В. Лойко - Шаманизм

• Название: Шаманизм
• Автор: В. Лойко
• Издательство: Плопресс
• Жанр: Язычество, паганизм
• Год: 2003
• ISBN: 985-6470-86-2

В настоящее время одни считают, что шаманы были кем‑то вроде народных лекарей, другие представляют их себе как людей с загадочной душой и демоническим взглядом. На самом деле шаман это просто человек (мужчина или женщина), который по собственной воле может изменять состояние своего сознания для того, чтобы контактировать с другими измерениями бытия и(или) путешествовать туда для получения знаний и силы. После того, как его задача выполнена, шаман возвращается в наш мир, чтобы использовать эту силу и знания, принося пользу самому себе и другим людям.

Книга адресована широкому кругу читателей.

---

Обычно туннель довольно обширен и обеспечивает достаточно места для движения. Иногда проход может закрыть какое‑нибудь препятствие, но обычно можно найти трещину или отверстие, чтобы пройти дальше. Проявив терпение, такое отверстие удается найти, не будучи вынужденным отказаться от продолжения путешествия и возвратиться домой.

Иногда во время путешествия шаман опускается или поднимается по реке, которая может быть или не быть определенной частью туннеля. Рассмотрим, например, как описывал свое первое путешествие в Нижний мир шаман Тавги из племени самоедов.

«Когда я посмотрел вокруг, то заметил в земле дыру. Она становилась все больше. Мы [шаман и его дух — хранитель] спустились через нее и прибыли к реке, которая двумя потоками текла в разные стороны.

— Ну, отгадай, — сказал мой дух. — Один поток идет из центра к северу, другой — к югу, к солнечной стороне».

Обычно, совершая путешествие в состоянии экстаза, шаман испытывает невыразимую радость по поводу увиденного, благоговение перед прекрасными и необычными мирами, открывающимися перед ним. Само путешествие похоже на сон, но сон наяву, который кажется реальным и в котором шаман может контролировать свои действия и направлять свои приключения. Находясь в экстазе, он часто бывает поражен реальностью того, что ему представляется. Он получает доступ в другой, очень древний мир, который снабжает его информацией о значении его собственной жизни и смерти и его месте во всей совокупности мироздания. На протяжении всего удивительного приключения он сохраняет контроль над направлениями своих путешествий, но не знает заранее, что он откроет. В конце концов он приносит обратно свои открытия для того, чтобы построить свое знание и помочь другим.

Гордон Уоссон пишет по поводу шаманского экстаза следующее:

«В своем трансе шаман уходит в далекий путь — в место ушедших предков, в Нижний мир или туда, где живут боги…

…Сам по себе экстаз ни приятен, ни неприятен. Блаженство или паника, в которые он ввергает, для экстаза не существенны. Когда вы находитесь в состоянии экстаза, сама ваша душа как бы вырывается из тела и уходит. Кто направляет ее полет — вы, ваше подсознание или какая‑то высшая сила? Возможно, это тьма кромешная, но вы видите и слышите яснее, чем когда‑либо раньше. Вы оказываетесь лицом к лицу с Абсолютной Истиной — вот то неодолимое впечатление (или иллюзия), которое вас охватывает. Вы можете посетить Ад, Елисейские поля, пустыню Гоби или просторы Арктики. Вы чувствуете благоговение, познаете блаженство и страх, даже ужас. Каждый испытывает экстаз по — своему, и никогда он не бывает одним и тем же. Экстаз — это сама суть шаманизма».

Западному человеку трудно поверить в существование какого‑то другого конкретного мира, «параллельного измерения», хотя эта тема в фантастической литературе обыгрывается довольно часто. Но не стоит изо всех сил держаться за собственный скептицизм. Механизмы восприятия человеком окружающего мира довольно сложны и практически не изучены современной наукой Все соглашаются, что наши органы восприятия несовершенны и в некоторой степени искажают и ограничивают реальность. Различается лишь степень искажения, которую каждый подразумевает под этим утверждением. Ортодоксальная наука считает, что хотя такое искажение и ограничение присутствует (к примеру, человеческий глаз не способен воспринимать ультрафиолетовый свет), оно не мешает формированию в целом верной и объективной картины мира. Однако, согласно буддийской доктрине, весь мир, доступный органам чувств, в число которых включается и ум, есть не более чем иллюзия — майя. В книгах Карлоса Кастанеды, посвященных индейской магии, развивается весьма сложная концепция формирования образа мира, который воспринимается человеком, в результате фильтрации «истинной картины бытия» органами чувств и сознанием на основе господствующего в обществе способа восприятия. Этому способу каждый учится в процессе воспитания и ко времени достижения совершеннолетия привыкает считать его единственно возможным. Как же, в таком случае, воспринимал бы человек аспекты мира, выходящие за рамки его обычного мировоззрения? Вероятно, с помощью аналогий, так как именно проводя аналогии с уже известным взрослые люди получают новые знания.

Другими словами, впервые в жизни ощутив существование чего‑то необычного, невыразимого с точки зрения его взглядов на мир, человек пытается придать ему известную форму. Таким образом древние египтяне насаживали птичьи головы на торс человека, создавая внешний облик своих богов, и таким же образом шаман на основе некоторых общих свойств присваивает своему духу — хранителю форму какого‑либо животного. Поэтому не стоит отвергать шаманские описания мира духов и их объяснения, касающиеся происходящих в обычном мире событий, как нереальные только из‑за их противоречивости и примитивности. Каждый пользуется своей системой понятий, и несовершенное объяснение еще не является доказательством несуществования объясняемого.

Шаман как ясновидящий

Для шамана типично работать в темноте, или, по крайней мере, с закрытыми глазами, для того, чтобы ясно видеть. По этой причине шаманы обычно занимаются своей практикой ночью. Некоторого рода шаманское ясновидение может быть выполнено с открытыми глазами, но такого рода восприятие обычно обладает меньшей глубиной. В темноте, в отличие от света дня, давление на сознание снижается, в результате чего шаман имеет возможность сосредоточиться на важных для его работы аспектах необычной реальности. Но для шаманского ясновидения мало одной темноты. Как уже говорилось выше, главным условием здесь является вхождение в состояние транса, или экстаза, с помощью барабанного боя, трещоток, пения и танца.

Так называемое шаманское озарение — это ясновидение в чистом виде, причем не только в смысле знания, но и как буквальная способность видеть в полной темноте. М. Элиаде, используя собранный Расмуссеном материал, писал об эскимосских шаманах следующее:

«Посвящаемый заканчивает испытания ощущением «вспышки» или «озарения» куаменек, и это мистическое переживание одновременно закладывает основы новой «чувствительности» и открывает возможности экстрасенсорного восприятия. Этот куаменек состоит из «таинственного света, который шаман внезапно ощущает в своем теле, в своей голове и в самом центре своего мозга. Тот необъяснимый направляющий свет, яркий огонь позволяет молодому шаману видеть в темноте — как в буквальном, так и в переносном смысле — потому что теперь он даже с закрытыми глазами может видеть сквозь тьму, быть провидцем — видеть факты и события будущего, сокрытые от других людей. Таким образом, он может заглядывать в будущее, а также видеть секреты других». Когда посвящаемый ощущает это «озарение» впервые, кажется, «будто жилище, в котором он находится, внезапно поднимается вверх; он может видеть далеко перед собой, сквозь горы, будто земля является одной огромной равниной, а его взор достигает ее границ. Теперь от него ничего не скрыто. Сейчас он не только может видеть далеко, но также может отыскать украденные души, независимо от того, охраняются ли они, скрытые в каких‑то странных отдаленных местах, или унесены высоко в небо, или вниз, в страну мертвых».

Эскимосский шаман Ауа таким образом описывал свое просветление:

«Я пытался стать шаманом с помощью других, но не достиг успеха. Я посетил много знаменитых шаманов и подносил им великие подарки…Я искал одиночества и в конце концов стал очень печальным. Иногда я начинал плакать и чувствовать себя несчастным, сам не зная причины этого. Затем, опять же безо всякой причины, все внезапно Менялось и я чувствовал великую необъяснимую радость, такую сильную, что я не мог ее сдержать и должен был разразиться песней, мощной песней, в которой было одно только слово: «Радость! Радость!» И я должен был применять всю силу своего голоса, и однажды посреди припадка такого таинственного и непреодолимого восторга я стал шаманом. Я не знал, как это произошло, но в тот миг я стал шаманом. Я видел и слышал совершенно особым способом. Я получил свой куаменек, достиг собственного озарения, шаманского света в сознании и теле, и таким образом мог теперь видеть не только сквозь мрак жизни, но также сам излучал этот свет, не воспринимаемый человеческими существами, но видимый всеми духами Земли, Неба, Моря, и они теперь пришли ко мне и стали служить мне как духи — помощники».

Когда шаман из индейского племени дживаро излучает свет, он способен видеть в темноте и даже сквозь обычно непрозрачные предметы.

Часто шаманы работают в комнате, погруженной в полную темноту. Иногда они разрешают зажечь лампу или небольшой огонь, но иногда даже слабый свет способен стать помехой шаманскому видению. Вот как происходит ритуал камлания, например, у сибирских чукчей: