Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

• Название: КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Вашему вниманию представляется новая книга волхва Велеслава, выход в свет которой приурочен к 10-летию Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» (основ. в 1998 г.).

В книгу вошли все основные труды Велеслава, написанные им за прошедшие 10 лет, многие из которых издаются впервые. Также впервые публикуются многочисленные ответы на вопросы о теории и практике Родной Веры и интервью, данные Велеславом в период с 1998 по 2008 гг.

Можно без преувеличения сказать, что из всех существующих в настоящее время книг, касающихся Русско-Славянской Родной Веры, данная наиболее полно раскрывает Духовную суть Русско-Славянского Родноверия — Родового Ведания Русов и Славян.

---

4. Вещий Сказитель — Велес в обличии баяна, гусляра-сказителя, с гуслями яровчатыми да с посохом, рядом стоящим. Стихия — воздух.

Толк во человецех: се — путник, познавший постижимое, рекущий Слово Богово достойным воспринять его.

5. Вещий Старец — Велес в обличии белого волхва, летами древлего, Премудростью Боговой славного, с рогом изобилия и посохом со змиевым навершием («ловцом духов») в руках. Стихия — сам сударь белый свет[404].

Толк во человецех: се — путник, достигший Цели Пути, Мудрование Богово постигший, к людям Ведание своё благом обративший, сам же паче мира сего сущий.

Слава Роду!

[2006]

Три лика Судьбы

1. Судьба — то, что суждено Свыше. Покровительствует Судьбе — Великая Матерь Макошь, Покутная[405] Матушка, Пряха Небесная, ткущая полотно Судеб Всемирья.

2. Матери Макоши помогают две Прибогини — Доля (Среча[406], Жива) и Недоля (Несреча, Мара), прядущие Нити Судеб.

3. Сама же Судьба представляется в трёх ликах: Покута, Изменение (Становление) и Долг.

4. Первый лик Судьбы — Покута — то, что суждено человеку в данном воплощении вследствие всего совершённого им в предыдущих жизнях.

5. Второй лик Судьбы — Изменение (Становление) — все те изменения, с коими он встречается в своей жизни.

6. Третий лик Судьбы — Долг — то, что называется Родовым, а тако же Сословным, семейным, личным и т.д. долгом.

7. Сии три суть поистине одно — единый Триглав Судьбы, или Три Лика Великой Матери Макоши.

Слава Роду!

[2006]

«Во Рода Руце...»

Рёк волхв[407]:

1. В Рода Руце[408] — лета[409], и Бози, и Стихии, и всяк живот сущий, сколь ни есть во Всемирьи.

2. Персты Рода — Бози Родны суть. Их ведай:

3. Большой перст — Лада-Матушка, Стихия Её — вода;

Указательный перст — Сварог-Батюшка, Стихия Его — белый свет;

Средний перст — Кощный Бог, Стихия Его — воздух;

Безымянный перст — Даждьбог Трисветлый, Стихия Его — огонь;

Мизинец — Велес Премудрый, Стихия Его — земля.

4. Планета-управительница большого перста — Вечерница (Щит Лады, Венера);

Планета-управительница указательного перста — Алатырь Сварожий (Щит Сварога, Юпитер);

Планета-управительница среднего перста — Жнец (Щит Кощея, Сатурн);

Планета-управительница безымянного перста — Солнце (Щит Даждьбога);

Планета-управительница мизинца — Вещун (Щит Велеса, Меркурий).

5. Большой перст связан с узлами яри: животом и родником;

Указательный перст связан с сердцем;

Средний перст связан с горлом;

Безымянный перст связан с ярлом;

Мизинец связан с зародом и челом (Велесовым Оком Мудрости).

Ведающему — достаточно.

Слава Роду!

[2006]

Культ Огня у Славян

1. Предки наши Славные называли себя внуками Даждьбожьими, ибо вели Род свой от Трисветлого Солнцеликого Даждьбога, сына Сварога Отца Небесного.

2. Сварог — Бог Огня Изначалья, Священного Пламени Творения, давшего начало всему сущему. Солнце красное — Даждьбог Сварожич — Трисветлый сын Отца Сварога, Огонь Небесный и Огонь Сердец наших. Огненная Кровь наша единит Сердце и Солнце — Огонь Внутренний и Огонь, сущий в Яви.

3. Отец Сварог — Коваль Небесный, сковавший на Заре Времён Твердь Небесную и Твердь Земную. Твердь Небесная — Сварга Златая — Град Богов, возвышающийся на Белом острове посреди синих Хлябей Небесных (зримого неба). Из живущих на Земле только прозорливые волхвы и люди с чистым Сердцем могут прозревать за синим небом мира сего — мира Яви — Небо Вышнее, Золотой Град Богов, Законов Прави (Силы, уравновешивающей Явь и Навь) Нерушимый Оплот.

4. Сварог-Отец и Лада-Матушка родили трёх Светлых Сварожичей: Даждьбога Трисветлого, Перуна Громовитого и Огнебога Златокудрого.

5. Даждьбог Трисветлый — Солнце красное на небе синем. Он отделяет Явь от Нави, свет от тьмы, а день от ночи.

6. Перун Громовитый — Молния жгучая, Огненный Столп, соединяющий Небо и Землю, всю нежить хмарную из Яви в Навь гонящий, а по весне Зарод Земле-Матушке творящий.

7. Огнебог Златокудрый — Агуня Сварожич, Огонь Земной, на Капищах Святых да на курганах Дедовых, в очагах Родовых да в овинах деревенских, да во многих иных кострах ярых по сёлам и весям пламенем златовейным горящий, свет и тепло нам от веку дарящий.

8. Помимо Огня Небесного и Огня Земного, существует ещё Пекельное Пламя — Чёрный Огонь Растворения, коему покровительствует Кощный Бог, Владыка Подземья. Но как нет жизни без смерти, так нет смерти без воскрешения (от древнерус. крес — «огонь») — возрождения и преображения.

9. Пламена душ наших, искры Кузни Сварожьей — сокровенный Огонь Сердец — Присутствие Духа Рода в человеке. Ибо мы — искры от Пламени Его, Свет от Света Самосиянного паче света сего. Потому речено: «Сварга Златая, Обитель Богова — Сердце Вещее внутри нас есть».

10. В отличие от Духовного Огня, Огонь, сущий в Яви, — двойственен по своей природе. Так, Солнечный Огонь дарит жизнь, но и иссушает в лихую годину Мать Сыру Землю; Перунов Огонь (Молния) разит нечисть, но порой сеет смерть и разрушение; Огонь Земной горит в наших очагах, давая нам свет и тепло, но, вырвавшись на свободу, может обращаться всепожирающим пожарищем, сжигающим дотла целые поселения.

11. Древние Славянские сказы повествуют, что мир наш был рождён в Огне. От единения Огней двух любящих Сердец рождается чадо — воспламеняется Огонь новой жизни. Когда же срок жизни земной подходит к концу, тело умершего сородича воскладают на погребальную Краду, и чистое пламя Огнекудрого Бога возносит душу умершего прямо в Ирий Небесный — Обитель Святых Предков наших.

12. Ведающий да ведает: есть Белый Огонь Творения, есть Красный Огонь Жизни, есть Чёрный Огонь Растворения, и есть Незримый Огонь Возрождения. Днесь их восславим, днесь их возвеличим! На соколиных крылах вознесись, слава и треба наша, от Земли Родной до Сварги Златой! Как речено во слове вещем:

Уж ты гой еси, Сокол Свет-Рарог,

Сокол Свет-Рарог, буй-востринушко!

Како взлётывашь ты до небушка,

Како вспарывашь свет Дажьбожушка,

Тако восходи в Злат Сварогов Град,

К Самому Сварогу ко Батюшке!

Распери крыла — во сто зол зола!

Обожги пером — во сто крат добром!

Подолу Огня — оберег меня!

Подолу Огня — оберег меня!

Подолу Огня — оберег меня!

Слава Сварогу-Батюшке!

Слава Солнцу Трисветлому!

Слава Огню Сварожичу!

Гой!

Слава Роду!

[2006]

Капищный Уряд

1. Капище — это священное пространство, обустроенное определённым образом, а не просто установленные без какого-либо порядка Чуры[410]. Посерёдке на Капище могут располагаться либо собственно Капи (Чуры — Образы Родных Богов), либо Огнище. Иногда вместо Капи может быть установлен Родовой Столб (как правило, это гоеподобный[411] столб без каких бы то ни было ликов на нём и с тремя насечками, означающими Тремирье) либо священный Камень. Также известны Капища, посередине которых растёт священное Древо.

2. Если Чуров на Капище несколько, то они должны в совокупности представлять собой единое образование, а не «раздирать» пространство Капища на отдельные части. Так, например, они не должны сильно различаться в размерах, «смотреть» в разные стороны, явленные ими Образы не должны вступать в сущностное противоречие друг с другом и т.д.

3. Капищное пространство может быть выделено как естественными — Природными границами, так и рукотворными (частоколом, опашкой, малыми огневищами и т.д.). Иногда такой границей может быть просто коло, очерченное посохом волхва. Перед началом священнодействия обычно совершается обряд очищения места. Если Капище действует непрерывно, то данный обряд не обязателен.