Александр Мень - О себе…

• Название: О себе…
• Автор: Александр Мень
• Издательство: Издательский дом «Жизнь с Богом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-903612-08-6

Издание содержит воспоминания пастыря Александра Меня о себе и своем времени, рассказанные им в разное время и при разных обстоятельствах, интервью, беседы и письма. Составители надеются, что этот сборник поможет всем интересующимся личностью о. Александра увидеть его таким, каким он был в действительности.

---

• относится к многовековому культурному творчеству Церкви не как к ошибке, а как к реализации даров Божиих.

Христианин знает, что достоинство личности, ценность жизни и творчества оправдываются тем, что человек является творением Божиим (Пс 8);

• исповедует свободу как один из важнейших законов Духа, рассматривая при этом грех как форму рабства (2 Кор 3.17; Ин 8.32; Рим 6.17);

• верит в возможность стяжания человеком Духа Божия, но, чтобы отличить это стяжание от болезненной экзальтации ("прелести"), судит по плодам Духа (Гал 5.22–23);

• вслед за апостолом Павлом смотрит на человеческое тело как на храм Духа (1 Кор 6.19), хотя и несовершенный в силу падшего состояния природы; признает необходимость попечения о нем (1 Тим 5.23), если оно не переходит в "культ плоти";

• верит в святость человеческой любви, если она соединена с ответственностью, верит в святость семьи и брака (Быт 218,23–24; Мф 19.5);

• в соответствии с соборными решениями смотрит на брак и на монашество как на "равночестные", если только монашество не принимается под влиянием честолюбия и других греховных мотивов;

• не отвергает добра, даже если оно исходит от людей безрелигиозных, но отвергает насилие, диктат, ненависть, даже если они прикрываются именем Христовым (Мф 7.21; 21.28–31; Мк 9.40);

• рассматривает все прекрасное, творческое, доброе как принадлежащее Богу, как сокровенное действие благодати Христовой;

• считает, что зараженность той или иной сферы грехом не может служить поводом для ее отвержения. Напротив, борьба за утверждение Царства Божия должна вестись в средоточии жизни;

• сознает, что Евангелие "аскетично" не столько тенденцией бегства от мира, сколько духом самоотвержения, борьбой с "рабством плоти", признанием господства непреходящих ценностей (Мф 16.24);

• видит возможность реализовать христианское призвание человека во всем: в молитве, труде, созидании, действенном служении и нравственной дисциплине;

• не считает разум и науку врагами веры. Просвещенное духом веры знание углубляет наше представление о величии Творца (Пс 103; 3 Цар 4.33; Пс 88.6);

• открыт ко всем проблемам мира, полагая, что любая из них может быть оценена и осмыслена в свете веры;

• утверждает с апостолом, что свидетельство веры в мире есть прежде всего свидетельство служения и действенной любви (1 Кор 13);

• смотрит на общественную жизнь как на одну из сфер приложения евангельских принципов;

• признает гражданский долг человека (Рим 13.1), поскольку он не противоречит требованиям веры (Деян 4.19);

• не объявляет ту или иную систему правления специфически христианской. Ценность системы измеряется тем, что она дает человеку: целесообразностью и гуманностью.

Христианин верит в историю как поступательный процесс, который через испытания, катастрофы и борьбу восходит к грядущему сверхисторическому Царству Божию;

• относится сдержанно к концепции "неудавшейся истории", то есть убеждению, что правда Божия потерпела на земле полное поражение (против этого говорит Откр 20.1–6);

• верит, что, когда бы ни наступил последний Суд миру, человек призван трудиться на благо других, созидая царство добра, Град Божий;

• верит, что Суд уже начался: с того момента, когда Христос вышел на проповедь (Ин 3.19; 12.31);

• смотрит на посмертное состояние души человека как на временное и несовершенное, которое в грядущем восполнится всеобщим воскресением и преображением (Дан 7.13; Ин 5.28; Рим 8.11; Откр 20.11–15);

• знает, что Царство Божие, которое грядет, уже сегодня может воцариться "внутри нас" (Лк 9.27; 17.21).

Думаю, что в этом вы не найдете ничего нового, а просто одно из преломлений христианства изначального, древнего и, по слову Златоуста, "присно обновляющегося".

Приложение I

Даты жизни и служения

1935 22 января. В Москве у Владимира и Елены Мень родился сын Александр.

1943–1953 Учеба в 554–й московской школе.

1947–1950 Написаны первые литературные работы.

1953 Поступил в Московский пушно–меховой институт.

1955 Переезд вместе с институтом в Иркутск и продолжение учебы в Иркутском сельскохозяйственном институте.

1956 Женился на Наталии Григоренко. Написал первую часть очерка "Исторические пути христианства" — "Древняя Церковь".

1957 Родилась дочь Елена. Закончил вторую часть очерка — "Средние века".

1957–58 Работа над книгой "О чем говорит и чему учит Библия"

1958 Март. Отчислен из института из–за религиозных убеждений. 1 июня. Рукоположен в диаконы в Московском храме Ризоположения архиеп. Макарием Можайским (Деевым) и направлен на приход в подмосковный храм Покрова с. Акулово Одинцовского района (ст. Пионерская). Настоятелем был прот. Сергий Орлов.

1958–1960 Заочная учеба в Духовной семинарии в Ленинграде.

1958 Первая редакция "Сына Человеческого".

1959. Вторая редакция "Сына Человеческого".

1959–1966 Публикация статей в "Журнале Московской Патриархии".

1960 1 сентября. Рукоположен в священники в Донском монастыре еп. Стефаном (Никитиным). Назначен вторым священником в храме Покрова в пос. Алабино (50 км от Москвы). Вскоре назначен настоятелем Вторым священником в течение двух месяцев был о. Владимир Рожков, а потом — о. Сергий Хохлов. Родился сын Михаил. Начал писать многотомную историю религии "В поисках Пути, Истины и Жизни". Завершен 1–й том — "Истоки религии". Берет уроки иконописи.

1961–1963 Работа над 2–м томом истории религии — "Магизм и единобожие".

1963 Первая публикация в "Stimme der Ortodoxie" ("Голос православия", орган Западно–Европейского экзархата РПЦ).

1964–1968 Учеба в Московской духовной академии. Защита кандидатской диссертации по теме: "Элементы монотеизма в дохристианской религии и философии".

1964 3 июня. Первый обыск в пос. Алабино.

23 (27) июля. Публикация клеветнической статьи в газете "Ленинское знамя". Перевод в Тарасовку, в храм Покрова (с. Черкизово) вторым священником. Настоятель — прот. Серафим Голубцов.

28 августа. Последнее служение в Алабино.

1965 Переезд в Семхоз в дом родителей жены, где для своей семьи пришлось достраивать второй этаж.

13 сентября. Обыск в Семхозе и Тарасовке. Дает интервью для фильма Михаила Калика "Любить". Завершена работа над 3–м томом — "У врат молчания". Дописаны главы для "Магизма и единобожия", посвященные античной цивилизации и религии. Новая редакция "Сына Человеческого".

1966 Знакомство с Анастасией Дуровой — эмигранткой из Франции, через которую рукописи о. Александра будут передаваться на Запад.

19667 Работа над 4–м томом — "Дионис, Логос, Судьба". Впервые по инициативе о. Александра напечатан в издательстве "Жизнь с Богом" в Брюсселе перевод В. Я. Василевской книги Франциска Сальского "Руководство к благочестивой жизни".

1968 Под псевдонимом Андрей Боголюбов в издательстве "Жизнь с Богом" вышел "Сын Человеческий" (псевдоним дан издательством). Работа по завершению общей редакции 4 томов. Начало работы над 5–м томом — "Вестники Царства Божия".

1969 В издательстве "Жизнь с Богом" в Брюсселе выходит "Небо на земле" (без указания автора; следующее издание вышло под названием "Таинство, Слово B Образ").

1970 По личной просьбе переведен вторым священником в церковь Сретения в Новой Деревне (ст. Пушкино), где настоятелем был прот. Григорий Крыжановский. Продолжение работы над 5–м томом "Вестники Царства Божия". В издательстве "Жизнь с Богом" под псевдонимом Эммануил Светлов выходит книга "Истоки религии".

1971 Редакция шеститомника. В издательстве "Жизнь с Богом" под псевдонимом Эммануил Светлов выходят книги "Магизм и единобожие", "У врат молчания".

1972 Написана "Памятка православного христианина". В издательстве "Edizioni dehoniani" (Италия) под псевдонимом А. Павлов выходит книга для детей "Откуда явилось все это?". Завершение книг "Вестники Царства Божия", "Дионис, Логос, Судьба" и выход их в издательстве "Жизнь с Богом" под псевдонимом Эммануил Светлов.

1973 Работа над книгой "Как читать Библию" (руководство к чтению книг Ветхого Завета).

1974 Написаны "Памятка о молитве" (1–я редакция "Практического руководства к молитве") и детские книги: "Свет миру", "Соль земли".

1975 Написаны комментарии к Ветхому Завету. В Брюсселе выходит 2–е издание "Сына Человеческого". Работа над диафильмами по Евангелию.

1976 Середина года. Уходит на покой прот. Григорий Крыжановский; настоятелем назначен прот. Стефан Середний.

1977 Конец года. Создаются "малые группы" для совместного изучения Св. Писания и молитвы.

1978–1980 Написаны комментарии к Евангелиям и Апокалипсису. Переведен роман Грэма Грина "Сила и слава". Написаны новый вариант "Сына Человеческого", 1–й том серии "Лики святых" — книга об апостолах (первые 11 глав), сделан диафильм о Туринской плащанице. За эти годы (по частным просьбам соискателей кандидатской степени в МДА) написаны работы об эпохе Иисуса Навина, о ранних отцах Церкви и др.