Biblica - Библия. Новый русский перевод (Biblica)

• Название: Библия. Новый русский перевод (Biblica)
• Автор: Biblica
• Жанр: Религия

При подготовке "Нового русского перевода" были использованы лучшие доступные на сегодняшний день тексты на еврейском, арамейском и греческом языках. Перевод Нового Завета был завершен в 2000 году, а Ветхого Завета — в 2006 (однако, не остановлен). В процессе редактирования принимались во внимание как многочисленные ветхозаветные цитаты и ссылки, вошедшие в Новый Завет, так и стилистическое своеобразие Ветхого Завета. Основное внимание при переводе и редактировании уделялось передаче правильного смысла каждого отрывка.

При переводе Ветхого Завета был использован стандартный еврейский и арамейский текст (масоретский текст) в том виде, в каком он был опубликован в последнем издании Biblia Hebraica. Свитки Мёртвого моря (Кумранские рукописи) содержат раннюю версию еврейского ветхозаветного текста. Они прошли процесс сверки так же, как и Пятикнижие самарян и другие рукописи, принадлежащие древней рукописной традиции. Иногда при переводе предпочтение отдавалось варианту, данному в комментариях к масоретскому тексту, а не тексту оригинала. Такие случаи не выходили за рамки масоретской традиции работы с текстом и потому не отмечены сносками. Переводчики обращались к наиболее влиятельным ранним библейским источникам: Септуагинте; Аквиле, Симмаху и Феодосию; Вульгате; сирийской Пешитте; Таргумам; к Псалмам Juxta Hebraica Иеронима, когда смысл масоретского текста оставался непонятным. В таких случаях текст снабжён сносками.

Во время работы переводчиков объединяла вера в авторитет и непогрешимость библии как Божьего слова, дошедшего до нас в письменной форме. Они убеждены, что Писание содержит божественный ответ на самые сокровенные вопросы человечества, освещает вечным светом человеческий путь в тёмном мире греха и направляет нас к Богу.

Мы возвращаем этот перевод Библии в руки Того, для Чьей славы и во имя Кого он был сделан. Мы молимся о том, чтобы этот перевод привёл многих ищущих Бога людей к лучшему пониманию Священного Писания и более полному познанию Иисуса Христа — Слова, ставшего плотью, о Ком Писание свидетельствует верно и истинно.

Еще одно название перевода: Слово Жизни.

Данное издание является электронной версией перевода по состоянию на 2013 год. В данной электронной версии также устранены некоторые недочеты, имеющие место в официальном издании.

---

Будьте, как одинокий можжевельник в пустыне.

7 За то, что вы надеялись на свои дела и богатства,

вас тоже захватят.

В плен отправится Кемош c

со своими священниками и вождями.

8 Губитель придет в каждый город –

ни один город не спасется.

Долина погибнет,

равнина придет в запустение,

как и сказал Господь.

9 Дайте Моаву крылья,

чтобы он мог улететь d.

Его города опустеют,

останутся без горожан.

10 Проклят тот, кто небрежен, исполняя дело Господне!

Проклят тот, кто удерживает меч от кровопролития!

11 Моав от юности пребывал в покое,

как вино над своим осадком,

что из сосуда в сосуд не переливали e –

так и Моав не ходил в плен.

Так что вкус его, как и прежде,

и запах не изменился.

12 Но наступают дни, –

возвещает Господь, –

когда Я пошлю к нему виноделов,

чтобы перелить его,

опустошить его сосуды

и разбить его кувшины вдребезги.

13 Моав тогда постыдится Кемоша,

как дом Израиля постыдился Вефиля f,

своей надежды g.

14 Как же вы можете говорить: «Мы храбрецы,

мы отважные в битве воины?»

15 Моав будет разрушен, его города будут взяты;

его лучшие юноши пойдут на бойню, –

говорит Царь,

Чье Имя — Господь Сил. –

16 Падение Моава близко;

день его бедствия спешит.

17 Плачьте о нем, все его соседи,

все, кто знал его славу,

говорите: «Как сломан могучий скипетр,

как сломан жезл прославленный!»

18 Сойди с почетного места

и сядь на иссохшую землю,

дочь-обитательница — Дивона

потому что губитель Моава

двинется на тебя

и разрушит твои укрепленные города.

19 Встань у дороги и смотри,

живущий в Ароере.

Расспрашивай беженца и уцелевшую,

спрашивай: «Что случилось?»

20 Моав обесславлен, ведь он сломлен;

рыдайте и плачьте!

Расскажите вдоль побережий Арнона,

что разрушен Моав.

21 Суд пришел на города в плоскогорье:

на Холон, Иахац и на Мефаат,

22 на Дивон, Нево и Бет-Дивлатаим,

23 на Кирьятаим, Бет-Гамул и Бет-Меон,

24 на Кериот и Боцру,

и на все дальние и ближние города Моава.

25 Рог h Моава отрублен и его рука сломана, –

возвещает Господь. –

26 Напоите его допьяна,

потому что он возносился перед Господом.

Пусть он вываляется в своей блевотине;

пусть он станет посмешищем.

27 Разве не посмешищем был у тебя Израиль?

Разве пойман он был с ворами,

что ты презрительно качал головой

каждый раз, когда говорил о нем?

28 Оставьте города и селитесь в скалах,

жители Моава.

Будьте как голуби, что гнездятся

на краях расщелин.

29 — Слышали мы о гордости Моава,

о его чрезмерной гордости и тщеславии,

о его гордости и надменности,

о его заносчивом сердце.

30 — Знаю Я его наглость, –

возвещает Господь, –

но пуста его похвальба,

и дела его ничего не стоят.

31 Поэтому плачу Я о Моаве,

рыдаю обо всем Моаве,

скорблю о жителях Кир-Хереса.

32 Я плачу о вас, как Я плакал о Иазере,

о виноградниках Сивмы.

Ваши лозы тянулись к морю i,

достигали моря Иазера j.

Разрушитель набросился

на летние плоды, на спелый виноград.

33 Веселье и радость ушли

с плодородной земли Моава.

Вину из давилен Я положил конец;

никто в них не топчет с радостным криком.

Хотя и стоит крик,

но не радостный он.

34 От Хешбона до Елеалы раздаются рыдания;

крики слышны до самого Иахаца,

от Цоара до Хоронаима и Эглат-Шлешия,

ведь даже воды реки Нимрима пересохнут.

35 Я истреблю в Моаве тех,

кто приносит жертвы в святилища на возвышенностях

и возжигает благовония своим богам, –

возвещает Господь. –

36 Поэтому Мое сердце плачет о Моаве,

как свирель; плачет, как свирель,

о жителях Кир-Хереса.

Богатство, которое они скопили, погибло.

37 Все головы острижены,

все бороды сбриты;

на всех руках порезы,

и одеты они в рубище.

38 На всех крышах Моава

и на площадях все рыдают,

потому что Я разбил Моав,

как сосуд, который никому не нужен, –

возвещает Господь. –

39 Как он раскололся! Как они рыдают!

Как позорно Моав показал спину!

Моав стал посмешищем

и ужасом для всех соседей.

40 Так говорит Господь:

— Орел налетит на свою добычу,

простирая свои крылья над Моавом.

41 Кериот будет взят,

крепости будут захвачены.

Затрепещут в тот день сердца

моавских воинов,

словно сердце роженицы.

42 Как народ истребится Моав,

потому что он возносился перед Господом.

43 Ужас, яма и западня ждут тебя,

народ Моава, –

возвещает Господь. –

44 Всякий, кто побежит от ужаса,

упадет в яму,

всякий, выбравшийся из ямы,

угодит в западню;

Я нашлю эти беды на Моав

в год его наказания, –

возвещает Господь. –

45 В тени Хешбона

замерли изнуренные беженцы:

полыхает огонь из Хешбона,

пышет пламя из дома сигонова,

обжигает лоб Моаву,

темя народу мятежному.

46 Горе тебе, Моав!

Погиб народ Кемоша k;

твои сыновья взяты в плен,

твои дочери — в неволе l.

47 Но в будущем Я верну Моаву благополучие, –

возвещает Господь.

Здесь кончается приговор Моаву.

Примечания

a Иеремия 48:2 Название Хешбон близко по звучанию слову «задумывают» (хашву), а название Мадмен — слову «онемеешь» (евр. тиддомми).

b Иеремия 48:2 На языке оригинала наблюдаются игры слов: название «Хешбон» и глагол «замышлять» (хашав); название «Мадмен» и глагол «замолкнуть» (дамам).

c Иеремия 48:7 Кемош — божество из пантеона моавитян, в жертвы которому приносились люди.

d Иеремия 48:9 Или: «посыпьте Моав солью, чтобы он был опустошен».

e Иеремия 48:11 Образное сравнение с долго стоявшим вином, в котором образовался осадок, говорит о спокойной, уравновешенной жизни Моава, который наслаждался жизнью, полной изобилия, и стал равнодушным и самодовольным, но теперь ему надлежало стать тем «сосудом с вином», который быстро опорожняют (см. Соф. 1:12).

f Иеремия 48:13 Вефиль — дом Бога, где после разделения Израиля находилось место для поклонения золотой телице. См. 3 Цар. 12:28–33; 13:1.

g Иеремия 48:13 Израильский царь Иеровоам I приказал отлить двух золотых тельцов и одного из них поставил в Вефиле. Он возвел поклонение тельцам в ранг национальной религии (см. 3 Цар. 12:25–33).

h Иеремия 48:25 Рог — был символом могущества, власти и силы.

i Иеремия 48:32 То есть к Мертвому морю

j Иеремия 48:32 То есть Мертвого моря.

k Иеремия 48:46 Кемош — божество из пантеона моавитян, в жертвы которому приносились люди.

l Иеремия 48:46 См. Чис. 21:28–29; Втор. 2:26–30.

Глава 49

Пророчество об Аммоне

1 Об аммонитянах.

Так говорит Господь:

— Разве нет у Израиля сыновей?

Разве нет у него наследника?

Почему же Гадом завладел Молох a,

и народ его живет в городах Гада?

2 Но настанут дни, –

возвещает Господь, –

когда по Моей воле раскатится боевой клич

под аммонитской столицей Равва.

Она превратится в груду развалин,

и окрестные селения сгорят дотла.

Тогда Израиль прогонит тех,

кто прогнал его, –

возвещает Господь. –

3 Плачь, Хешбон, так как разрушен Гай!

Голосите, дочери b Раввы!

Оденьтесь в рубище,

рыдайте и ходите вдоль стен,

потому что Молох уходит в плен

со своими священниками и знатью.

4 Что ты хвастаешься долинами?