Александр Свободный - Вы боги, а не рабы

• Название: Вы боги, а не рабы
• Автор: Александр Свободный
• Жанр: Религия

В этой книге изложено оригинальное Учение об устройстве мироздания, о подлинной, а не мнимой действительности и о том, как достичь Божественного совершенства и благополучно в этой действительности жить. Поскольку реальная действительность одна, то и истинная информация, описывающая реальную действительность тоже одна.

Автор обширно цитирует Священное Писание, вовлекая в полемический оборот множество сакральных текстов, как признанных, так и отвергнутых официальной церковью.

Выводы автора могут показаться парадоксальными, но они подкреплены серьезными доводами.

Без мудрости и понимания стать совершенным невозможно, поэтому автор восхваляет мудрость и призывает к совершенной мудрости, которая дороже золота и слаще мёда.

Книгу полезно прочитать каждому, кто не принимает слепо затверженные церковные догмы, а ищет истину.

---

Поэтому Иисус Христос учил, что для достижения совершенства нельзя резко изменять внешний образ жизни. Это описывается в Новом Завете так. Ученики Иисуса Христа были в основном простыми, обычными людьми, которые раньше никогда не постились, то есть не воздерживались от принятия пищи. Поэтому когда у Иисуса Христа спросили, почему Его ученики не постятся, Он ответил: «Никто не приставляет заплаты (идеального поведения) к ветхой одежде (к несовершенному сознанию) , отодрав от новой одежды; а иначе и новую одежду раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой одежды. И никто не вливает молодого вина ( не даёт Божественных духовных удовольствий) в мехи ветхие (несовершенным душам) ; а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино (Божественные духовные удовольствия) должно вливать в мехи новые (усовершенствованные души) ; тогда сбережётся и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше» (от Луки 5, 36–39), так как Божественные духовные удовольствия будут сразу неприятны тем, кто привык к негативу и земным удовольствиям. И если неподготовленному человеку сразу дать попробовать Божественные духовные удовольствия, которые испытывают Духовные тела и души в высших райских измерениях, то это будет для человека сильным потрясением и повредит ему.

Всевышний Отец увеличивает Свои благие могущество, мудрость, счастье и мастерство, чтобы больше благ дать Своим Детям и больше порадовать Их: ведь любящим, благородным и сострадающим Божественным Духам неприятно, если у кого-то несчастье или неприятности, а тем более у всеблагого Всевышнего Отца. Таким образом, совершенная забота об общем счастье и благополучии включает в себя заботу и о собственном счастье и благополучии, так как личное счастье и благополучие человека является частью общего. Ведь Всевышний Отец не только совершенно любит и заботится о каждом, но и совершенно любит Себя и заботится о Себе тоже. Иначе бы Ему одному в вечности было бы некомфортно и неприятно жить. Да и мы бы тогда, будучи Детьми Всевышнего Отца, по своей естественной природе не любили бы себя и не заботились бы о себе.

К тому же все имеют свободу, и человек не может распоряжаться свободой окружающих и делать за них какой-то выбор, то есть в полной мере человек может заботиться только о самом себе и распоряжаться только собой и своим будущим.

Вера и молитва

Вера подобна доверию между людьми, когда человек принимает за правду свидетельства другого человека, хотя сам этого не видел, иначе он не будет знать правды и будет плохо ориентироваться в окружающем мире. И когда кто-то пока ещё не сделал то, что обещал человеку, а человек уже рассчитывает, что он это сделает.

И ещё очень важный момент веры. Когда человек поверит в доброе, благое и мудрое совершенство Божественных Духов, то он поймёт, как устроено мироздание и как оно управляется, потому что мироздание создали и управляют им Божественные Духи.

Таким образом, вера связана с мудростью (пониманием). Вера без мудрости и понимания является несовершенной и обычно называется фанатизмом. Самая лучшая и сильная вера – это вера, основанная на личном опыте, когда человек непосредственно сам познакомится с Всевышним Богом, другими Божественными Духами и райскими измерениями.

Вера, как и мудрость, растёт и крепнет постепенно, но у веры есть такое свойство: чтобы вера росла и крепла, необходимо, чтобы человек поступал в соответствии с тем, во что он уже поверил. Если же человек верит во что-то, но эта вера никак не влияет на его поступки, то тем самым он допускает сомнения в своей вере и укрепляет эти сомнения своими действиями, поэтому – в данном случае – вера не будет расти и крепнуть. О чём и написано в Новом Завете: «Вера без дел – мертва» (послание Иакова 2, 20).

Впрочем, иногда испытывать сомнения бывает полезным, так как, испытав сомнения и развеяв их, человек утверждается в вере.

Справедливо возникает вопрос: почему Всевышний Бог предусмотрел и создал такие условия, что многие моменты веры невозможно доказать напрямую, а только косвенно? Представьте себе ситуацию: кто-либо живёт в райских измерениях, и вдруг на него напали мучительные сомнения – а вдруг Всевышний Бог станет злым и меня уничтожит? Или возникнут другие подобные сомнения. Доказать же, что этого не случится, можно только косвенно. Например: Всевышний Бог, будучи огромным, любящим и благородным могуществом, несовместим со злом и на злое не способен. Или: если Всевышний Бог раньше никому никогда никакого зла не делал, то как Он это сделает сейчас? Напрямую же доказать, что этого зла не случится, невозможно, так как у свободного Всевышнего Бога нет хозяина и командира. А вдруг Он этого захочет? Даже если Сам Всевышний Бог пообещает сомневающемуся, что этого зла не случится, то сомневающийся может усомниться: а вдруг Всевышний Бог обманет или не сможет выполнить Своё обещание? Поэтому для нашего же блага Всевышний Бог воспитывает у нас соответствующую веру, чтобы в будущем избавить нас от мучительных сомнений. Вдобавок к этому Всевышний Бог уважает нашу свободу и поэтому предоставляет возможность каждому верить в то, во что ему хочется.

Для того чтобы соответствовать условиям райских измерений, где большую часть счастья и блаженства приносит общение, необходимо научиться общаться с Божественными Духами, то есть для начала нужно научиться творить молитвы. Молитва – это просьба о помощи и даровании различных благ, обращённая к Божественным Духам. Божественные Духи уважают нашу свободу, и поэтому Сами Свою помощь навязывать нам не станут.

Дело в том, что молитвы очень хорошо исполняются, если в молитвах человека нет никаких сомнений. Если же человек сомневается, думая: а вдруг Божественных Духов нет? Или Они меня не услышат? Или Они на меня обижены? Или не смогут мне помочь и дать запрашиваемые блага? – то эти и другие подобные сомнения являются клеветой на всеблагих, совершенных и могущественных Божественных Духов, которую человек собирает в своём сердце. Поэтому просьбы (молитвы) с сомнениями плохо исполняются. Не потому, что Божественные Духи обижаются на клеветников, а чтобы вразумить человека, чтобы он пришёл к выводу: если мои просьбы не исполняются, то значит, я что-то делаю не так. Плюс если человека мучают сомнения, то, видимо, ему не очень хочется, чтобы его молитвы исполнились, поэтому Божественные Духи, уважающие нашу свободу, не выполняют его просьбы, раз ему этого не хочется. Почему Иисус Христос и сказал: «Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (от Марка 11, 24).

Чтобы человеку больше пользы принесли молитвы, нужно своими молитвами приносить максимум благ мирозданию, тогда больше благ вернётся и человеку по существующему порядку. То есть рационально просить все существующие миллиарды Божественных Духов о том, чтобы Они даровали максимум всех благ всем миллиардам нуждающихся в этих благах в мироздании. Не использовать такие колоссальные благие и бесплатные возможности – просто неразумно. Ведь такими молитвами человек не только реально увеличивает счастье и благополучие всех нуждающихся миллиардов в мироздании, но ещё увеличивает счастье и благополучие всех миллиардов Божественных Духов, Которые эти блага даровали, так как Божественным Духам все принесённые блага возвращаются вдвойне.

Иисус Христос тоже учил, что нужно призывать на помощь в молитве не только одного Всевышнего Отца или одного святого, а всё Божественное Царство, говоря: «Молитесь же так: Отец наш, существующий на Небесах! Да святится имя Твоё; да придёт (всё) Царство Твоё; да будет (исполнена максимально благая, милосердная и щедрая) воля Твоя» (от Матфея 6, 9-10).

Итак, свободолюбивыми Божественными Духами управлять невозможно! Единственная возможность что-либо получить от Них – это вежливо попросить об этом. Однако совершенные Божественные Духи никогда не сделают ничего злого, глупого и несовершенного, даже если очень долго и настойчиво Их просить об этом. Поэтому не нужно бояться, что Божественные Духи дадут или сделают кому-либо что-то нехорошее и вредное. О чём и говорил Иисус Христос: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (от Матфея 7, 9-11).

Не стоит пытаться различными способами вынудить Божественных Духов, как несовершенных людей, дать или сделать что-либо, например, путём вымогательства, угроз или лести. Это, как правило, принесёт человеку неприятности, если он в этом не раскается в ближайшее время. Также не стоит долго растолковывать и объяснять Божественным Духам, что именно человек желает получить, так как Божественные Духи об этом знают заранее. О чём Иисус Христос и сказал: «Молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш (и Божественные Духи), в чём именно вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (у Них)» (от Матфея 6–7).