В. Лойко - Шаманизм

• Название: Шаманизм
• Автор: В. Лойко
• Издательство: Плопресс
• Жанр: Язычество, паганизм
• Год: 2003
• ISBN: 985-6470-86-2

В настоящее время одни считают, что шаманы были кем‑то вроде народных лекарей, другие представляют их себе как людей с загадочной душой и демоническим взглядом. На самом деле шаман это просто человек (мужчина или женщина), который по собственной воле может изменять состояние своего сознания для того, чтобы контактировать с другими измерениями бытия и(или) путешествовать туда для получения знаний и силы. После того, как его задача выполнена, шаман возвращается в наш мир, чтобы использовать эту силу и знания, принося пользу самому себе и другим людям.

Книга адресована широкому кругу читателей.

---

Часто шаманы работают в комнате, погруженной в полную темноту. Иногда они разрешают зажечь лампу или небольшой огонь, но иногда даже слабый свет способен стать помехой шаманскому видению. Вот как происходит ритуал камлания, например, у сибирских чукчей:

«…Началось, как обычно, в темноте, но когда шаман закончил бить в барабан, лампу зажгли вновь, а лицо шамана немедленно было прикрыто куском ткани. Хозяйка дома, которая была его женой, взяла барабан и начала бить в него редкими легкими ударами. Это длилось все время».

Выдающиеся шаманы, находясь в состоянии экстаза, не только видят, но и слышат, чувствуют и даже испытывают ощущения вне своих обычных чувств. Например, самоедский шаман Тавги, как видно из приведенного выше отрывка, разговаривал со своим духом — хранителем, а шаманка из индейского племени помо рассказывала, как она чувствовала, что под нею двигается гигантское животное силы, которое оставалось с ней во время путешествия сквозь туннель внутри какой‑то горы.

Другие паранормальные способности

У многих народов, практикующих шаманизм, распространенным является убеждение, что с веками это искусство пришло в состояние упадка. Даже шаманское путешествие, в котором душа шамана отправляется в иные миры на встречу с духами, считается доказательством этого: ведь как говорят легенды, шаманы прошлого взлетали на небо или опускались в подземный мир в физическом теле, а не только душой! Ми — стический экстаз, осуществляемый лишь духовно, считается низшим но отношению к более ранней способности шамана, когда тот совершал все свои чудеса, такие как магический полет, восхождение в Верхний и спуск в Нижний мир, будучи в собственном теле.

Поэтому овладение одной или несколькими сверхъестественными способностями доказывает способность шамана превзойти человеческое состояние и действительно стать равным с обитателями мира духов.

Способности, о которых мы ведем речь, известны во всех культурах и религиях. Так, Будда описывает многие чудесные силы (сиддхи), которыми, независимо от своего желания, праведник овладевает по мере продвижения на пути духовного совершенствования: «…Из одного он превращается в нескольких; став несколькими, он снова превращается в одного; он становится видимым и невидимым; он безо всякого труда проходит сквозь любую преграду, стену, крепостной вал или холм, будто бы они состоят из одного воздуха; он ныряет с высоты и проходит сквозь твердь земли, как сквозь воду; он ходит по воде, не погружаясь в нее, как по твердой земле. Сложив и перекрестив ноги, он путешествует в небесах, как птицы на крыльях. Даже Луну и Солнце, хотя они сильные и могущественные, он осязает своей рукой; оставаясь в своем теле, он достигает даже небес Брахмы…» В ходе своих аскетических и созерцательных занятий йоги и бхикку, христианские и суфийские мистики неизбежно достигают такого уровня восприятия, на котором экстрасенсорные и прочие способности просто появляются у них. Но, в отличие от шаманизма и магии, основные мировые религии не поощряют желания приобрести чудесные способности. М. Элиаде писал: «Будда, Патан — джали и другие обращали внимание не только на опасность «демонстрации» таких «замечательных способностей», но и на опасность, которую они представляют для тех, кто ими владеет. Так, йог находит — ся в опасности поддаться искушению магии, довольствоваться обладанием магическими способностями вместо того, чтобы придерживаться духовных занятий и добиться полного освобождения».

Шаманы, часто использовавшие по существу одни и те же методы, что и религиозные мистики, не могли пройти мимо этих способностей. Если пользоваться словами Элиаде, «нет ни одной сиддхи, упоминаемой Буддой, с которой бы мы не встретились в шаманских традициях. Даже познание предыдущих жизней, специфически индусское «мистическое упражнение», было отмечено у шаманов Северной Америки».

Одной из самых распространенных шаманских способностей, которая местами сохранилась и в пост — шаманских обществах, является власть над огнем, а также над внутренним теплом тела. Одно из требований к будущему шаману у многих народов требует способности переносить сильный холод и жар. Например, Широкогоров пишет, что у маньчжуров существовало следующее испытание: зимой в речном льду проделывалось девять лунок, и кандидат в шаманы должен был нырнуть в первую из них, проплыть подо льдом и вынырнуть в следующую, затем нырнуть опять, и так далее до девятой лунки. Подобного рода испытание сохранилось в тибетском ламаизме, где монаха оставляют на морозе, обернутого в пропитанную ледяной водой простыню. Ученик должен полностью ее высушить теплом своего тела, после чего всю процедуру повторяют, и так несколько раз.

И наоборот, шаман должен уметь переносить сильный жар без всяких болезненных ощущений. Некоторыми из распространенных трюков являются облизывание раскаленного докрасна железа, способность ходить по горящим углям, брать их в руки и даже глотать. Как многим известно, традиция хождения по пылающим углям сохранилась до сих пор в некоторых районах Болгарии. Еще более эффектной является церемония хождения по раскаленным добела кам — ням на Фиджи, в которую иногда вовлекают даже посторонних людей. Маори утверждают, что их предки могли пересечь большой ров, полный горящих углей, но к нашему времени от этой способности осталось немного.

Буряты говорят, что в «старые времена» шаман дотрагивался до огня языком и мог держать в руке расплавленное железо. Павиотсо до сих пор говорят о «старых шаманах», которые клали себе в рот горящие угли и без вреда для себя держали в руках раскаленное докрасна железо.

Практически везде бытует мнение, что шаманизм со временем приходит в упадок. Как пишет Элиаде, «чукчи, коряки и тунгусы, так же как селькнамы с острова Огненная Земля, считают, что «старые шаманы» имели намного большую силу и что современный шаманизм находится в упадке. Якуты с тоской вспоминают то время, когда шаман на своем коне взлетал прямо в небо и его, полностью облаченного в железо, можно было видеть парящим в облаках иод звуки барабана».

Конечно, в этих утверждениях много от ностальгии но «старым добрым денечкам», однако не вызывает сомнений и тот факт, что с течением времени человечество действительно на фоне технологического подъема переживает упадок другого рода — упадок веры.

Шаманское целительство

Целительство всегда было и остается основной деятельностью шамана. Центральной в шаманском мировоззрении и особенно важной при лечении является концепция силы. Сила в понимании шаманов выглядит не как мощь, а скорее, как род энергии. Традиционно для шамана существуют две возможные причины болезни. Пациент либо носит внутри себя то, что там быть не должно (в случае нежелательного вторжения чужой силы), либо не имеет в себе чего‑то важного (потеря силы или души). Так как с точки зрения шамана все сущее содержит в себе дух или душу, это же справедливо и в случае болезни. Если ее причиной является вторжение внешней силы, задача шамана состоит в том, чтобы удалить духа — носителя этой силы.

Одним из главных обстоятельств, при котором может развиться болезнь, является отделение человека от своего окружения, от тех, кого он любит, и в особенности от себя самого как в прямом, так и в переносном смысле. Мы все слышали, как кто‑нибудь говорит: «У меня такая ужасная работа: она не приносит никакого удовлетворения и отнимает все мои силы». Шаман знает, что все вещи взаимосвязаны и поэтому в той или иной степени влияют друг на друга, так же как мы подвержены влиянию своей семьи, друзей, книг, которые мы читаем, погоды, Земли и Луны, и даже звезд. Вспомните самого здорового и счастливого человека, которого вы знаете. При всех индивидуальных различиях у таких людей имеются общие качества — хорошее осознание того, что вокруг них происходит, чувствительность и отзывчивость. Те же люди, которые считают себя несчастными, обычно не обладают этими свойствами.

В шаманизме идея отделенности выражается термином «потеря силы». Фактически, посторонние вторжения могут происходить только как следствие потери человеком силы, так же как воздух стремится заполнить пустоту. С точки зрения шамана вы чувствуете себя полным сил (вдумайтесь, полные сил), когда находитесь в хорошем контакте с остальной частью Вселенной и наполнены ее силой, так что для болезни не остается места. Ваши духи — помощники, животные силы и потусторонние учителя рядом с вами, и вы, слушая, что они говорят, следуете их совету. В обычном языке это называется «следовать интуиции». И наоборот, одним из главных симптомов потери силы является недостаток веры. Другой признак — это чувство страха. Также потеря силы может проявить себя ощущением, что «все идет неправильно». Часто можно слышать, как люди говорят: «Сегодня просто все валится из рук». У каждого из нас случаются такие дни, и их необходимо воспринимать просто как предупреждения. Однако если такая ситуация продолжается, вместе с чувством депрессии и недомогания она ясно укажет на потерю силы. Такое обычно происходит, когда одно из животных силы человека по каким‑либо причинам покидает его. Чтобы излечить такого человека, шаман должен отправиться в путешествие, найти и вернуть его потерянную силу. Такого восстановления силы обычно бывает достаточно не только, чтобы поставить пациента на ноги, но и чтобы изгнать из тела вторгшуюся в него болезнь.