т. е. красивый монастырь), в трех часах пути к с.-з. от Баалбека.

Адар (прекрасный, славный) (I Езд. VI, 15, Есф. III, 1, 13) – шестой месяц гражданского и двенадцатый священного еврейского года, соответствовавший последней части нашего февраля и первой марта. В этом месяце праздновался известный еврейский праздник Пурим. Через каждые два года этот месяц в третий год повторялся, т. е. был дважды в году, и в сем последнем случае праздник Пурим праздновался также дважды и во второй раз с особенным великолепием. Причина повторения месяца Адар в каждый третий год была следующая: так как 12 лунных месяцев составляют только 354 дня и 6 часов, то иудейский год был меньше римского на 12 дней. Чтобы пополнить недостающее число дней, сравнительно с римским, евреи ввели в своих календарях тринадцатый месяц, который и назвали Ведар – или второй Адар, через что лунный год сравнялся с солнечным.

Адара, иначе Адороим (два холма, верхний и нижний) (II Пар. XI, 9) – города на юге Иудеи, укрепленные Ровоамом. После плена Вавилонского верхний принадлежал к Идумее; его принимают за одно с Адарою, или Адорою (I Мак. XIII, 20). Полагают, что это настоящее селение Дура, в 8 или 9 английских милях к з. от Хеврона.

Адаса (I Мак. VII, 40, 45) – селение в колене Иудином близ Беф-Орона. В Талмуде о нем говорится, что это самый малый городок колена Иудина, имевший не более 50 домов.

Адбеел (слово неизвестного происхождения) (Быт. XXV, 13) – собственное имя одного из 12 сыновей Измаила, родоначальника измаильтян.

Адда и Иддо, Аддо (благовременный, доможизненный, любящий) – имя следующих лиц:

а) (III Цар. IV, 14) – отец Ахинадава;

б) (II Пар. XII, 15) – прозорливец и писатель, современник Соломона и его преемников: Ровоама, Авии, Иеровоама;

в) (Зах. I, 1, 7) – дед пророка Захарии;

г) (I Пар. VI, 21) – левит, сын Иоаха, отец Зираха;

д) (I Езд. VIII, 17) – начальствующий в местности Кассифье во дни Ездры, пред отправлением его из Вавилона в Иерусалим;

е) (I Пар. XXVII, 21) – сын Захарии, один из начальников в Галааде в царствование Давида;

ж) (Неем. XII, 4-16) – из главных священников, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

Аддар (блистательный, славный):

а) (I Пар. VIII, 3) – вениамитянин, сын Белы, называемый в книге Бытия (XLVI, 21) именем Ард.

б) (Нав. XV, 3) (селение красоты) – местность на ю. Палестины в Идумее на ю.-з. от Кадес-Варни. В книге Числ называется Гацар-Аддар (XXXIV, 4).

Адди. См. II Езд. IX, 31.

Аддий (Лк. III, 28) – собственное имя сына Косамова, упоминаемое у ев. Луки в родословии Господа Иисуса Христа.

Аддус. См. II Езд. V, 34.

Адер (сильный, могущественный) (III Цар. XI, 14-22) – идумеянин, потомок царей идумейских. Он спасся от избиения своего дома Иоавом и еще малолетним убежал в Египет. Царствовавший в то время в Египте фараон благосклонно принял его, дал ему помещение и содержание и, наконец, женил его на сестре своей жены. Сын его Генуват жил в доме фараоновом вместе с его сыновьями. По смерти Давида Адер покинул Египет, завладел частью Сирии и отсюда делал набеги на пограничные земли царя Соломона, разоряя и опустошая оные.

Адида (I Мак. XII, 38) – город в колене Дановом, близ Лидды. Его принимают за одно с городом Хадид, упоминаемым в кн. Ездры (I Езд. II, 33). Ныне здесь селение Эль-Хадид к в. от Лидды.

Адиель (украшение Божие) – имя трех лиц:

а) (I Пар. IV, 36) – потомок Симеона, сына Иакова;

б) (I Пар. IX, 12) – священник, сын Иахзера, возвратившийся из плена Вавилонского;

в) (I Пар. XXVII, 25) – отец Азмавефа, начальника над царскими сокровищами Давида.

Адин (приятный) (I Езд. II, 15, Неем. VII, 20, X, 16) – собственное имя одного лица. Некоторые принимают имя Адин, стоящее во II кн. Ездры (в 15 ст.), за название местности, так как слова, находящиеся в VII г. кн. Неемии (20 ст.), кажутся невероятными, якобы одно лицо имело 665 сыновей; но на это должно заметить, что слово дети, или сыновья, в сем и подобных сему случаях ставится вообще вместо потомков, в каковом смысле это слово весьма часто и употребляется.