Илья Виницкий - Дом толкователя

• Название: Дом толкователя
• Автор: Илья Виницкий
• Издательство: Новое литературное обозрение
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006
• ISBN: 5-86793-408

Книга посвящена В. А. Жуковскому (1783–1852) как толкователю современной русской и европейской истории. Обращение к далекому прошлому как к «шифру» современности и прообразу будущего — одна из главных идей немецкого романтизма, усвоенная русским поэтом и примененная к истолкованию современного исторического материала и утверждению собственной миссии. Особый интерес представляют произведения поэта, изображающие современный исторический процесс в метафорической форме, требовавшей от читателя интуиции: «средневековые» и «античные» баллады, идиллии, классический эпос. Автор исследует саму стратегию и механизм превращения Жуковским современного исторического материала в поэтический образ-идею — процесс, непосредственно связанный с проблемой романтического мироощущения поэта. Книга охватывает период продолжительностью более трети столетия — от водружения «вечного мира» в Европе императором Александром до подавления венгерского восстания императором Николаем — иными словами, эпоху торжества и заката Священного союза.

---

Murnaghan — Mumaghan S. «Odysseus and the Suitors» // Odysseus/Ulysses. Edited and with introduction by Harold Bloom. New York, Philadelphia: Chelsea House Publishers, 1991. P. 273–288.

Nemoianu — Nemoianu V. The Taming of Romanticism. European Literature and the Age of Biedermeier. Cambridge: Harvard University Press, 1984.

NPEPP — The New Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics / Ed. by Alex Preliminger and T. V. F. Brogan. Princeton: Princeton University Press, 1993.

Oppenheim — Oppenheim J. The Other Wbrid. Spiritualism and Psychical Research in England, 1850–1914. Cambridge; London; New York: Cambridge University Press, 1985.

Palmer — Palmer A Tsar of Vtor and Peace. Weidenfeld and Nicolson. London, 1974.

Pein — Pein A Schiller and Zhukovsky. Aesthetic Theory in Poetic Translation. Meinz: Liber, 1991.

Pfeifer — Pfeifer K. Jung-Stilling-Bibliographie. In: Schriften der J. G. Herder-Bibliothek Siegerland e. V. Siegen: J. G. Herder-Bibliothek, 1993. Bd. 28.

Pinkerton — Pinkerton R. Russia, or Miscellaneous observations on the past and present state of that country and its inhabitants, 1833.

Pope — The Poems of Alexander Pope. Volume X. Translations of Homer. The Odyssey of Homer. Books XII–XXIV. The Twickenham Edition of the Poems of Alexander Pope / Ed. by Maynard Mack. London: Metheuen à CO LTD, New Haven: Yale University Press, 1967.

Rezch — Rezch M. Umrisse zu Goetheds Faust. Stuttgart, 1836.

Schiller — Schillers Werke. Nationalausgabe. Gedichte (Anmerkungen zu Band 21). Verlag Hermann Bohlaus Nachfolgen: Weimar, 1993. Zweiter Band. Teil II B.

Schwinge — Schwinge G. Jung-Slilling als Erbauungsshriftsteller der Erweckung. Eine literalur— und frommigkeitsgeschtliche Untersuchung seiner periodischen Schriften 1795–1816 und ihres Urnfelds. Gottingen: Vandenhoeck à Ruprecht, 1994.

Sengle — Sengle F. Biedermeierzeit. Deutsche Literatur im Spannungsfeld zwischen Restauration u. Revolution, 1815–1848. Vol. 1–3. Stuttgart; Metzler, 1971–1980.

Sperber — Sperber J. The European Revolutions, 1848–1851. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.

Stadelmann — Stadelmann R. Social and Political History of the German 1848 Revolution / Translated by James G. Chastain. Athfns, Ohio: Ohio University Press, 1975.

Stanford — Stanford W. B. The Ulysses Theme. A study in the Adaptability of a Traditional Hero. Second edition. Basil Blackwell. Oxford, 1963.

Tambling — Tambling J. Dickens, Violence and the Modern state. Dreams of the Scaffold. Macmillan Press LTD. London, 1995.

Uhland — Ludwig Uhland. Werke. Band I. Sflmmtliche Gedichte. Winkler Verlag München.

Vinitsky — Vinitsky I. «Exegi Testamentum»: Gogol’s Last Testament // Ulbandus, The Slavic Review of Columbia University. 2002. № 6. P. 85–112.

Volm — Volm M. W.A Zhukovskii als Übersetzer. Hebel-Zhukovskii. 1950. Vierter Teil.

Voss — Voss J.-H. Homers Werke: in zwei Teilen. Berlin: Deutsches Verlagshaus Bong, [1911?].

Watts — Watts A. M. H. The pioneers of the spiritual reformation. Life and Works of Dr. J. Kerner. London, 1883.

Webster — Webster C. K. The Foreign Policy of Castereagh. London, 1925. Vol. 2.

Wender— Wender D. The Last Scenes of the Odyssey. Leiden: Lugduni Batavomm E. J. Brill, 1978.

Wiese — Wiese B. von. Utopie und Geschichte // Geschichte Im Gedicht. Texte und Interpretationen, ed. Walter Hinck. Frankfurt a/M: Suhrkamp, 1979.

Wohlleben — Wohlleben J. Die Sonne Homers. Zehn Kapitel deutscher Homer- Begeistemng von Winkelmann bis Schliemann. Goettingen: Vandenhoeck à Ruprecht, 1990.

Wordsworth — The Works of William Wordsworth with an Introduction and Bibliography. London: Wordsworth Editions Ltd., 1994.

Wortman — Wortman R. S. Scenarios of Power. Myth and Ceremony in Russian Monarchy. Princeton: Princeton University Press, 1995. V. 1.

Wu — A Companion to Romanticism (Blackwell Companions to Literature and Culture) / Ed. by Alan Wu. Oxford: Blackwell Publishers Ltd, 1999.

Примечания

1

Лотман Ю. М. А. С. Кайсаров и литературно-общественная борьба его времени // Ученые записки ТГУ. Вып.63, Тарту, 1958; Гиллельсон М. И. Молодой Пушкин и арзамасское братство. Л., 1974; Иезуитова Р. В. Жуковский и его время. Л., 1989; Янушкевич А. С. Круг чтения В. А. Жуковского как отражение его общественной позиции // Библиотека В. А. Жуковского в Томске. Томск, 1978. Ч. 1.; Он же. Жуковский и Великая французская революция // Великая французская революция и русская литература. Л., 1990; Канунова Ф. З. Русская история в чтении и исследованиях В. А. Жуковского // Библиотека В. А. Жуковского в Томске. Ч. 1.; Она же. О философско-исторических воззрениях Жуковского (по материалам библиотеки поэта) // Жуковский и русская культура. Л., 1987.

2

Заключение Священного союза воспринималось императором как начало новой и последней эры мировой истории (Шильдер: III, 360). По повелению Св. синода, по опубликовании манифеста 6 января 1816 года надлежало выставить его текст «на стенах храмов, а также заимствовать из него мысли для проповедей» (С. 360).

3

Frye N. Fearful Symmetry (1947); Bloom H. The Visionary Company (1961); Abrams M. H. Natural Supernaturalism (1971); Mähl H. Die Idee des goldenen Zeitalters im Werk des Novalis. Deutung der französichen Revolution und Reflexion auf die Poesie in der Geschichte (1965).

4

Liu Alan. The Sense of History (1989). Обзор современной дискуссии о репрезентации истории в философии и творчестве романтиков см. (Wu: 23–34; 48–60).

5

См. содержательную статью о соотношении концептов истории и поэзии в европейской теории от Аристотеля до С. Гринблатта в: (NPEPP. 533–536).

6

Abrams М. H. Natural Supernaturalism; Frye N. The Great Code. The Bible and Literature (1982); Гуковский Г. А. Пушкин и русские романтики (1946).

7

Wortman Richard S. Scenarious of Power. Vol. I (1995) [pyc. nep. 2002 г.]; Зорин А. Послание «Императору Александру» B. A. Жуковского и идеология Священного союза (1998); Киселева Л. Н. «Орлеанская дева» как национальная трагедия // Studia Russica Helsingiensia et Tartuensia, VIII: История и историософия в литературном преломлении (2002).

8

Гаспаров Б. М. Поэтический язык Пушкина как факт истории русского литературного языка (1992); Вайскопф М. Сюжет Гоголя (1993).

9

Представление о новизне и единстве поэтической системы Жуковского утвердилось в современной науке благодаря работам В. Н. Топорова (1977; 1981) и А. С. Янушкевича (1985).

10

В этом слиянии «всего прекрасного» в единое поэтическое чувство благодарности Творцу, несомненно, сказывается влияние мистической традиции «внутренней молитвы» — от «Кратчайшего способа молиться» госпожи де Гюйон (в момент откровения в человеке начинает звучать его «внутреннее слово») до сочинений И. В. Лопухина. О «поэтической религиозности» Жуковского и, в частности, роли Лопухина в ее формировании см. новейшую работу: (Лямина, Самовер).

11

Ср. в этой связи стихотворение Марины Цветаевой «Устилают — мои — сени…», написанное ровно через сто лет после «Весеннего чувства» и, возможно, являющееся полемическим откликом на последнее: «Выхожу на крыльцо: веет, // Подымаю лицо: греет. // Но душа уже — не — млеет, // Не жалеет. <…> // Облаками плывет Пасха, // Колоколами плывет Пасха… // В первый раз человек распят — // На Пасху» (22 марта 1916).

12

О связи этого программного стихотворения с идеологией только что учрежденного Священного союза христианских монархов см.: Зорин 2000: 324–325. — И.В.

13

Ср. эмфатическую серию вопросов в стихотворении «Весеннее чувство»: «Легкий, легкий ветерок, // Что гак сладко, тихо веешь? // Что играешь, что светлеешь, // Очарованный поток? // Чем опять душа полна? // Что опять в ней пробудилось?» и т. д. (II, 30). — И.В.

14

Ф. З. Канунова пишет о развитии исторических воззрений Жуковского в 1820–1830-е годы: «Следуя за Карамзиным, Шлецером, Гердером, за историками эпохи реставрации, Жуковский не принимал рационалистическую трактовку истории, утверждая идею единства и закономерности исторического процесса, идею исторической закономерности. Однако все эти идеи осмысляются Жуковским в романтико-идеалистическом плане» (Канунова 1987: 40).

15

А. Л. Зорин в статье о послании Жуковского «Императору Александру» отмечает, что поэт «довольно быстро проникается сознанием своей провиденциальной миссии» (Зорин: 112; см. также: Зорин 2000: 269–295). Здесь же приводятся слова Жуковского из его письма к А. И. Тургеневу по поводу выхода в свет отдельного издания «Певца во стане русских воинов»: «Пришли мне этот экземпляр и все, что есть хорошего на случай нынешних побед. И мне хочется кое-что написать, тем более, что имею на это право, ибо я был предсказателем: многие места из моей песни точно пророческие и сбылись à la lettre» (ПЖТ: 98–99).

16

В настоящей работе мы следуем толкованию эпохи бидермайера, предложенному в классической монографии: Sengle: 491–549, 625. Для Зенгле бидермайер не сводится к какому-то одному эстетическому направлению, но представляет собой сложную многополярную систему. Вопрос о «русском бидермайере» (типологическом эквиваленте немецкого) был впервые поставлен В. Немояну в интересной, хотя и спорной, книге «The Taming of Romanticism» (Nemoiamr. 135–151). По мнению исследователя, русская литература XIX века «проскочила высокий романтизм и „стала Бидермайером“» (Р. 138). Наиболее ярким представителем русского бидермайера Немояну считает «зрелого» Пушкина. А. В. Михайлов указывал на влияние немецкой бидермайерской литературы на творчество Гоголя, Тургенева и Гончарова (к этому ряду можно добавить и раннего Достоевского) [Михаилов].