Марат Йорданов - Тайное общество Ичкерия

• Название: Тайное общество Ичкерия
• Автор: Марат Йорданов
• Издательство: Юпитер
• Жанр: Государство
• ISBN: 5-7895-0007-2

О причинах и последствиях переживаемого Чечней в последнее десятилетие общего кризиса. Становление тайного общества. Идейное содержание чеченской смуты. Анализ обстановки не предававшиеся широкой огласке факты и события, о которых было известно лишь узкому кругу лиц.

Мнение автора, знающего свой предмет: «клин клином вышибают и подобное лечится подобным. Если исходить из этой народной мудрости, то противопоставление ичкерийской системе тайного общества такой секретной силы, как ФСБ, выглядит вполне закономерным».

---

Подобные выходки в то время на корню пресекались органами КГБ, а когда при Дудаеве их место заняли полукриминальные формирования бородатых неучей, то национализм и этноцентризм стали проявляться в самых уродливых формах.

Этому немало способствовала и политдемагогия новых властей и отсутствие концепций национальной политики как в Грозном, так и в Москве.

Надо сказать, что националистически настроенные лица популярностью в народе никогда не пользовались, но они наряду с ваххабитами оказались востребованными для нужд ичкерийской системы, идеи которой составляют весьма пеструю мозаику.

Поэтому для развенчания ичкеризма потребуется дискредитация ее составляющих с различных позиций. В этой сфере имеется простор для деятельности политических, правовых, религиозных, идеологических, информационных и прочих институтов, которые при правильной постановке целенаправленной работы могли бы без особенных затрат и усилий добиться позитивных результатов.

Главное в данном деле — суметь публично демонстрировать неидентичность лозунгов о независимости чеченского народа и целей ТОЙ, которые преследуются определенной категорией посвященных функционеров главным образом во имя собственного блага.

Примеров тому великое множество, но основной из них заключается в том, что ичкерийские лидеры и функционеры, независимо от их гражданства или национальности, в ходе организованной ими трагической мистерии только обогатились, в то время как все остальные участники спровоцированного ими конфликта погибли или пострадали. На жертвенный алтарь кровавого шабаша, устроенного жрецами тайного общества, были принесены прежде всего простые чеченцы и российские солдаты. Маховик войны, сознательно запущенный московскими паркетными генералами и грозненскими амбициозными атаманами, за которыми стоят кукловоды из числа банковских аферистов и нефтяных жуликов, оказался лишенным эффективного тормозного механизма. Кашу заварили, а предусмотреть, как расхлебывать, забыли, ибо сознание тех, кто затеял все это, было затуманено запахом долларов.

Выставляя на общественное обозрение эту подноготную конфликта, особое внимание следует уделить тому обстоятельству, что заинтересованные в чеченской войне лица, которых не без основания можно назвать функционерами ТОЙ, занимали и отчасти продолжают занимать ответственные кресла в московских кабинетах или безбедно пребывают за рубежами страны, куда из лесов Ичкерии устремляются и их бородатые коллеги.

Другим аспектом развенчания идейного содержания ичкерийской смуты является дискредитация ваххабизма как чуждого кавказскому менталитету и классическому исламскому вероучению псевдорелигиозного экстремистского воззрения, навязываемого извне с определенными политическими целями.

Мы не ставим себе задачу дать развернутый критический анализ всех постулатов ваххабизма, однако в дополнение к уже сказанному представляется небесполезным обратить внимание на агрессивно-криминальные черты этого относительно нового политико-теологического течения.

Во-первых, ваххабизм поощряет принудительное насаждение своей псевдоисламской идеологии, для чего разрешается прибегать к самым изощренным формам насилия. Классический ислам, напротив, исходя из коранического постулата, гласящего, что «в религии нет принуждения», категорически запрещает применение любых силовых методов в процессе пропаганды вероучения.

Во-вторых, адепты ваххабизма под видом материального наказания «неверных» разрешают отчуждать собственность последних, для чего позволяется прибегать к грабежам и разбоям. А ортодоксальный ислам криминал в любой форме и под любым прикрытием категорически запрещает под угрозой наказания на этом и том свете.

В-третьих, ваххабитские теоретики всех, кроме своих последователей, считают врагами, подлежащими истреблению, при этом предписывается в первую очередь уничтожать «заблудших» мусульман, то есть приверженцев других течений ислама. Вот почему ваххабиты затевают терроризм прежде всего в мусульманских странах. В отличие от ваххабитского учения традиционное исламское богословие запрещает даже именовать неверными (кяфирами) не только мусульман, но и верующих других монотеистических религий, и особенно христиан и иудеев, к которым положено применять определяющее выражение «ахлуль Китаб», означающее «община Святого Писания».

Критикуя ваххабизм, принятый на вооружение многими боевиками, следует обратить внимание и на такие обстоятельства, которые никак не вписываются в канву борьбы за независимость Чечни или «освобождение» мусульман. Скажем, араб Хаттаб, вместо того чтобы бороться за независимость арабской Палестины, почему-то посчитал, что в его услугах сильно нуждаются на Кавказе. А чеченец Басаев, видимо, полагал, что его очень ждут с «освободительной миссией» в Дагестане, к которому идеи ичкеризма не имеют никакого отношения.

Как видите, при внимательном рассмотрении в логическом ракурсе «благородные цели» ичкерийцев превращаются в примитивную конъюктурщину.

Что же касается национализма или героизации абречества, то они нуждаются в своем развенчании в основном с нравственно-правовых позиций, используя при этом факты жутких преступлений, совершенных на почве этнической неприязни или из корыстных побуждений. Многочисленные немотивированные убийства русских, разбойные нападения, регулярно совершаемые на соседей, беспредел профессиональных мустасиров, захватывавших в плен в основном нечеченцев, дают огромный фактический материал, который можно успешно использовать для идейного разгрома устоев ичкеризма.

Развенчание идейной составляющей ичкерийской системы в совокупности с подрывом других ее элементов при условии их комплексного и управляемого применения рано или поздно приведет к распаду этой субстанции и стабилизации ситуации в регионе.

Дагестанская авантюра экстремистов

Существует много мнений насчет того, какое событие считать началом второй чеченской военной кампании. Представляется вполне обоснованным вести точку этого отсчета с момента нападения 2 августа 1999 года отряда боевиков, пришедших с территории Чечни, на контрольно-пропускной пункт милиции, расположенный у селения Гигатль Цумадинского района Дагестана. В результате этого боестолкновения погиб один милиционер, а двое были ранены. На следующий же день произошло новое нападение боевиков на милицейский пост у селения Агвали, в результате чего среди милиционеров также были убитые и раненые.

6 августа так называемая исламская шура (совет) Дагестана, находившаяся в Чечне, приняла «Декларацию о восстановлении исламского государства Дагестан», а на рассвете следующего дня 400 боевиков во главе с Басаевым и Хаттабом заняли села Ансалта, Рахата, Шодрода и Годобери Ботлихского района.

Прежде чем продолжить, представляется полезным сделать небольшое отступление.

Вторжение летом 1999 года бандитских орд в Дагестан и последовавшие за ним бои в Кадарском анклаве, контролировавшемся местными ваххабитами, заранее были запрограммированы вероуставом экстремистов. Если бы этого тогда не произошло, то что-нибудь аналогичное случилось бы в другом месте в другое время.

Дагестанские эпизоды ваххабитских авантюр ТОЙ так же, как и предыдущие ичкерийские события, происходили на фоне непонятных политических заигрываний российских власть предержащих с ичкерийцами. Увещевания России в адрес политиканствующих бандитов напоминали позицию кота Леопольда, призывающего жить дружно с обнаглевшими грызунами.

Для иллюстрации ситуации обратим внимание на следующие факты, которые, объясняя очень многое, одновременно ставят и немало вопросов.

На чеченской территории, считающейся де-юре российской, были созданы лагеря боевиков, где проходили обучение подрывному делу сотни иностранцев и российских граждан из самых разных регионов, в том числе и из Дагестана, на территорию которого они неоднократно нападали, совершая террористические акции в отношении войсковых частей российской армии.

Мустасиры из Чечни регулярно брали в заложники российских военнослужащих и дагестанских милиционеров, угоняли автотранспорт и скот на сопредельную территорию.

26 апреля 1998 года в Грозном был созван конгресс народов Ичкерии и Дагестана, о чем извещалось в разосланных мандатах и приглашениях.

Через месяц толпа, ведомая братьями Хачилаевыми, в которой лидировали ваххабиты, захватила и разгромила здание Госсовета, парламента и правительства Дагестана и водрузила на его крыше свой флаг, сбросив государственный. Вакханалия беспорядков с политической примесью пошла бы гулять по республике, если бы не власти Махачкалы во главе с мэром Саидом Амировым, который сумел поставить серьезный заслон перед разбушевавшимися экстремистами.