Иван Черников - Гибель империи казаков: поражение непобежденных

• Название: Гибель империи казаков: поражение непобежденных
• Автор: Иван Черников
• Жанр: История
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-17-070420-0, 978-5-9725-1894-4

Казаки героически вели свою войну, с отчаянием обреченных не ожидая ни от кого помощи. Их трагическая история еще жива в преданиях и песнях. Мистически разделив грозную участь столицы империи, они жестоко и упорно воевали с красными. И многие из них после поражения, непобежденными ушли в изгнание. Как показал исторический опыт, они одержали нравственную победу над большевизмом.

В этом уникальном исследовании показаны:

угасание мощи многополярного, блистательного Петербурга и гибель древней цивилизации казаков, пытавшихся предотвратить развал Российской империи;

чудовищное социальное и культурное расслоение русского общества начала XX в., которое привело к Гражданской войне 1918–1921 гг.;

геноцид казаков, крестьян и трагедия эмиграции;

этнические, социальные и политические последствия создания Советского Союза как многонационального государства;

судьба православия и рождение революционной культуры «нового человека»;

причины поражения Белой гвардии и идеологии прежней Руси.

Грандиозные изменения в духовной жизни России и становление диктатуры большевиков.

---

Перед Германией и ее союзниками уже встала угроза поражения, в войну на стороне Англии и Франции вступили США и Япония. Но сепаратный мир с Москвой позволил Германии снять с Восточного фронта 1 млн солдат и бросить их на запад для последнего боя во Франции и Италии, а ликвидация Кавказского фронта развязала руки Турции для действий против Англии на Ближнем Востоке и в Месопотамии.

Когда по огромной империи разнеслись вести о позорном отторжении территорий от России — это несчастье, повергшее в ужас многих, воодушевило на подвиг некоторых. Брестский мир вызвал оппозицию к большевикам со стороны практически всех политических сил. Договор называли похабным. Входившие в состав СНК левые эсеры, заявив о «предательстве мировой революции», грозили «вымести из деревни комбеды и продотряды». Начальник отдела ВЧК Яков Блюмкин и его подчиненный Андреев 6 июля убили посла Германии Мирбаха. Это стало поводом для ареста руководства партии. Спастись удалось лишь наркому юстиции Штейнбергу. В Поволжье путч возглавил главком Восточного фронта М. А. Муравьев (1880–1918). Объявив себя «главкомом армии, действующей против Германии», он телеграфировал в СНК и посольство Германии об объявлении войны Германии.

Эсеры и меньшевики провозгласили в Сибири и Поволжье правительства Комуча. А подавление этих выступлений привело к однопартийной диктатуре и Гражданской войне.

Глава 4 ИЗ ИСТОРИИ СЕКТ

Еще древние мечтали создать коммуну как форму совместной жизни людей, основанную на обобществлении имущества и труда всех ее членов. Так, философ Платон (428–348 до и. э.) призывал построить город как государство «коммунистическое». Среди евреев за век до нашей эры существовал тайный союз ессеев, у которых, по свидетельству историка Иосифа Флавия: «Все было общее, как у братьев». Так же было в Риме (земледелие и раздел продуктов). Затем домовые коммуны (общий труд и пользование его продуктами в семьях), военные коммуны и т. д.

Многие, строя коммуны своих приверженцев, пытались создать общество совершенных. Особое развитие эти секты получили во времена упадка Рима. Мистицизм, ожидание чуда характерны для патрициев, не веривших в свои силы и не ждавших спасения от самих себя.

Первые христиане строили свои коммуны на основе общего потребления. При низкой производственной основе общее и равное потребление означало ограниченное потребление, ибо произведенных продуктов не могло хватить на всех в изобилии. Отсюда развились аскетизм, идеи безбрачия или упразднения семьи, общей трапезы и т. д.

Эти традиции начали отмирать с превращением христианства в религию государства. Усилившись, аристократы церкви громили коммуны как секты, продолжавшие жить по идеальному образу первых христиан. Со временем они распадались или вырождались в монастыри, братства и т. д.

При феодализме влияние сект на крестьян и ремесленников усилилось. Из еретиков и мистиков славян следует упомянуть богемских братьев и таборитов. В Европе коммунами называли общины городов, добившиеся у сеньора, в борьбе или за плату, хартии вольности. Во Франции коммуны нередко создавались властью короля, жаловавшего самоуправление находившимся в зависимости от феодалов населенным пунктам, чтобы обеспечить себе их поддержку в борьбе с сеньорами. С утверждением абсолютизма коммуны утратили свои права.

Такая же судьба постигла все религиозные общины, основанные в новое время в Латинской Америке. Поселения иезуитов в Парагвае (1610–1768) стали колониями. В Северной Америке разные секты иногда имели черты коммун.

Участие сельской и городской бедноты в буржуазных революциях Европы часто принимало религиозные формы.

Коммуны как муниципальное самоуправление, в частности в Париже, пережили ренессанс в эпоху Французской революции конца XVIII в. Парижская коммуна, став одним из фетишей советской цивилизации, дала название партии большевиков.

Крестьяне России XVIII–XIX вв., выступая против РПЦ как одного из столпов крепостничества, тоже создавали секты-коммуны (духоборы, народники).

Все эти социальные опыты оказались неудачными, показав, что коммуны нельзя построить при буржуазном обществе. Но после Октябрьского переворота появилась надежда в верность учения Маркса и Энгельса о коммунизме через диктатуру пролетариата.

В Петрограде рабочие Обуховского, Ижорского и Невского заводов создали «Первое российское общество землеробов-коммунаров» в Бухтарминском уезде Семипалатинской области. 30 мая 1918 г. поезд из 16 вагонов с рабочими, их семьями, сельхозинвентарём и оборудованием отбыл из Петрограда. Прибыв на место, коммунары открыли мастерские для ремонта и изготовления сельхозорудий. Коммуну вскоре разгромили кулаки.

Декретом СНК от 9 октября 1918 г. создана трудовая коммуна немцев Поволжья; а от 6 августа 1920 г. — Карельская трудовая коммуна. Затем их реорганизовали в автономные советские социалистические республики.

На автономию от Москвы претендовала созданная в 1918 г. Петроградская трудовая коммуна, входившая в состав Союза коммун Северной области. Но в 1919 г. её ликвидировали.

В 1930 г. Сталин осудил левацкие перегибы при создании коммун. И сейчас они сохранились лишь в Европе (Франция, Швейцария, Бельгия, Финляндия, Италия), в некоторых странах Африки, Азии, Америки и в Израиле.

Воодушевленные социальными и этическими идеалами Библии, в 1909 г. евреи создали первый кибуц на земле Палестины, основанный на коллективном владении имуществом и средствами производства, равенства в труде, потреблении и социальных услугах. С 1920 г. переселенцы из России и Польши создавали здесь сельскохозяйственные и рабочие коммуны. По переписи 1983 г. в Израиле насчитывалось 267 кибуцев, в которых жили около 116 000 человек.

Глава 5 СЕВЕРНАЯ КОММУНА

Правительство Ильича 12 марта 1918 г. переехало в Москву. Лишившись святости власти, петроградцы стали жить в нищете, отапливая жилища сломанной мебелью и обменивая оставшийся скарб на зерно, картофель и молоко. Писатель Евгений Замятин описывал город «ледников, мамонтов и пустынь», в котором «завернутые в шкуры, в пальто, в одеяла, в лохмотья — пещерные люди отступали из пещеры в пещеру».

Рабочие ездили за овощами в Смоленскую, Псковскую и Пензенскую губернии. Продотряды изымали хлеб в Самарской и Симбирской губерниях. Артели переселенцев уезжали в Сибирь.

Петроград вымирал на глазах, но еще жила ностальгия по блистательной, величественной столице. И неудачники, не успев вскочить в последний вагон, в мае создали автономный от Москвы Союз коммун Северной области (Петроград, Петроградская, Новгородская, Псковская, Архангельская, Вологодская и Олонецкая губернии), во главе с Советом комиссаров, повторявшим СНК. Царствовал здесь ретивый Г. Е. Зиновьев, свирепо расправляясь с буржуями и офицерами. Его кровожадные речи и декреты пестрели угрозами. Снабжением армии занимался председатель СНК Б. П. Позеры.

Комиссары держались бодро и самоуверенно, но, имея по несколько квартир и паспортов, готовились к непредвиденным переменам. Раскольников в октябре не сомневался в том, что соввласть продержится лишь до весны. Интеллигенты, голодая из-за отсутствия средств, работали на красных, в руки которых перешли промышленность и транспорт. Частных рабочих мест не осталось, и всякая служба стала государственной. На флоте офицеры служили за кусок хлеба. Если же человек хотел уйти с госслужбы, его арестовывали. Карьерный рост был возможен лишь для коммунистов.

В целом рабочие и матросы поддерживали красных. Неимущие в деревне, получив в комитетах бедноты власть и волю, также были лояльны к Советам. Английский разведчик капитан Петит в 1919 г. заявил: «Мои выводы основаны на беседах не только с коммунистами, но и со многими противниками правительства большевиков — аристократами, коммерсантами и иностранцами; я убежден, что огромное большинство населения Петрограда, если бы ему пришлось выбирать между существующим правительством и иностранной интервенцией, без колебания остановилось бы на существующем правительстве. Иностранная интервенция объединила бы во вражде к себе все население и в огромной мере усилила бы существующий националистический дух. А переворот привел бы к хаосу».

Уже на VI Всероссийском съезде Советов, 7 ноября 1918 г., Москва усилила централизацию. В мае 1919 г. Союз коммун Северной области ликвидировали.

Глава 6 ПЕТРОГРАД

Сейчас уровень Санкт-Петербурга низведен до Конотопа или легендарного Урюпинска. Здесь дана краткая история этого духовного наследника Великого Новгорода.

Еще в V–VII вв. славяне заселили берега Ильменя, Белоозера, Ладоги, Онеги, Невы и Финского залива, а также верховья Северной и Западной Двины, Днепра, Волги. В 862 г. славяне и финны Балтии призвали на княжение варяга Рюрика, жившего торговлей, грабежом и данью от племен. Пришельцы поставили укрепленные торговые фактории вдоль пути «из варяг в греки». Затем, в 865 г., Русь пошла на Константинополь, через 8 лет взяла Киев, подданный хакану хазар.