Александр Мень - Церковь и мы

• Название: Церковь и мы
• Автор: Александр Мень
• Издательство: Издательский дом "Жизнь с Богом"
• Жанр: Культурология
• Год: 2012
• ISBN: 5-903612-09-3

Сборник составлен из домашних бесед прот. Александра Меня, которые проходили в домах его прихожан в период с 1982 по 1989 гг. В них отец Александр размышляет о тайне и силе Церкви и ее значении в жизни каждого человека. Беседы публикуются впервые.

---

Дорога христианина подобна дороге древних израильтян в пустыне. Нужно сохранять верность Богу и среди испытаний, благодарить Его за чудесную помощь, но оставаться твердым даже тогда, когда эта помощь, казалось бы, медлит. Именно такой безответной верности ждет от нас Спаситель. В ней наша сила. Если мы не хотим быть «родом лукавым и прелюбодейным», мы не должны требовать чудес, требовать знамений. Молясь, мы должны всегда, как Христос, прибавлять: «Не Моя воля, но Твоя да будет»[83].

Тем, кто чрезмерно увлекается чудесами, я бы напомнил, что языческие летописи пестрят описаниями небывалых чудес, что исцеления происходят и вне христианства.

[…] В Апокалипсисе мы читаем, что сподвижники зверя, антихриста, сводят огонь с неба и производят всевозможные чудеса. О них и сейчас часто пишут газеты мира: о разных телепатах, современных магах, ведьмах, целителях! Многое из сообщаемого не выдумки.

Я сам был очевидцем подобных вещей. Но какое это имеет отношение к подлинной вере!

Когда старого итальянского поэта Данте спросили, какое самое удивительное чудо христианства, он ответил: «То, что оно завоевало многие народы и сердца без чудес». Подлинное чудо есть знак милости Божией, откровение ее любви. Но любви, друзья мои, не требуют. Ее смиренно ждут, ее принимают. И на нее отвечают. Но прежде мы должны научиться всецело доверять Богу, а не искать доказательств и чудес. И тогда вся жизнь нам откроется как чудо. И мы с вами увидим Его повсюду вокруг нас: в каждом листе дерева, в каждом цветке, в каждом живом существе, в тайне зарождения жизни, в дивных законах Вселенной. В золотых песчинках добра, разбросанных среди камней грубой и жестокой жизни. В красоте, в любви, в познании. Во всем этом открывается, глазами веры, неисчислимый рой привычных для нас чудес. И тогда мы можем славить Господа в свободном служении Его воле, а не в порабощенном и привязанном знамениями.

Примечания

1

Впервые опубликовано в журнале «Истина и жизнь», 2003, № 1, с. 2–4.

2

ГОЭЛРО — Государственная комиссия по электрификации России, созданная в 1920 г.

3

Ср.: Лк 11, 47. Здесь и далее примечания редактора.

4

Лк 24, 5.

5

Ср.: Ин 20, 2, 13.

6

Ср.: Деян 12, 12–16.

7

Ср.: Ак 24, 36–43.

8

Лк 24, 13–35.

9

Ср.: Лк 24, 39.

10

Ср.: Ин 20, 27.

11

Ин 20, 17.

12

Ср.: Деян 10, 39.

13

Кол 1, 18.

14

Артамонов Ю. Г. Размышления об эволюции материи.

15

Из стихотворения О. Мандельштама «Ламарк».

16

Мф 28, 20.

17

Ин 14, 18.

18

См.: Мк 13, 34–37.

19

Ср.: Мф 25, 6.

20

См.: Мф 14, 29.

21

Имеется в виду роман польского писателя Генриха Панаса «Евангелие от Иуды», М.,1987. См. об этом романе в кн.: Мень А. Библия и литература, М., 2009, с. 243–245.

22

Ср.: Ин 20, 21.

23

Мф 28, 19.

24

Мк 16, 15.

25

Лк 24, 46–48.

26

Ин 20, 31.

27

Ин 10, 10.

28

Ср.: Ин 4, 21–24.

29

Ин 3, 8.

30

1 Ин 3, 8.

31

Ср.: Рим 8, 19–22.

32

Флп 4, 13.

33

Ин 1, 18.

34

Гал 5, 13.

35

Ср.: 2 Фес 3, 10.

36

1 Кор 1, 13.

37

Ин 1, 46.

38

Маркион (ок. 100 — ок. 160) — раннехристианский ересиарх. Отвергая все книги Ветхого Завета, Маркион и из Нового Завета признавал лишь Евангелие от Луки и десять посланий ап. Павла, исключая из них те места, которые противоречили его учению.

39

От слова «паганизм» — язычество.

40

Мф 5, 48.

41

Каносса (Canossa) — замок в Северной Италии, у стен которого в 1077 г. три дня в одежде кающегося грешника простоял Генрих IV, отлученный от Церкви, добиваясь приема Папой. Выражение «идти в Каноссу» стало означать — согласиться на унизительную капитуляцию.

42

Ин 14, 2.

43

См.: Гал 3, 28; Кол 3, 11.

44

Ср.: Мф 12, 49–50.

45

Ин 3, 15.

46

Монтанизм — христианская секта, возникшая во II веке; ее основатель бывший языческий жрец Монтан выдавал себя за Духа–Утешителя, обещанного Христом. Монтанизм осужден на Первом Вселенском соборе в Никее (325 г.).

47

Филиокве, лат. filioque — «и от Сына».

48

Ин 20, 22.

49

Ин 1, 18.

50

Св. Тереза из Лизье (1873–1897) — французская монахиня–кармелитка. В XX в. широкую известность получила ее духовная биография «История одной души». Рус. пер.: Париж, 1955.

51

См.: Письма Плиния Младшего. Книга Х, письмо 96.

52

Лк 22, 19.

53

1 Кор 11,26.

54

Мф 28, 20.

55

Ср.: Ин 14, 18.

56

Прахов Адриан Викторович (1846–1916) — русский историк искусства, археолог и художественный критик. В Киеве руководил сооружением и росписью Владимирского собора.

57

Перевод этого эссе см. в сборнике трудов Пьера Тейяра де Шардена: Божественная среда. Очерк внутренней жизни, М., 2005.

58

Песнопение праздничной всенощной: Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается, светлеется Троическим Единством священнотайне (рус. пер.: Святым Духом оживотворяется всякая душа и возвышается чистотою, таинственным образом просвещается Единством Св. Троицы).

59

Мф 28, 20.

60

См.: Лк 2, 25–27.

61

Ср.: Ин 15, 26.

62

Ин 16, 7.

63

Лк 12, 49.

64

1 Петр 2, 9.

65

1 Кор 12, 27.

66

Ср.: 1 Кор 12, 29.

67

Мф 18, 18.

68

Мф 9, 6; Мк 2, 10.

69

См.: Мф 18, 18; 16, 19; Ин 21, 15.

70

Ин 3, 8.

71

В Католической Церкви таинство миропомазания называется также конфирмацией и обычно совершается только епископом. В латинском обряде Католической Церкви миропомазание совершается над подростками в возрасте 13–14 лет или позже. Католическая трактовка конфирмации была принята на Тридентском соборе (1545–1563).

72

См.: 3 Цар 19, 9–13.

73

Ср.: Гал 5, 22–23.

74

Миро — греч. «благовонное масло».

75

1 Петр 2, 9.

76

Мф 10, 5.

77

Мк 16, 17.

78

Ср.: Мф 12, 28.

79

Мф 12,39.

80

Лк 16, 31.

81

2 Кор 3, 17.

82

Ин 16, 33.

83

Лк 22, 42.