Газета Завтра Газета - Газета Завтра 29 (1026 2013)

• Название: Газета Завтра 29 (1026 2013)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Это - то, что необходимо восстановить, "заново обрести" христианам Запада. Христианам же Востока необходимо вспомнить: "Богословие надо пить со дна Евхаристической Чаши" (о.Сергий Булгаков). Последний гибеллин Европы, барон Юлиус Эвола, не принадлежа ни к какой из "христианских конфессий" в их исторической ограниченности, был, тем не менее, "рыцарем Святаго Грааля", взыскующим Христианского Полнославия. И его удивительная книга для всех "искателей Грааля" способна послужить добрым путеуказателем к Свету Светов.

Музон

Андрей Смирнов

18 июля 2013 0

АДАПТАЦИЯ. "Пластилин" ("Выргород")

БЕЛКАНОВ-БЭНД. "Нейтралитет" ("Выргород")

 

Два релиза уважаемого лейбла объединяют и казахстанская прописка авторов, и принадлежность к легендарной актюбинской формации, и примерно одинаковый возраст творческой активности - и "Адаптация", и проекты Владимира Белканова разменяли уже третий десяток, - и то, что содержание пластинок из конца ХХ века. Наконец, то, что лидер "Адаптации" Ермен "Анти" Ержанов отметился на "Нейтралитете" в составе "бэнда" как гитарист и клавишник.

Однако "Нейтралитет" - это издание по рубрике "архив", хотя на CD альбом выходит впервые. Альбом был записан "живьём" зимой 2000 года. В начале века именно "Выргород" издал его ещё в эпоху кассет. Также на пластинке восемь совсем не лишних бонус-треков, представляющих собой выжимку из концерта 2001 года в питерском "Молоке".

А вот "Пластилин" - это новый диск "Адаптации", сборник песен 1996-98 годов, не входивших доселе в альбомы "Адаптации". Метод опробованный: по такому же принципу была создана пластинка середины нулевых "Уносимся прочь", она состояла из песен середины девяностых, раннего периода группы.

Некоторые номера известны по "живым" выступлениям, сольнику Ермена "Зона бесконечного конфликта", иные - подлинные раритеты. Альбом довольно компактный, в старых традициях нашего панка, чуть более получаса. Диск дополнен двумя бонус-треками: "Буду жить" (запись 1997) и кавер-версией "Лимоновского блюза" Александра Непомнящего, которые вполне работают на альбомную линию.

"Пластилин" - явно не хрестоматийный случай - "новые песни пишет тот, у кого старые плохие". Видимо, назрела необходимость переосмысления творческого багажа, к тому же содержательно номера оказались очень к месту. Включая первый бонус. Со вторым, концептуально оправданным, скорее промах. В оригинале "Лимоновский блюз" - несколько удивлённый и трагический опыт, со всеми вопиющими противоречиями и приметами времени; здесь версия - спрямлённая и лишённая странного обаяния, в таком ключе (пусть и жёстче) могли бы исполнить, например, "Электрические партизаны".

"Пластилин" - не оголтелый, но яростный альбом. Осмысление прошлого оказалось актуальным анализом настоящего. Для Ержанова - рок-н-ролл по-прежнему окоп, из которого ведётся война с миром лжи и несправедливости. И истина всегда одна - "остальное ложь да намёки".

Пластинка покоится на нескольких "дуплетах". Два несколько неожиданных номера для начала: психоделическое вступление "Западло и не так" и нервический "Хлорированный запах общежитий" о судьбе поколения; затем панк-боевики "Весело" и "Нечего терять" с летовскими реминисценциями и декларациями о боевых действиях; затем бескомпромиссные "Поражение веры" и "Пятый микрорайон"; укатившееся "Колесо истории" и рассыпавшиеся "Опилки" - под покровом вполне форматного звучания почти цитаты из бардовской классики и сибирского рока, недоумение и безысходность. Финальная же "Снова и снова" - боль как свидетельство жизни - венчает альбом и стилистически напоминает чуть ли не "Кино".

Противостояние вселенскому Пластилину, в котором гибнут живые души, - тема сакраментальная для Ермена. Тем более, что тема прошлых веков - "отчуждение" - уже не работает: "хозяева дискурса" и "масса" давят параллельно. "Масса, лишенная слова, которая всегда распростерта перед держателями слова, лишенными истории. Восхитительный союз тех, кому нечего сказать, и масс, которые не говорят Черный ящик всей невостребованной референциальности, всех неизвлечённых смыслов, невозможной истории, ускользающих наборов представлений, - масса есть то, что остаётся, когда социальное забыто окончательно", - Жан Бодрийар.

Владимир Белканов всё это осознаёт, но (без)действует так, словно никаких внешних раздражителей не существует. Точнее, есть - но "то, что не убивает - делает сильнее". Резкие выпады здесь уникальны.

Собственно, альбомов у Белканова - немного, можно на пальцах одной руки уместить, с официальными изданиями дело ещё хуже, посему CD "Нейтралитета" - несомненно, событие. Альбом - веха и программное заявление на долгие годы.

В отношении проявлений Белканова мне всегда вспоминается вступление к альбому "Соломенных енотов" - "Ретро-футурология": "Будем вас грузить своим внутренним миром, очень сложным".

"Нейтралитет" - это традиции сибирского панка и мрачнейший русский регги, харизматический бард-рок и угрюмый пост-панк, шансонная "романтика" и чуть ли не вальсы.

Белканов - это действительно сложный мир, в которой одноврменно явственен личный голос и коллективный поколенческий взгляд, картография большой страны и картинки места с обильными "инвестициями" из Чуйской долины, околотюремные зарисовки с окраины Вселенной и почти сказочные истории. Воплощенный народный "стоицизм". И эпилогом - надежда, которой нет, но которая есть, вопреки всему. Мечта как основа основ в мире, что разучился мечтать.

Саботаж рыжего

Анастасия Белокурова

18 июля 2013 1

"Иуда" (Россия, 2013, режиссёр - Андрей Богатырёв, в ролях - Алексей Шевченков, Сергей Фролов, Андрей Барило, Иван Добронравов, Ольга Сташкевич, Алексей Боченин, Вадим Яковлев, Ольга Аксенова, Максим Дугишов, Андрей Богатырев)

 

"Нет, не наш он,

этот рыжий Иуда из Кариота"

(Леонид Андреев, "Иуда Искариот")

 

Деклассированных элементов в первый ряд" - примерно так рассуждает крайне неприятный, очень грязный человек, вор Иуда из Кариота (Алексей Шевченков), шастая по городской площади в поисках лёгкой наживы и демонстрируя в оскале свои чёрные зубы. Случай приводит его к выделяющейся из толпы, следующей куда-то группе людей, у которых под покровом ночи Иуда пытается стащить денежный мешок. Вместо расправы за содеянное, некий молодой человек - "Учитель" (Андрей Барило) - как называют его спутники, приказывает отдать деньги преступнику. Тот, потрясённый столь странным поведением, присоединяется к группе. Так Иуда встречает Христа и отправляется за ним в путь, задавая провокационные вопросы флегматичному недоверчивому Фоме (Сергей Фролов). Устраивая перформансы на площадях, а по ночам размышляя о вечном.

Перед нами вольная экранизация сенсационной для своего времени повести Леонида Андреева, предпринятая 26-летним режиссёром Андреем Богатырёвым. Снятая на вполне приличном уровне, эта лента, тем не менее, является скорее бенефисом актера Алексея Шевченкова, получившего за свою игру приз на последнем ММКФ, нежели новым "Андреем Рублёвым". Все остальные герои в фильме, включая Христа, выглядят и ведут себя как обычные статисты. А визуально происходящее порой напоминает крымскую тусовку хиппи, куда неожиданно затесался лихой панк, постоянно мутящий воду в коллективе.

Но все намного сложнее. Не однажды попытка оправдать действия Иуды овладевала умами больших писателей, к слову, Андреев был первым. Глубокий символизм действий и мотиваций Иуды до сих пор подвергается различным трактовкам. Но оставим их богословию и литературе. Нас сейчас в первую очередь интересует кино. Как любой молодой человек, занятый богоискательством, Богатырёв пытается поднять в фильме те вопросы, которые уже не стояли перед умудрённым жизненным опытом Андреевым. На пресс-конференции режиссёр сам признал, что андреевская повесть - это если и не душеспасительное, но весьма своевременное чтение для подростков, и включил в сюжет свои собственные сомнения и чаяния. Некоторым поклонникам творчества Андреева, к сожалению, это пришлось не по вкусу. Дух книги в фильме, увы, почти не летает, придавленный к земле слишком бытовой композицией.

Но вернёмся к актёру, ибо главное в этой исторической постановке - он. Шевченков, несмотря на то, что активно переигрывает в определенных сценах, проделывает роскошную работу со своим гиперподвижным лицом. Иногда его Иуда совершенно преображается, делается чуть ли не одухотворённым. Именно он действительно хочет учиться у Христа, получить от него нужные ответы. Остальные апостолы, включая и Марию Магдалену (здесь она, вопреки канону, живет с Христом согласно апокрифам) - безмозглое, ни о чем не задумывающееся стадо. Слепые с известной картины Брейгеля. Но главная проблема здесь стоит в диалогах, в которых осталось крайне мало андреевского текста. Общаются между собой герои на подчеркнуто современном языке, и местами этот язык просто чудовищен. Несмотря на это, Шевченкову удаётся сгладить эти откровенно халтурные, хотя и сделанные совершенно сознательно, моменты. Ведь именно он является в фильме носителем духовной мудрости. Учитель большей частью молчит. А Иуда озвучивает за него прописные истины, притворяясь то мудрецом, то юродивым.