Василий Сергеев - Янычары

• Название: Янычары
• Автор: Василий Сергеев
• Издательство: «Феникс»
• Жанр: Религия
• Год: 1999
• ISBN: 5-222-00854-1

С глубокой древности Балканы, Кавказ и многие другие регионы мира являются зоной контакта христианской и мусульманской культур, – контакта, складывавшегося на субстрате древних, доисламских и дохристианских культов. В одни исторические этохи он был мирным, в иные – переходил в вооруженный конфликт. Каждое прикосновение к этой зоне сегодня выглядит, как разматывание пропитанных засохшей кровью бинтов на незаживающей ране, и может быть болезненно воспринято как одной, так и другой сторонами. Но во имя мирного разрешения геополитических, этнических, конфессиональных и многих других спорных вопросов кто-то должен начать этот диалог...

Начало XIV тысячелетия нашей эры. Османской империи еще нет. Второй султан династии – Орхан ибн Осман – только начал собирать ее из разрозненных бейликов. Его вазир – Чандарлы Хайр уд-Дин формирует «новое войско» – корпус янычар. В центре внимания книги – судьба одного из янычар, Абдаллаха ал-Хаддада...

---

– Как? – повторил за ним Али. – А вот так. Сейчас я попробую рассказать все по порядку.

Слово суб-йер известно не менее трех тысяч лет! Наши мудрецы установили, что в глубочайшей древности, когда йерриты (хурриты) ворвались с севера, из-за Кавказских гор, в Междуречье и создали там государство Митанни , «...шумеры и вавилоняне называли страну и племена хурритов Субарту» . Может быть, само слово Шумер восходит к «суб-йер» ...

Суб-Йер, Вода-Земля – так мы в глубокой древности, в доисламской джахилийе, видели свою Вселенную: гора, окруженная водами первоокеана. С горы на четыре стороны текут реки. У индусов Индра, своей ваджрой убив Валу, выпустил из него «четыре потока»; а в другом варианте мифа, победив Вритру, Индра освободил небесную Гангу (реку), которая, обрушившись на его голову, разделилась на «четыре потока». Библия утверждает, что «из Эдема выходила река для орошения рая, и потом разделялась на четыре реки...». Греки говорят, что Гефест создал для царя Колхиды четыре источника, которые бьют из-под виноградной лозы... В Индии эту гору называли Меру; в Персии – Хара; поистине, и там и там правильно было бы сказать – Йера. Монголы тоже знают гору Сумер-ула, возвышавшуюся над водами потопа.

Есть в мире гора, крутохолмная Меру,
Нельзя ей найти ни сравненье, ни меру.
В надмирной красе, в недоступном пространстве,
Сверкает она в золотистом убранстве ...
Одета вершина ее жемчугами.
Сокрыта вершина ее облаками.
На этой вершине, в жемчужном чертоге,
Уселись однажды небесные Боги...

Не знающие ищут эту гору повсюду; знающие повсюду видят ее. Стань посреди степи – и ты поймешь, о чем идет речь! Но еще яснее это можно понять, взойдя на курганную насыпь (моделирующую еще и небесный свод). Чтобы уподобление было предельно ясным, вокруг кургана выбирали кольцевые рвы, наполнявшиеся дождевой водой. А греки Причерноморья вокруг царских курганов выкладывали круги из амфор, заполнявшихся морской водой. Пребывание на вершине кургана, например, ритуальная трапеза здесь, отождествлялось с пребыванием на небесах. Сферические купола наших мазаров и мавзолеев окрашивают в священный цвет кёк (сине-зеленый), и это тоже модель неба!

Отсюда курганные захоронения, которых так много в Дешт-и-Кыпчак! Татары называют курган кюрханэ – «круглая могила». Но в Аккаде его называли кур-ну-ги, («земля, откуда не возвращаются»), а в Шумере – кур-галь (великая гора)... Сегодня эта модель мира забыта.

Смотри: Геродот, живший более полутора тысяч лет назад, знает в этих местах народ иирков. А мудрейший Низами Гянджеви около двух веков назад писал, что русы приходили в Закавказье «из страны алан и йерков (герков)». Кто же эти иирки, йерки? Из писавших о них историков и географов ни один не понял правильно, о чем и о ком он пишет!

Вот пишет Мутаххар ибн Тахир ал-Мукаддаси в «Китаб ал-бад ва-т-тарих» : «Что касается русов, то они живут на острове нездоровом, окруженном озером».

Вот Гардизи в «Зайн ал-Ахбар» : «Что же касается русов, то есть остров, расположенный в море, и остров этот протяженностью три дня пути в длину и в ширину и весь покрыт лесом. Почва его такая влажная, что если поставить ногу, то она погрузится в землю по причине ее влажности».

Вот Ибн-Русте: «Что же касается Русийи (Йерсии), то она находится на острове, окруженном озером. Остров, на котором они живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги...».

Вот Шараф аз-Заман Тахир ал-Марвази в «Таба'и ал хайаван»: «Что же касается ар-Русийи (Йерсии), то они живут на острове в море. ... На острове леса и болота и окружен он озером».

И все они понимают остров как географический объект. Но этот остров, окруженный водами мирового океана – объект космогонический, это – образ Вселенной! И знаешь ли, откуда взялось здесь «болото», расцвеченное словами вымысла? Равнодушный переводчик передал словом болото сочетание «Суб-Йер», которое нужно было перевести как «Мать Сыра Земля»!

– Учитель, а кто эти русы, о которых тут говорится?

– Возможно, суберы не были единым племенем; возможно, это были разные племена с единым мировоззрением. Но с русами тут все ясно: это те же йерсы – суб-йеры – савиры. Хазары называли их с-в-р (в хазарских текстах нет гласных букв), и это племя, поистине, жило в разделении: одна часть по Тереку и Сулаку, другая – в низовьях Танаиса, нахр ас-Сакалиба (река Славян) и по Руте, нахр ар-Рус (Река русов) . Вот, поистине, те земли, которые должны быть святы для каждого йерия, Земного... Те земли, которые нам больше не принадлежат...

Смотри, как написано в «Маджмал ат-таварих»: «Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца . Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое бы ему пришлось по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там и обосновался. Место то лесистое и труднодоступное...» Ну, откуда тут остров, думаю, тебе ясно!..

– Что острова не было – я уже понял. А что было?

– Ал-Истахри пишет: «И русов три группы. [Первая] группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба , и он больше Булгара. И группа самая высшая из них, называют [ее] Славийя, и царь их в городе Салав , [третья] группа их, называемая Арсанийя, и царь их сидит в Арсе, городе их». А вот Ибн-Хаукаль: «Куйава – город русов, ближайший к мусульманам, приятное место и резиденция царя. Из него вывозят различные меха и ценные мечи. Слава – приятный город, и из него, когда царит мир, ведется торговля со страной Булгар. Артаб – город, где убивают всякого чужестранца, и оттуда вывозят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но, как только отводится рука, они принимают прежнюю форму».

Этот город Арса, Артаб или Арта, эта земля Арсания, Артания или Арктания – одно из самых древних названий в этих местах! Древние прагреки, когда они еще жили еще здесь, и именовались не эллинами, а гелонами (халанами), называли эти места просто Йерктос или ArktwV, – «земля», «территория», а когда они ушли из этих мест на юг, они стали под этим названием понимать «северные территории», «север». Когда сюда пришли готы , они перевели слово, с присущим теперь ему смыслом, на привычный им язык и стали называть жителей этих мест «норманны», то есть северяне. Сегодня жители тех мест называют свою страну «Червленый Йер (Яр)», что значит – «Блистающая подобно солнцу Земля».

А поклоняются они божеству плодородия – Йеру, Йеросу (Эросу), Йериле (Яриле) или Чуриле, и его супруге Яре (Гере), которую символизировала весенняя земля. В их честь весной пекут хлебцы мужской формы, а также булочки и баранки женских форм; и то и другое поливают сладкой глазурью, подобной по виду мужским извержениям (или маслом, сметаной) и посыпают маком или пшеном, иногда крашеным; все это должно обеспечить плодородие. Но Йерила, Чурила, Чур, которому воздвигали четырехгранные фаллические обелиски из дуба, был еще и гарантом справедливости, следившим за выполнением обязательств, и хранителем земли; Чур и сегодня у них означает грань, границу, рубеж, межу, край; если рус хочет сказать «сверх меры», он говорит «через чур». Если справедлиивость нарушена, Йер становится Йеросом (Аресом), яростно бьющимся за свои территории.

Чур был и богом огня, русы видели его в очажных поленьях... И вот уже ал-Якуби называет русов ал-Маджус ал-Урдмани, где первое слово переводится как «неверные», «маги» т.е. зороастрийцы, огнепоклонники, а второе – транслитерация норманнов...

– Учитель, так суберы – огнепоклонники?

Огнепоклонники

...Устроили капища Ваалу в долине сыновей Енномовых, чтобы проводить через огонь сыновей своих и дочерей своих в честь Молоху, чего Я не повелевал им, и Мне на ум не приходило, чтобы они делали эту мерзость, вводя в грех Иуду.

Иеремия, 32:35

– Ты тюрок (ибо, поистине, улгары – это тюрки!), и ты должен знать, что первопредок всех тюрков, Удун Будун, то есть «Удун всех племен» как о том повествуют и Рашид уд-Дин, и Абу-л-Гази, произошел от дерева-женщины, и одни говорят, что это была береза, но другие считают – дуб. В Индии каждый Будда имеет священное дерево, с которым связана его сила, называемое bodhitaru, дерево мудрости, ведовства. Любой тюрок поймет: уд, от – поистине, это солнце, огонь, а удун – очаг, и даже те поленья, которые в нем горят; но удук, или, как говорят восточные тюрки, ыдук – значит священный.

Поистине, в древнейшие из времен джахилийи, когда у человека ничего не было, кроме шкуры и дубинки, только костер мог спасти его от смерти, когда солнце опускалось все ниже к горизонту, а землю и реки сковывала стужа. Очаг, костер, обложенный камнями, был маленьким солнцем; вот почему одним и тем же словом назван как земной, так и небесный источник света, тепла и жизни, вот почему и у этого слова, и у слова, обозначающего полено, чурку, бревнышко – доныне имеется значение святости! В это время человек обнаруживает, что два деревянных бруска, сложенные крест-накрест, при трении дают огонь. И человек называет священным и этот огонь, и этот крест из дерева, который становится знаком огня и солнца. Он дает огню имена: на земле – Агни (так же называлась и ритуальное жертвоприношение, агнец); в воздухе – «Вайю» (Молния), на небе – Сур. Солнце, спустившееся на землю, ставшее Земным посредством жизненной силы дерева, тоже называлось Сур или Чур (Йер).