В. Черепенчук - Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения

• Название: Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения
• Автор: В. Черепенчук
• Жанр: Религия
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-699-6800

Издание представляет собой большую книгу афоризмов, притчей и изречений тысячелетней еврейской мудрости. Это собрание мыслей из священных текстов, философских, этических и законодательных трактатов, от древности до наших дней, а также притч и высказываний известных деятелей. Вы обязательно сможете найти в этой книге что-то новое, интересное и полезное, а быть может, даже поучительное для себя.

---

Еврейская притча

Однажды пришел к раввину человек. Раввин спросил:

– Зачем ты пришел?

– Я пришел, чтобы у тебя учиться, – ответил человек.

– Ты ошибся дверью, – ответил раввин. – Я не учитель.

– Почему ты его прогнал и не поговорил с ним? – удивленно спросила раввина жена.

– Потому что большинство из тех, кто говорят, что хотят изучать Писание, глупы. На самом деле они хотят таким образом укрыться от мира, – сказал раввин.

На другой день к раввину пришел другой человек. И его раввин спросил:

– Зачем ты пришел?

– Я пришел, чтобы вместе с тобой послужить людям, – ответил пришедший.

И ему раввин ответил:

– Уходи, ты ошибся дверью.

Жена снова удивилась и спросила его:

– Он ведь не говорил, что хочет изучать Тору. Он хотел служить людям. Почему же ты не принял его?

– Тот, кто не знает сам себя, – ответил раввин, – не может никому служить.

На третий день пришел еще один человек. Раввин и его спросил:

– Зачем ты пришел?

– Мне не хватает ума, – ответил тот. – Не мог бы ты помочь мне восполнить этот недостаток?

Раввин поцеловал его и сказал:

– Входи, я ждал тебя.

Еврейская притча

К раввину пришел образованный молодой еврей и сказал, что хочет изучать Талмуд.

– Ты знаешь арамейский язык? – спросил раввин.

– Нет.

– А иврит?

– Тоже не знаю.

– Может быть, ты изучал Тору?

– Нет. Но я изучал философию и даже защитил диссертацию по логике. А к вам я пришел, чтобы расширить свои знания.

– Думаю, ты еще не готов изучать Талмуд, – сказал раввин. – А чтобы проверить это, задам тебе простую логическую задачу. Если сможешь ее решить, то так и быть, возьму тебя в ученики. Ответь на один вопрос. Два человека спустились по дымоходу. У одного лицо чистое, у другого грязное. Кто из них пойдет умываться?

– Проще простого – конечно, тот, у которого лицо грязное!

– Нет. Рассуждай логически: тот, который с грязным лицом, посмотрит на того, у кого чистое лицо, и решит, что у него тоже чистое лицо. А тот, который с чистым лицом, посмотрит на другого, с грязным лицом, подумает, что он тоже измазался, и пойдет умываться.

– Как просто! – поразился юноша. – Рабби, пожалуйста, дайте мне еще одну задачу!

– Что ж, слушай. Два человека спустились по дымоходу. У одного лицо чистое, у другого грязное. Кто из них пойдет умываться?

– Мы ведь это уже выяснили: тот, у которого лицо чистое!

– А вот и нет. Они оба пойдут умываться. Подумай: тот, у которого чистое лицо, увидит грязное лицо другого, решит, что сам перемазался и пойдет умываться. А другой, с грязным лицом, увидит, что первый пошел умываться, и поймет, что и у него лицо грязное. И он тоже пойдет умываться.

– Об этом я не подумал… Пожалуйста, задайте мне еще одну задачу!

– Что ж, слушай… Два человека спустились по дымоходу. У одного лицо чистое, у другого грязное. Кто из них пойдет умываться?

– Видимо, оба?

– А вот и нет, никто из них не пойдет умываться. Рассуждай логически: тот, что с грязным лицом, увидит чистое лицо другого и не пойдет умываться. А другой, с чистым лицом, увидит, что первый не пошел умываться, подумает, что сам чистый, и тоже не пойдет умываться.

Молодой философ приуныл.

– Я ведь на самом деле очень хочу изучать Талмуд… Пожалуйста, задайте какую-нибудь другую задачу!

– Что ж, слушай. Два человека спустились по дымоходу…

– Знаю, ни один из них не пойдет умываться!

– Ты снова дал неверный ответ. Подумай сам: как могут двое спуститься по одному и тому же дымоходу и у одного лицо будет грязным, а у другого чистым? Разве ты не понял, что сам вопрос лишен смысла? А если ты готов отвечать на любой бессмысленный вопрос, то все твои ответы, и вся твоя жизнь будут так же бессмысленны! Видишь теперь, что всей твоей логики и философии мало, чтобы изучать Талмуд?

Еврейская притча

Сослаться на авторитет не значит привести довод.

Бенедикт Спиноза

Наука совсем не эгоистическое удовольствие. Те счастливцы, что могут отдаться научным задачам, сами первые должны отдавать свои знания на службу человечеству.

Карл Маркс

В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам.

Карл Маркс

Научные истины всегда парадоксальны, если судить на основании повседневного опыта, который улавливает лишь обманчивую видимость вещей.

Карл Маркс

Наука – это не законченная книга и никогда ею не станет. С каждым большим достижением встают новые вопросы. Всякий прогресс со временем выявляет новые, все более непреодолимые препятствия.

Альберт Эйнштейн

Наука – это драма, драма идей.

Альберт Эйнштейн

Философию можно считать первоосновой любого научного поиска, если понимать под ней поиск наиболее общего, универсального знания. При этом остальные науки также влияют и на самих ученых, и на философию целого поколения.

Альберт Эйнштейн

Наука – это реальность. А вот вера в то, что можно получить из неведомого источника то, что она неспособна нам дать, – это иллюзия.

Зигмунд Фрейд

У меня нет своего учения. Я лишь что-то показываю. Я показываю реальную жизнь – то, на что обычно не смотрят или смотрят слишком редко. Я беру собеседника за руку и подвожу к окну. Я распахиваю окно и показываю то, что находится снаружи. У меня нет учения, но я веду беседу.

Мартин Бубер

Чтобы хоть что-то понять о науке, нужно серьезно заниматься ею.

Эмиль Дюркгейм

Из Писания и Талмуда мы знаем, что самая большая мудрость – в покорности воле Бога и добрых делах. Но о том, кто учится и при этом не размышляет об изученном и не стремится претворить свои знания в дела, мудрецы говорят: «Кто изучает, но не исполняет, – лучше бы не родился на свет!»

Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»

У одного раввина был способный ученик, которого раввин обучал, пока тот и сам не стал настоящим знатоком Торы. Ученик переехал в другой город, учился там еще несколько лет и так хорошо изучил Талмуд, что стал его великим знатоком и законоучителем. Прошло несколько лет, и однажды на постоялом дворе он встретился со своим старым наставником раввином. Тот был очень рад, назвал молодого раввина своим гостем и попросил хозяина в его честь подать лучшее вино и угощение. Хозяин удивился и спросил:

– Принято младшему почитал старшего, почему же ты поступаешь наоборот?

Раввин ответил:

– Этот юноша – мой ученик. Первые свои знания он получил от меня и благодаря мне достиг большой учености. Поэтому я никогда не забуду его и поэтому я так рад его видеть.

Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»

Достойный вид смирения – смириться перед своими наставниками, мудрецами и праведниками, что идут верным путем. Ученик думает: «Они – повинуются Всевышнему и любят Его», – поэтому почитает их, а себя принижает. Это хороший вид смирения, потому что он думает: «Благодаря скромности я буду приближен к мудрецам, и я буду учиться у них, они наставят меня и проведут по путям Всевышнего». Другой хороший вид смирения – смириться перед своими учениками и помогать им в учении, умному и глупому – объяснять по уму, добродушно и настойчиво, пока не поймут. Учитель не должен говорить: «Как же объяснить ему, чтобы понял, если голова его тверже камня?» Нужно объяснять раз за разом, не спеша и доходчиво, пока не поймет. Все знают и ты знаешь, как был награжден рабби Прейд, который одному ученику повторял объяснение четыреста раз! Но есть и третий достойный вид смирения – учиться вместе с начинающими и спрашивать у них то, что неизвестно тебе. Не говори: «Как же мне учиться у них? Ведь они знают меньше меня!» Ибо об этом сказано: «Я набирался ума от каждого, кто учил меня».

Орхот цадиким. Врата смирения

Каждый день и час прилагай к учению усердие и размышление – и будет у тебя жизнь и почести, и увидишь плоды дел своих в этом мире, и воспитаешь в себе все добрые качества, какие только есть в этом мире.

Орхот цадиким. Врата Торы

Лентяи склонны к безделью, поэтому им л тяжелы заповеди, и их душам трудно изучать Тору Они убегают из дома учения, чтобы найти место, где можно отдохнуть. Они дремлют в синагоге, потому что сказано: «Лень клонит в сон», – что естественно для человека. Но царь Шломо (Соломон) предостерег нас: «Стоит лишь немного поспать или подремать, или полежать без дела – и не заметишь, как придет бедность твоя».