Бенджамин Нер - Остров Бога

• Название: Остров Бога
• Автор: Бенджамин Нер
• Жанр: Религия: иудаизм

Эта книга-путешествие по Израилю не является обычным путеводителем: интересный фактический материал обрамлен размышлением автора о роли Святой земли в истории человечества, прошедшей и грядущей, об отношениях человека и Бога. Читатель сможет пройти сквозь тысячелетия по увлекательному лабиринту событий, заново переживая и переосмысливая важнейшие из них, узнать много интересного и получить пищу для далеко ведущих размышлений.

---

Дошло до, того, что некий законоучитель признал полезной, даже симуляцию убожества — это, мол, порождает милосердие в наших очерствелых сердцах.

Давид подходит ко мне, широко улыбаясь, обхватывает меня руками, как утопающий, подвернувшийся ему плавающий предмет и быстро, быстро расспрашивает о семье, о работе, о доходах. Он водит меня от цадика до цадика и везде выпрашивает для меня благословения. Они благословляют, я жертвую. Как-то раз я обнаружил, что забыл кошелёк в машине и Давид всё равно повёл меня по привычному кругу: очередной цадик-святой человек, потом следующий, ещё один.

Мне было неуютно. Я что-то шептал гнусаво о забытых где-то деньгах, но никого это не интересовало: ну обнищал человек, разве это повод лишить его доброты?

Есть две известные стены на свете. Одну видно из космоса, вторая теряется на фоне нависающего над ней «Золотого купола скалы». Памятник упорству и трудолюбию, в каком-то смысле памятник «китайскому национальному страху», и просто, слепок времени, губка, впитавшая потоки слёз, шёпот раскаяния и стон идущий от самой засердечной бездны, когда искупительная жертва не принята. Тысячелетия мы молимся лицом на восток, на востоке Иерусалим, в Иерусалиме Стена… Со всех сторон века и века на это место обрушивается сила миллионов ищущих душ и впитывается в камни, в желтые камни уходящие к небу — пять рядов в грядущую вечность, девятнадцать рядов, туда к сердцу земли, в убежавшие века.

Раз в году девятого ава мусульмане пускали евреев к стене, желая полюбоваться на рыдающих старцев. Наверно им было весело, недаром же мусульмане не устают повторять: «вы любите жизнь, мы любим смерть». Добавлю от себя, что чужую больше чем свою. В общем, им было, забавно. В другие печальные или радостные дни, смотрел народ на Стену плача, издалека. Но вот, приблизился День суда — «Йом Кипур», и наступили Дни Трепета, когда каждая душа живая, мечется в ожидании приговора: куда запишет тебя бестрепетная рука, не в книгу ли смерти? «Ищите Господа, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко» (Исаия 55.6). Что думали иноверцы, глядя на содрогающихся от ужаса евреев раскачивающихся у древней стены. Стеною Плача, прозвали её. И это так, да не совсем так. Вся человеческая история течет, огибая этот Остров, «так, да не совсем так». Островитян сама история интересует тоже, не совсем «по-человечески». Они считают её вещью второстепенной в силу, как полагают жители континента, привычки чрезмерно доверять Небесам. Плевать евреям на Геродота, Тацита, Иосифа Флавия и прочих «фиксаторов» человеческих преступлений, их больше своё туманное будущее нервирует. Но день, день девятое ава, был у народа особым, среди других печальных дней. Девятое ава, это день плача по разрушенным Храмам. Плача, слышите? И приходили в этот день к людям, строгий пост и печаль, сестра его. Ждали же в эти часы, только беды. Знал народ, что с той секунды, когда десять из двенадцати разведчиков, посланных высмотреть страну, поведали Моисею, о великанах и неприступных городах Земли Обетованной, которые «покорить никак невозможно», день этот проклят навсегда. В тот день, люди в очередной раз посмели не поверить Богу, обещавшему отдать эту землю своему народу, «до скончания веков», отнюдь, не как, чудный подарок в дополнение к избранности, вовсе нет. Просто народ, заселявший Ханаан[24], погряз в мерзостях и заслужил изгнание и рабскую покорность победителям. Но евреи нарушили божественный план, и вот тогда, весь народ за грех мелких душ, не поверивших Всевышнему, был обречён блуждать в пустыне пока не вымрут все рожденные в рабстве. С тех пор это день беды, беды предсказанной и неслучайной и даже спят в эту ночь иудеи на полу, положив под голову камень.

Недалеко от арки Вильсона был раскопан подземный проход, именуемый туннелем Хашмонеев. То вниз, то вверх, через древние улицы и водоводы, протискиваясь и пугаясь, двигаются через времена, вдоль огромных камней в основании Стены плача, очарованные странники.

Только пять верхних рядов стены видят молящиеся, остальное сожрала земля. Вот и мы идём от Стены до монастыря Сестёр Сиона на улице Скорби. Трепещите клаустрофобы! А теперь вслушайтесь: мусульманский квартал, в нём улица Скорби Христовой, а на ней монастырь Сестёр Сиона, основанный иезуитом, крещеным евреем Альфонсом Ратисбоном. Не парадокс ли? Отнюдь — одна ирреальная реальность. Так что мимо стены не пройдёшь, она как дверь к собственной душе. А душа-то, ключик!

Назначения производит Бог «Тропинка над пропастью»

Как бы хотелось пройти через эти врата обнимая своих близких, и таща упирающихся всеми двенадцатью лапами Буча, Крюча и Дрюча, собак моих ненаглядных, и вызванных телеграммой «Молния» товарищей сердечных, и научить их правильным словам отпирающим дверь, и всем сгинуть за ними, что бы больше никогда не видеть эти рожи и не слышать гадючьего шипения: «Почему это они избранные?! С какой это стати! Торгаши проклятые, кровопийцы! За какие заслуги Боженька их избрал то»? Даже главный поп римский считает, что если и избирались когда-то, то ноне отвержены, и земля Обетованная не их, а вдруг, откуда-то чудесным способом народившегося, без всякой предыдущей истории и отсутствия, полагающихся зародышей, забубённого народа палестинского. А Иерусалим, он Аль-Кудс* с детства, и вообще, не пришла ли пора, закончить эту сионистскую пьеску — «пусть едут либо «тудой от кудой» приплыли, либо к своему, любимому Богу»!

Даже как-то страшно сие слушать. Можно было бы послать прогрессивное человечество в жопу, но рано ещё, ещё успеется. И всё равно, очень, очень не даёт покоя многим организмам еврейская избранность. Во-первых, обидно, во-вторых, завидно, а в-третьих, вообще непонятно: «для чего избрал-то — чтоб вас душили, жгли и гноили ежедневно пошлой бытовухой, что — ли»? Правда Папа намедни раскаялся и стал говорить евреям всякие утешительные слова, и даже вроде сделал Господу уступку: «ладно, избранные, если ты так настаиваешь», да поздненько Понтифик очнулся, всё ранее сказанное радует среднюю католическую душку, а фолианты папины читать ей лень — брякнул «ныне отвержены»? Всё мы уверовали, отвяжись»!

Бытует даже грубое обвинение «явреев» в расизме и пиняние за «оскорбительное слово «гой». Уймитесь, уймитесь вы, гой еси добры молодцы, это слово никак не обиднее «инородцев», или там: «вали отсюда, тварь нерусская»! Слово «гой», вообще то означает сегодня любой народ, кроме еврейского, а еврейского народу мало. Да и в древности седой так евреи даже сами себя именовали: говорится, в книге Бэрейшит, («Бытие») (18:18) что от Авраама произойдёт «гой великий», народ в котором благословятся все народы, гойэй, земли. Другое дело народ русский или германский, или даже вьетнамский — их много пока ещё. Поэтому слово «инородец», это указание, на то что, паренёк, не «титульный» и вообще здесь «приживал». Еврейское «гой», просто фиксирует тот факт, что паренёк, не еврей, но это поправимо.

«Еврейский расизм был универсально-мессианским, он вынашивал универсальную религиозную истину. Германский же расизм есть агрессивный, мирозавоевательный партикуляризм. Расизм сейчас означает дехристианизацию и дегуманизацию, возврат к варварству и язычеству». (Н.А.Бердяев). Что бы не радоваться чрезмерно, что от Бердяева, одной «немчуре» попало, попробуйте заменить «германский» расизм, на любой другой.

И в правду, оказалась эта самая избранность, совершенно неудобной штукой. Во многих языках утвердилась путаница, не делают люди различия между словами «выбранный» и «избранный». Европеец с американцем лучше всего себя чувствуют, когда их выбирают председателем, какого-нибудь добровольного общества, для борьбы за чьи-нибудь попираемые права. Нет, это неважно за «чьи», неважно совершенно. Гражданин, назначенный, скажем, председателем общества защиты каких-нибудь шмокадявок, пиявок например, или опарышей, трудится в поте лица своего беспробудно. Шлёт он гневные письма, сетуя на дикое сокращение поголовья разных кровососов, проводит собрания, и жертвы собирает, а за всё за это хлопотание, ему только моральное удовлетворение, немножко местной славы и убой семьи. Некоторые трудящиеся любят «биться» за права разных неудачливых или недоразвитых сограждан. Ежели особь, либерал — юрист, то он, конечно, станет консультации бесплатные давать жертвам половой подлости педагогов, и шлюх малолетних сохранять от дальнейшего заваливания в сладкие наркоманские сны. Врач, за «спасибо», будет лишать этих сопливых мерзавок, ненужных им радостей неожиданного материнства. Иные страдальцы просят отрезать им письки и сделать на этом месте две красивые дырочки, и чтоб не рядом, а обязательно одна под другой, ошибиться нельзя, засудят! В объяснительных записках с просьбой об оказание матпомощи на эту «резьбу», они пишут, что уродились «неправильной ориентации» и так дальше продолжаться не может! Согласен полностью — резать надо, резать беспощадно, всё что попросят, и это правильное решение. А, всё потому что, после этой странной хирургии, они себе подобных уже не произведут никогда, а значит, наших больше станет! Ну, я вообще не в восторге от действий растущей популяции педерастов и трибад[25], и их усилий по привлечению в свои ряды, неокрепшего юношества, путём всенародной демонстрации вторичных половых признаков во время шествий и дружественных интервью. Эх, подвергнут меня остракизму за эту неполиткорректную и негуманную позицию, плохо мне будет: товарищи, некоторые, отвернутся с презрением и станут даже публично оскорблять, англикане, прославившиеся рукоположением гомиков в епископы, призовут на мою голову, гнев Божий, страшный — престрашный. Не суетитесь англикане, вы ж в Него не верите, раз прямо нарушаете сказанное в Писании, так что, мне и не страшно вовсе! Во- первых, это жестокость, недостойная вас, настоящих гуманистов, а во-вторых, Его же для вас, если совсем по-честному, нету и не будет больше никогда. Кстати, кстати! Слово «гуманизм», означает «человечность», и мы уже давно установили, что «человек это хранилище Образа, существо, знающее закон» и нарушающий заповеди, уменьшает человека в себе, уменьшает до того, что перестаёт им быть. Многие ныне борются за отмену смертной казни, и дивятся потом, глядя на опознании в морге, на сильно расчленённые трупы товарищей и близких- «с чего бы это»? Очень также популярно входит в положение всяких страдальцев за идею, вроде террористов и сумасшедших мам, передушивших своих отпрысков. Кто избрал этих «сострадальцев» для их прогрессивных прыжков, у меня сомнений ни на грош, но уж точно не Бог. Бороться с этой «несправедливостью» избавляющей человечество от «бракованных конструкцией», всяких там доморощенных каннибалов, убийц серийных, маньяков, нужно под лозунгом: «В связи с введением моратория на смертную казнь, все приговорённые, будут хорониться заживо». Давайте попробуем, я думаю, это поможет.