Николай Покровский - Евангелие в памятниках иконографии

• Название: Евангелие в памятниках иконографии
• Автор: Николай Покровский
• Издательство: Прогресс-Традиция
• Жанр: Религия: прочее
• Год: 2001
• ISBN: 5-89826-056-0

Книга Н. В. Покровского (1848–1917), историка искусства, профессора Петербургской духовной академии, директора археологического института, является фундаментальным и до настоящего времени непревзойденным исследованием евангельской иконографии. Можно смело сказать, что ни одна другая работа на эту тему не достигает точности и широты охвата материала, как этот труд.

В работе подробно разбирается складывание главных тем христианства на основе широкого круга самых ранних византийских и славянских памятников: живописи катакомб, икон, фресок, лицевых рукописей и т. п. Книга состоит из трех частей: «Иконография детства Иисуса Христа», «Общественное служение» и «Конечные события евангельской истории», в каждой из которых читатель обнаружит особенности появления и развития таких известных сюжетов, как «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение Господне», «Крещение», «Распятие» и др.

Данная книга остается главным пособием для каждого, кто обращается к изучению иконографии Евангелия.

---

2547

Orat, secunda in Pascha. Opp. s. Greg. Naz. Edit. Coloniae, 1690,1.1, p. 676 sq.

2548

Соборник 1700 г. Слово 2 на Пасху, л. 542.

2549

Bordier, p. 188.

2550

Migne s. gr., t. CXXVII, col. 576 sq.

2551

Ερμηνεία σ. 186, § 381.

2552

Ongania. La bas. di s. Marco, tav. XVII.

2553

Рис. в наш. соч. о Страшном суде.

2554

Λαμπάκηζ σ. 122.

2555

Gravina, tav. 20-B. Спаситель среди двух гор с жезлом в руке (=крест) стоит на четырехконечном поверженном кресте (=врата). Рисунок, очевидно, неточный.

2556

По изд. Сахарова, стр. 29. Палест. сборы, вып. 3, стр. 16.

2557

Древн. Рос. госуд. табл. 39.

2558

Стен, росписи, 46, 84,88–90,93,95,96, 101, 121, 140, 149.

2559

Garrucci, vol. VI, p. 179.

2560

Schlumberger. Un empcrucr, p. 275.

2561

Прохоров. Христ. древн., 1875–1877, кн. 1.

2562

Schlumberger, р. 23.

2563

Архиеп. Савва, табл. VI.

2564

В изд. гр. П.С. Уваровой табл. 40.

2565

Каппон. икона в ватик. музее. Киевск. муз. № 19 (новгор письма); 44.50 (моек), 77,86, 110. Опис. еп. Христофора, стр. 26, 58, 66, 94–96 (нагой человек = благораз. разбойник), 105–106, 161–162, 165. Исправим обычно повторяемую неточность описания: Спаситель стоит не на концах креста, но на вратах ада. В аду разбросаны не орудия Его страданий (стр. 26), но запоры ада. Первая неточность повторена И.Н. Богословским: Последн. соб. земн. жизни Христа по пам. рост, музея, стр. 40. Москва, 1887. Икона в собр. Постникова № 50, XVII в., № 106 = вместо сатаны Иуда с золотым ожерельем = символ сребролюбия и удавления).

2566

Didron. Manuel, p. 200.

2567

Jameson, II, 264.

2568

Веста. Общ. др. — русск. иск., 1874, № 4–5.

2569

Έρμηΐ'ίία σ. 139, § 258.

2570

Ю.Д. Филимонов ошибочно называет их Авраамом и Исааком. Сборн. Общ. др. — русск. иск., 1873, стр. 16.

2571

Местоположение надписей показано соответствующими цифрами в нашей схеме.

2572

На иконе № 81 надписи изменены; равно как и общее расположение частей.

2573

По Дидрону, 199; а но греч. изд. 'I ιύνιπ]ζ. Перевод Дидрона вообще передает эту композицию точнее, чем греч. издание.

2574

Ερμηνεία σ. 138–139, § 257.

2575

Относящ. сюда места из евр. источи, у Гофмана, 417–418.

2576

S. Ignat. Ad. Magnes, с. 9. Οϊι και οί ττροφήται μαΟητα'ι όι<τεζ, τω πνέυματι ώζ διδάσκαλον αύτόν ττροσί δόκουί", και διά τούτο 'όν δικαιωζ άκέμΕΐ'Οΐ', παρών rjyeipev αύτούζ ёк νεκρωμ. Gallandii Bibl. vet. patr., 1.1, p. 273.

2577

Tertull. De anima, c. 55. Immo, inquis, in paradiso, quo jam tunc jam tunc et patriarchae et prophethae, appendices Dominicae res urrectionis ab inferis migraverint. Migne, s. I., II, 744.

2578

Слово в вел. суб. — Порфирьев. Новозав. апокр, 228.

2579

Clem. alex. Strom. 1. VI, с. VI. Migne, s. gr., t. IX, col. 270.

2580

Iren. Haer 1.1, с. XXIX. Ed. 1702, p. 104–105.

2581

Orig Contr. Cels. 1.11. Edit. 1677, p. 85.

2582

Cyrill. Ilieros. Cateches. IV. Edit. 1720, p. 57.

2583

Greg. Naz. Orat. 2 in Pascha. Edit. 1690,1.1, p. 693.

2584

1. Damasc. De fideorthod. I, III, с. XXIX. Migncs.gr., t. XCIV, col. 102. По изд. Лекьена (1748) т. I, crp. 252. Русск. перев. — Хрнсг. чт., 1839 г., ч. II. стр. 57–58.

2585

Симв. а пост, (некоторые ред.): сошедшего в ад. Симв. испанск. Симв. римский: сошедшего в ад = ad infernos. Чельцов. Древн. формы симв. веры, сгр. 131, 135,137.

2586

Подробные сведения об о тносящихся сюда местах греч. Пентекостария, с комментариями, находятся у Л. Алляция: De lib ris cccles. graec., p. 161 sq. (Bibl. gr., t. V).

2587

Evang. Nicodemi pars II sive descensus Christi ad inferos. Tischendorf, p. 368 sq.

2588

I. Damasc. Dc fide orthod. (цит. изд.). Ср. Непорочн. стих, велик, субботы.

2589

Descens. Chr. ad infer., с. V–V1I. Ср. Слово, приписыв. Евсевию Эмесскому, о сош. Предтечи в ад: Соборник 1700 г., л. 442–450.

2590

Стеноп, в Дохиаре. Ср. Изв. Импер. археол. общ., 1863, стр. 25.

2591

Ср. тропарь: «Иже в шестый день же и час на кресте пригвожден… Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери…»

2592

Descens., с VIII.

2593

Страсти Христовы. О Воскресении Иисуса Христа.

2594

По Гомеру (Iliad. IX, 15), тартар имеет железные двери и медный порог. По Вергилию (Аеп. 6, 551) — большие двери. По магометанскому представлению, семь дверей ведут в подземный мир (Hofmann, 442–443). В поэзии Данте — над вратами ада находится надпись: lasciate ogni speranza (Ад; песнь 3).

2595

Epiph. Orat, in scpulchr. Christi, p. 270 sq. Ed. 1682.

2596

Orat. in ramos palmarum. De la Bigne. Bibl. vet. patr., t. XII, p. 51.

2597

Descens., с. V. О разрVIIIении Христом врат ада говорят также апокрифич. акты Андрея и Павла. Upsius. Die Pilatus-Acten kritisch untersucht, S. 44. Kiel, 1871.

2598

Цит. изд. Иустин Муч. (Разговор с ^фиф. 85. Псрев. прот. Преображенского, стр. 288) и Благ. Феодорит (Толков, на пс. XXIII. Твор. св. о., т. XXVII. Москва, 1856, стр. 132) относят это пророчество к вознесению Христа на небо.

2599

Ubi Christus coepit inferi pulsare fores, portas tartari submovere… occurrit ei tartari tota furens potestas… et videns hominem suscita batur, quis iste esset, quid anderet… Cui dicenti, quis esset, responderunt prophetica voce ministri resurrectionis angeli: ipse est rex gloriae, ipse est fortis et potens in proelio. Petr. Chrisol. Serm. 65. Migne s. 1., t. UI, coi. 385.

2600

J. Chrysost. Hom. de coemeterio et dc cruce. Opera, ed. Monttauc. 1718, t. II, p. 398–399. Другие авторы у Гофмана, стр. 443.

2601

По изд. Сахарова ч. II, стр. 55.

2602

Что это есть именно ад, а не демон, доказательством тому служит псалтырная иллюстрация к словам «избави мя от чрева адова» (пс. XXIX, 4), где ангел (= Иегова) изводит Давида буквально из чрева олицетворенного ада (псалт. ОЛДП, л. 37об.).

2603

Blomberg. D. Teufel u. seine Gesellen in d. bild. Kunst. Berlin, 1867.

2604

Ev. Nicod. gr., с. XX; cf. XXI; Thilo, p. 698, 720. Ср. рукоп. Вахрамеева № 51, л. 130.

2605

De fide orthod. 1., III, с. XXIX

2606

По изд. Сахарова сгр. 29- Палест. сборн., вып. 3, стр. 15.

2607

По изд. Сахарова стр. 75.

2608

Там же, сгр. 55.

2609

Палест. сборн., вып. 27, стр. 10.

2610

Проскинитарий. Изд. палест. общ., вып. 21, стр. 160.

2611

Палест. сборн., вып. 18, стр. 35.

2612

Изд. 3, стр. 16.

2613

Ev. Nicod., с. XXII; Thilo, p. 726. В лат. переводе этого нет.

2614

Hofmann, 447.

2615

В русских сказаниях о Страстях Господних то же: «и затвердиша его (дьявола) крепко, по Господню глаголу, на тысящу лет*.

2616

Ср. выраж. в сказ, о Страстях Господних: «простый народ в твоей челюсти не вместятся». Изд. 1789 г., л. 143.

2617

Брит, псалт. и др. Снимки: Tsvining, pi. 79–81.

2618

Greg. М. Moralia, lib. XII, с. IX Sed esse superiora inferni loca, esse alia inferiora credenda sunt, ut et in superioribus justi requiescer ent et in inferioribus injusti cruciarentur. Migne s. I., t. LXXV, coi. 993.

2619

Epiph. Orat, in sepulchr. Chr., p. 273. Ed. 1682. Порфирьев. Новозав. апокр., 222.

2620

Fabricii Bibi., gr. V, 185. Ср. синаксарь пасхальный: «обаче, сошед во ад, не всех воскреси, но елицы веровати ему изволиша. Души же яжс от века святых нуждею держимыя от ада свободи и всем даде на небеса взыти».