Мэнли Холл - Адепты. Эзотерическая традиция Востока

• Название: Адепты. Эзотерическая традиция Востока
• Автор: Мэнли Холл
• Издательство: Издательство Духовной Литературы "Сфера"
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2001
• ISBN: 5-93975-019-2

Загадочное Братство Адептов, хранящих могущественное Знание об основах мироздания, оказывающих неизменно благотворное влияние на судьбы отдельных людей и целых народов всегда влекло к себе и служило примером для подражания всем стремящимся к продвижению на духовном Пути.

В книге выдающегося американского исследователя, Мэнли П. Холла собраны исторические данные и легенды народов мира, свидетельствующие о существовании и непосредственном участии в делах человечества великого Братства Учителей.

---

210

JG.R.Forlong. «Faiths of Man. A Cyclopaedia of Religions».

211

Reynold A.Nicholson. «The Mystics of Islam»

212

С. W.King. «The Gnostics and Treir Remains».

213

«…прославленный изготовитель тканей для шатров и палаток…» — Омар Хайям зовется так, по-видимому, потому, что родился в семье зажиточного ремесленника из цеха ткачей, изготовлявших эти ткани. Ремесло его предков было почетным, ибо «Хайям» — псевдоним поэта — происходит от слова «хайма» — «шатер, палатка».

214

См.: «Encyclopedia of Religion and Ethics».

215

«Стоянка» — «макам» (мн. число «макамат») — важный суфийский термин. В отличие от мистических «состояний» («хал», «ахвал»), дарованных мистику богом помимо его воли, достижение какой-либо «стоянки» требует от суфия постоянного самосовершенствования и неукоснительного соблюдения всех правил и ограничений. Семь классических «стоянок» суфиев: «раскаяние», «богобоязненность», «воздержание», «бедность», «терпение», «удовлетворенность», «упование на бога».

216

Подробный анализ «стоянок» в суфийской теории см. в книге: A.J.Arberry. «Sufism». L.,1950.

217

Эзотерический (греч., внутренний) — тайный, скрытый, предназначенный исключительно для посвященных.

218

Кабалистика (каббала) — в иудаизме: религиозно-мистическое учение, считающее, что в основе всего сущего — единый бог, а мироздание зиждется на 10-ти цифрах и 22-х буквах еврейского алфавита.

219

Френология — искусство определять нрав, характер, способности человека по форме черепа.

220

Гуру — наставник, главная фигура индийской традиционной системы духовного образования; гуру подготавливает своего ученика к посвящению путем передачи ему знания священных текстов, практических навыков и этических норм.

221

Элевсинии — мистерии, основанные в Элевсине, центре культа Деметры, Мусеем, учеником и последователем Орфея.

222

Озирис — древнеегипетский бог умирающей и возрождающейся природы, владыка загробного мира и судья умерших.

223

Теологический (греч., theos бог, logos учение) — относящийся к теологии, систематизированному изложению вероучения, обоснованию его истинности и необходимости для человека.

224

Ахилл, Улисс и Эней — герои античного эпоса. Ахил — персонаж поэмы Гомера «Иллиада», его мужество, неустрашимость в бою и твердость духа закрепили за ним эпитеты «равный богам» и «бессмертным подобный». Находчивость, изобретательность и хитроумие Улисса (Одиссея) сделали его героем «Иллиады», «Одиссеи» и многих трагедий и поэм. Эней — герой поэмы Вергилия «Энеида», сын Венеры и троянского героя Анхиза, родоначальник народа, основавшего Рим.

225

Рефлексия — размышления о своем внутреннем состоянии, самоанализ.

226

См.: «Chuang Tzu», London, 1869.

227

Монизм — философское учение, признающее основой всего существующего одно начало: либо материю, либо дух.

228

См.: F.G.Henke. «The Philosophy of Wang Yang-ming».

229

Идеалистический агностицизм — учение о непознаваемости истинного бытия, то есть о трансцендентности божественного.

230

Спекуляции (лат., созерцание, наблюдение) — тип построения знания без обращения к практике, то есть при помощи рефлексии.

231

См.: «Confucianism and Taoism».

232

См.: A. Waley. «The Travels of an Alchemist».

233

C m.: «World-Healers» или The Lotus Gospel.

234

См.: «World-Healers» или The Lotus Gospel.

235

Квиетизм — безучастное, пассивное отношение к окружающей жизни, непротивление.

236

«Поэтому мудрец… не покидает его» — цитируется покн.: «Мистерия Дао». М.: «Сфера», 1996, с. 216.

237

«Поэтому мудрец… достичь их». — Там же, с. 221.

238

«Лишь я один… матерь Благости». — Там же, с. 234.

239

«Искренние речи… противостояния». — Там же, с. 298.

240

См.: «The Sacred Books and Early Literature of the East», vol. XII.

241

«И цзин» («Канон перемен») — наиболее авторитетное и оригинальное произведение китайской канонической и философской литературы, основу которого составляют 64 гексаграммы, особые графические символы.

242

См.: «The Sacred Boors and Early Literatuve of the East», vol. XII.

243

Шулянхэ — отец Конфуция.

244

См.: «Myths and Legends of China».

245

См.: «Analects», 3:13 и 14:13.

246

Там же, 15:23

247

См.: «Analects», 1:6.

248

Там же, 2:1.

249

Там же, 2:4.

250

Там же, 2:14–15.

251

См.: М. Wright. «The Moral Aphorisms and Terseological Teachings of Confucius».

252

«Ли Цзи» — «Записки о правилах благопристойности».

253

См.: J.Legge. «The Chinese Classics»», vol. II.

254

См.: J.Legge. «The Chinese Classics»», vol. II.

255

Бодхисаттва (санскр., букв, существо, стремящееся к просветлению) — в буддийской мифологии человек (или какое-либо другое существо), который принял решение стать буддой.

256

Махаяна (санскр., букв, большая колесница) наряду с хинаяной (малой колесницей) — одно из двух основных направлений буддизма. Так как махаяна признает доступность пути бодхисаттвы для всех, ее называют бодхисаттваяной.

257

Ниданы (санскр., цепь, связь) — этот термин обозначает процесс перерождения живых существ, состоящий из двенадцати ступеней, каждая из которых должна быть преодолена стремящимся к освобождению от повторяющихся перерождений.

258

Гуаньинь — китайский перевод санскритского имени Авалокитешвара. В китайском, корейском и японском пантеонах — богиня, внимающая призывам людей, спасающая их от всевозможных бедствий, подательница детей, покровительница профессий, связанных с опасностью и в то же время грозная воительница, выступающая против зла.

259

Ишвара (санскр., Владыка) — в ряде индуистских традиций все боги, включая величайших — Брахму, Вишну и Шиву, осознаются как формы Ишвары. В философии веданты Ишвара — активная манифестация пассивного Абсолюта.

260

См.: H. Dayal. «The Bodhisattva Doctrinein Buddhist Sanskrit Literature».

261

См.: Pi-Cheng Lee. «Kwan Yin’s Saving Power».

262

См.: Е. Т. С. Werner. «Myths and Legends of China».

263

См.: «The Mythology of All Races».

264

См.: «The Mythology of All Races».

265

См.: Е.П. Блаватская. «Тайная Доктрина», т. 111.

266

«Шу цзин» («Канон писаний») — один из наиболее почитаемых древнекитайских памятников, представляющий собой сборник записей преданий, сказаний, мифов, исторических событий, поучений и т. п. Составление и обработка «Шу цзина» традиционно приписывается Конфуцию.

267

Аполлоний Тианский (род. в нач. I в. н. э.) — философ-пифагореец, получил первое посвящение в храме Эскулапа, в Эгее, второе — в Индии после пятилетнего молчания и странствий. Обладал даром предвидения и большими оккультными силами. Открыл эзотерическую школу в Эфесе и скончался почти в столетнем возрасте.

268

Марко Поло (ок. 1254–1324) — итальянский путешественник. В 1271–1275 гг. совершил путешествие в Китай, где прожил около 17-ти лет. В 12921295 гг. морем вернулся в Италию. С его слов была написана знаменитая «Книга Марко Поло».