Коллектив авторов - Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира

• Название: Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира
• Автор: Коллектив авторов
• Жанр: Экономика

Перед тобой отличный сборник лучших рефератов по географии для учеников 10 класса общеобразовательной школы. С ним ты без проблем справишься с самым трудным домашним заданием, сможешь сдать экзамен по географии, подготовишь любой доклад и всегда сможешь точно определить свое местонахождение на карте мира.

Сборник, составленный с учетом программы старших классов общеобразовательной школы, будет полезен не только учащимся средних заведений и студентам, но и их преподавателям.

---

В целом эти концепции представляют собой модернизацию политической и социально-экономической доктрин классического ислама с учетом специфики развития конкретной страны. Мероприятия по их реализации и пропаганде, носящие название «исламизация», осуществляются как «сверху» – путем законодательного введения тех или иных норм (например в Пакистане – введение ушра и заката, исламизация банковской системы, в Иране – провозглашение «исламского правления»), так и «снизу» – в результате давления религиозно-политических организаций, среди которых наибольшую активность в этом направлении проявляют «братья-мусульмане». Под «исламизацией» подразумевается и процесс расширения числа последователей ислама, происходящий в ряде стран Азии и Африки (прежде всего в регионе к югу от Сахары), который нередко искусственно стимулируется активной деятельностью многочисленных миссионерских исламских центров, создаваемых преимущественно на средства нефтедобывающих государств Аравии.

Заключение

«Учитель сказал: письмо не до конца выражает речь, как речь не до конца выражает мысль» («И-цзин») /2/. Поэтому остановимся на том, что сказано, и будем вспоминать о невысказанном. Как фотография может лишь отразить образ, но не может дать ощущения жизни, так и слова передают лишь канву событий и некоторые имена, но не жизнь, не чувства тех, кому эти имена принадлежали. Тех, кто своей жизнью, своими страданиями и любовью, в войне и мире, в мучениях и радости создавал историю человечества.

Может быть, следуя традициям Востока, можно понять людей того времени, обрести их покой и гармонию с миром: «Нужно сделать свое сердце предельно беспристрастным, твердо сохранять покой, и тогда вещи будут изменяться сами собой, а нам останется лишь созерцать их возвращение: все в мире возвращается к своему началу. Возвращение к началу называется покоем, а покой называется возвращением к сущности. Возвращение к сущности называется постоянством.

Знание постоянства называется достижением ясности, а незнание постоянства приводит к беспорядку и в результате к злу. Знающий постоянство становится совершенным; тот, кто достиг совершенства, становится справедливым; тот, кто обрел справедливость, следует небу. Тот, кто следует небу, следует Дао. Тот, кто следует Дао, вечен и до конца жизни не будет подвергаться опасности» /3/.

Примечания

/1/ Дао Дэ Цзын. Перевод Ян Хин Шуна. М., 1957. С. 3.

/2/ Ян Хиншун. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение. М.: АН СССР, 1950. С. 25.

/3/ Дао Дэ Цзын. Перевод Ян Хин Шуна. М., 1957. С. 26.

Библиография

1. Васильев Л. С. История религий Востока.

2. Кузнецов В. И. Древний Китай. М., 1997.

3. Лукьянов А. Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). М.: ИНСАН, РМФК, 1992.

4. Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск: Наука, 1989.

5. Щуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга перемен». М.: 1960.

6. Ян Хиншун. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение. М.: АН СССР, 1950.

7. Климович Л. Книга о Коране. М., 1986.

8. Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.

Реферат СТАНОВЛЕНИЕ ЗАПАДНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ: ВЗГЛЯД С ВОСТОКА

План

1. Введение.

2. Что такое цивилизация?

3. Джавахарлал Неру и его взгляд на историю.

4. Запад и Восток.

5. Западные цивилизации от античности до нового времени.

6. Заключение.

Введение

Может ли мир быть одинаков для всех? Много ли общего у различных рас, культур, верований? Или это пестрый калейдоскоп непохожих друг на друга сообществ, в каждом из которых – свои законы и традиции, нравственные и культурные ценности? Но сколь бы разными ни были народы, живущие на нашей планете, все вместе они составляют человечество.

Путь, пройденный человеком с тех пор, как, тяжело ступая и сутулясь, он вышел из джунглей, огромен. Это долгий путь, тянувшийся много тысячелетий. Но какой это был короткий промежуток времени, если сравнивать его с историей Земли, с эпохами, прошедшими до появления человека! И все-таки ни одно существо на Земле не обладало таким могуществом и не сыграло такой значительной роли в ее истории, как человек, поскольку только человек несет в себе нечто такое, чего нет у других. Это разум, любознательность, стремление узнать и научиться.

Аксиомой считается поступательное развитие человека от варварства к цивилизации, так же как и то, что человечество неминуемо идет по пути прогресса. Однако, иногда читая о прошлых периодах истории, которые представляются нам лучшими, чем нынешний, даже имеющими более высокий уровень культуры и цивилизации, начинаешь сомневаться, вперед ли движется наш мир или назад, являемся ли мы более цивилизованными людьми, чем наши далекие предки.

Что такое цивилизация?

Существует множество подходов к понятию «цивилизация». С точки зрения формационного подхода это определенная ступень в социально-экономическом устройстве общества (рабовладельческая, капиталистическая цивилизации и т. д.).

С позиций этно-психологического подхода Л. Гумилев связывал понятие цивилизации с особенностями этнической истории. При таком понимании цивилизации она по существу отождествляется с национальным характером.

Представители географического детерминизма считают, что решающее воздействие на характер цивилизации оказывают географическая среда существования того или иного народа, которая влияет, прежде всего, на формы кооперации людей, постепенно изменяющих природу. Однако в целом все-таки преобладает культурологический подход к определению понятия «цивилизация». В большинстве словарей термин «цивилизация» интерпретируется как синоним понятия культура.

Мы не будем подробно останавливаться на анализе различных подходов. Не будем также рассматривать точку зрения классиков теории цивилизаций – немецкого теоретика О. Шпенглера и его «Закат Европы» и английского историка Тойнби с теорией цикличности цивилизаций – об этом и так написано немало.

Джавахарлал Неру и его взгляд на историю

Попробуем подойти с другой стороны и взглянуть на развитие цивилизаций вообще и западных в частности, с точки зрения одного из выдающихся политических и общественных деятелей XX столетия Джавахарлала Неру. Что мы знаем о нем? Каким запечатлелся в памяти современников и вошел в историю Джавахарлал Неру?

Крупнейший политический деятель, один из выдающихся лидеров национально-освободительного движения, борец за мир, демократию и социальный прогресс, убежденный противник социальной несправедливости и национального угнетения, искренний друг Советского Союза – вот строчки, достойные передовицы газеты «Правда» советского периода. Все это так, но деятельность Неру не ограничивалась сферой политики. Это был человек высокой духовной культуры, энциклопедической эрудиции, глубокого философского склада ума. Он оставил огромное литературное наследие, в котором универсальная образованность, широта интересов, оригинальность и острота мысли сочетаются с полным внутреннего тепла, темперамента и драматизма, живым подходом ищущего, борющегося, порой сомневающегося человека.

Он не делает выводов, не предлагает своих теорий и классификаций, он следует течению истории как беспристрастный созерцатель. Высказывая свою точку зрения, Неру не воспринимает ее как истину в последней инстанции, а приглашает к размышлению. Для Неру характерно стремление познать и освоить многое из того, что накоплено опытом человечества, и отобрать из него лучшее. В различных философских системах, казалось бы, самых непримиримых, антагонистичных он искал точки соприкосновения. Он предпочитал «умственный и духовный подход, синтезирующий различия и противоположности, способствующий пониманию и усвоению разнообразных религий, идеологий, политических, социальных и экономических систем»./1/

У Дж. Неру был свой, нестандартный взгляд на цивилизацию. «Если взаимное сотрудничество и жертвы ради блага общества являются мерилом цивилизации, то мы можем сказать, что термиты и муравьи в этом отношении превосходят человека» /2/, – так писал Неру. Сравнивая высокомерие человеческой цивилизации, достигшей высот науки («те, кто хвастают, редко бывают великими» /3/), и социальной организации насекомых, отмечает, что прогресс человека по сравнению с другими животными не так уж и значителен («эти крохотные создания научились искусству сотрудничества и самопожертвования ради общего блага гораздо больше, чем человек» /4/).

Его взгляд на то, какими должны быть отношения между людьми, можно выразить старинными санскритскими стихами, перевод которых звучит примерно так: ради семьи приноси в жертву отдельного человека, ради общины – семью, ради страны – общину, ради души – целый мир. Итак, окинем взглядом, насколько это возможно в столь кратком изложении, историю цивилизаций, посмотрим, почему одни цивилизации сохраняют свою культуру тысячелетиями до настоящего времени, тогда как следы других затерялись в глубине веков.