Юрий Стукалин - Наделенные силой. Тайны индейских шаманов

• Название: Наделенные силой. Тайны индейских шаманов
• Автор: Юрий Стукалин
• Издательство: НЦ ЭНАС
• Жанр: Вестерн
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-93196-968-8

Подробное описание шаманских и колдовских практик североамериканских индейцев составляет содержание и особую ценность книги. Помощь шамана всесторонняя: лечение болезней и травм, предсказание погоды и будущего, поиск потерянных людей и вещей, убийство или ранение врага на расстоянии, создание предпосылок для общего блага племени…

Книга основана на серьезных исследованиях индейского шаманизма, проведенных зарубежными учеными.

---

Методы, используемые колдунами различных индейских племен, в основном весьма схожи, хотя некоторое различие в них все же существовало. Ниже на примере акомов, тсимшиан, навахов и апачей показаны методы, полностью отражающие все колдовские техники американских индейцев.

Колдуны племени акома насылали болезни двумя способами:

1. «Стреляли» в тело жертвы различными предметами — колючками, палочками, камешками, битым стеклом и даже змеями.

2. «Выкрадывали» сердце жертвы[30].

Первый метод был более распространен, чем второй, но в любом случае жертва должна была серьезно заболеть и вскоре умереть, если другой шаман вовремя не изымал «стрелу» или «не возвращал сердце».

Тсимшиане считали, что существует два метода колдовства. Первый заключался в подсыпании колдовского средства в пищу или питье жертвы, а второй, как и у акомов, подразумевал применение магических «стрел». Второй метод среди тсимшиан был более распространенным.

Согласно навахо, существует много различных методов, с помощью которых колдуны оказывают злое влияние на свою жертву. Каждый из них носит отдельное название, которому чрезвычайно трудно найти соответствующий аналог в других языках. Навахо делили практики колдовства на два основных типа: анти — анжин — адагаш и безумное колдовство (ажиле). Колдуны, практикующие анти, анжин и адагаш, по словам индейцев, «работали вместе и помогали друг другу». Практики ажиле не взаимодействовали с представителями этой группы.

Основные принципы всех четырех практик были едиными:

1. В основном направлены только против богатых.

2. Связаны с инцестом (особенно половые отношения между братьями и сестрами).

3. Принесение в жертву жизни ближайшего родственника при вступлении в ряды практиков.

Основные методы и соответствующие им термины навахского колдовства следующие:

1. Людей, практикующих анти или антижи, называют аданти — колдуны.

2. Анжин (нжин, анжи, инжиде, инжид) — так называли заклинателей.

3. Адагаш — магические стрелки.

4. Безумное колдовство — одна из техник, называемых ажиле.

Практики западных апачей во многом представляют собой кальку навахского колдовства, что, несомненно, свидетельствует о единых корнях их магического искусства, хотя в них и достаточно существенных различий. Они также делили колдовские методы на две основные, не связанные друг с другом группы — илкашн и оди-и. Илкашн подразделялось на три следующих метода:

1. Ядовитое колдовство.

2. Колдовство заклинаниями.

3. Стреляющее колдовство.

Другая техника колдовства — оди-и, или любовное колдовство, — соотносится с безумным колдовством навахов.

Среди навахов упоминания об анти встречаются гораздо чаще, чем об остальных методах. За ним следует анжин — заклинатели. Некоторые навахо считают анжин не отдельным методом, а ответвлением анти. Адагаш — магическая практика, упоминаемая индейцами реже, чем обе предыдущие. Анти — анжин — адагаш составляют отдельную группу, а безумное колдовство является совершенно отличной от них практикой. Илкашн западных апачей был более распространен, чем ogu-u. Подобное положение сохранялось и в 1970-х годах. В отличие от навахов апачам не надо приносить в жертву жизнь ближайшего родственника при вступлении в ряды колдунов, тогда как часть обряда посвящения в навахские анти — обязательное убийство колдовским способом ближайшего родственника, обычно родного брата или сестры. Колдуны анти ассоциируются у соплеменников со смертью, мертвецами и инцестом. Подозрения в инцесте вызывали подозрения в колдовстве, и наоборот.

Любопытно отметить, что многие индейцы, в том числе пуэбло, навахо, оджибвеи, папаго и пайюты, считали, что белые люди обладали иммунитетом к проискам индейских колдунов.

Ядовитое колдовство

Основной метод практики ядовитого колдовства западных апачей, анти навахов и подобных видов колдовства других народов заключается в использовании ядовитого зелья. Как правило, в состав зелья входит плоть человеческого трупа. В этом методе колдуну необходимо тем или иным способом входить в контакт с жертвой. И апачи, и навахо боятся представителей этого метода гораздо больше, чем других колдунов, потому что спасти Жертву после нападения представителя ядовитого колдовства, как правило, не удается. Однако апачская разновидность не столь зловеща, как навахская.

По словам апачей, колдуны этого метода всегда носят с собой ядовитое зелье в небольшом кожаном мешочке, спрятанном под одеждой. Зелье подмешивают в пищу подбрасывают в дверь жилища.

Обычно представители ядовитого колдовства работают против целой группы людей, например семьи. Поэтому за любым незнакомцем, неожиданно появляющимся в окрестностях и просящим накормить его, внимательно следят, чтобы он не подкинул своего зелья. Если после прибытия чужака люди начинали болеть, его сразу обвиняли в колдовстве. Кейт Бассо описал случай, произошедший в 1960-х годах. К одному из апачей приехал знакомый, и через два дня жена хозяина заболела и умерла, а вскоре заболела и его маленькая дочь. Гостя сразу же обвинили в колдовстве и попросили побыстрее убраться вон.

Колдуны тсимшиан крали часть плоти трупа, которую помещали в небольшой длинный водонепроницаемый ящик. Посередине ящика закрепляли палку, к ней привязывали тонкие нити, к ним — кусочек одежды или волосы жертвы, которые свешивались над мертвой плотью. Считалось, что если между ними было расстояние, жертва будет долго болеть, а если они прикасались друг к другу, несчастный должен вскоре умереть. Если в ящик клали волосы, человек умирал от головной боли; если кусок его мокасина — начинала гнить его нога; если его слюну — он умирал от туберкулеза. Когда человек умирал, колдун перерезал нити, на которых висели волосы или части одежды жертвы, чтобы они упали на мертвую плоть. Ящик закрывали и хранили под домом или в лесу. Убив своего врага, колдун должен был обойти вокруг дома, где лежало тело жертвы, следуя за солнцем. После похорон колдун должен был обрядиться в шкуру какого-нибудь животного, лечь на могилу и проползти по ней, опять же по ходу солнца. Если он этого не делал, то умирал сам. Поэтому люди старались выследить колдуна, выполняющего этот обряд, и убить его.

Колдовское зелье, которое используют анти навахов, называют ядом трупа и изготавливают из трупной плоти. Предпочтение колдуны отдают плоти детей, особенно близнецов, костям с тыльной стороны черепа и коже с кончиков пальцев. Яд трупов толкут в порошок, который подбрасывают в дымовое отверстие хогана, насыпают в рот или нос спящей жертве (это считается лучшим местом), выдувают из трубочек в лицо жертве в огромной толпе, а также подмешивают в табак сигареты. Симптомами отравления ядом трупа являются обмороки, тризм (сжатие) челюстей, эпилептические припадки, опухший и почерневший язык. Иногда симптомы более сглаженны — жертва постепенно чахнет, а обычное церемониальное лечение не помогает. Западные апачи также говорят, что у трупов жертв ядовитого колдовства язык распухший и синеватые отметины на лице и шее. По их словам, симптомами отравления ядом были неожиданная боль, паралич конечностей или обмороки.

Для приготовления своего зелья колдуны анти срезают с трупов только определенные участки плоти — начинают с макушки, затем отрезают кончик носа, после чего каждый участок кожи, на котором есть спиралевидный рисунок кожи (кончики пальцев рук и ног). Потом отрезали кончик пениса у мужчины или вагину у женщины. Кусочки плоти сушат и мелко толкут в порошок. Так получают яд трупа, который хранят в маленьких свертках. Этим порошком колдуны убивают ненавистных им людей и воруют их трупы, чтобы яд трупов никогда не кончался. Также при изготовлении зелья используют голубых ящериц (воротниковая ящерица), которых сушат и толкут в порошок, или их мочевой пузырь.

У западных апачей основными ингредиентами колдовского яда был порошок из толченой кожи человеческого трупа и менструальная кровь.

Изготовление колдовских зелий не всегда требовало от колдунов таких усилий. Известны случаи (например, среди омахов и ассинибойнов), когда человек добивался положения в племени, травя неугодных добытым у белых торговцев ядом. Естественно, делалось это тайно, чтобы соплеменники приписывали скоропостижную гибель соперников отравителя силе его мощного колдовства, переданного ему духами. Порой они использовали для этого купленный у белых торговцев стрихнин или крысиный яд. Офицер армии США Джон Бурк сообщал в конце XIX века, что шаманы навахов подбрасывали в еду своих жертв хорошо растолченное стекло. А оджибвейские шаманы миде нередко носили при себе ядовитые порошки из разных растений.