Сергей Мансуров - Очерки по истории церкви

• Название: Очерки по истории церкви
• Автор: Сергей Мансуров
• Издательство: Издательство спасо-преображенского валаамского монастыря
• Жанр: Религия
• Год: 1994
• ISBN: 5-7302-0797-2

«История Церкви — это история прежде всего того, как среди человечества созидалась и соблюдалась… новая жизнь, огонь которой возгорелся от Христа». Книга свящ. Сергия Мансурова (1890–1929) воплощает этот сокровенный взгляд автора на сущность истории Церкви.

Лишь до III в. довёл свои «Очерки» о. Сергий: смерть прервала работу над книгой. Но труд этот сохраняет значение как одна из первых о нашем веке попыток «изобразить, — по словам автора, — жизнь Церкви соответственно тому, как Церковь сама сознает свою жизнь и как свидетельствует о ней её многовековая литература».

Принципиальный подход автора к истории Церкви сжато отразился в таблице (во Введении), которая позволяет реконструировать общий ход дальнейшего обзора вплоть до XIX в. и может служить ценнейшим пособием для самостоятельного изучения церковной истории.

---

135

Эпитроп — правитель, наместник.

136

Послание св. Поликарпа Смирнского к Филиппийцам, а также «Мученичество св. Поликарпа» — в кн.: Писания мужей апостольских. Рига. 1994. С. 359–392.

137

См. I Апология, 26 и 58.

138

I Апология, 58.

139

Против ересей, III, 3, 4.

140

Евсевий, V, 20.

141

Евсевий, V, 20.

142

См.: Писания мужей апостольских. С. 391–392.

143

Азиарх — начальник над объединением городов Азийской провинции.

144

Ориген. Против Цельса, III, 44.

145

Против Цельса, III, 44.

146

Трактат Оригсна «Против Цельса» издавался в русском переводе Л. Писарева в Казани в 1912 г. Отрывки — цитируемые Оригеном фрагменты «Истинного слова» Цельса — приводятся в кн.: Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990.

147

Автор имеет в виду прежде всего «Против ересей» св. Иринея Лионского и сочинения Тертуллиана «Против валентиниан», «Против Маркиона», «Скорпиак» («Противоядие против гностиков»). О некоторых изданиях творений Тертуллиана на русском языке см. примечание к гл. XI.

148

«Философумены», или «Обличение всех ересей» — антиеретическое сочинение св. Ипполита Римского, ученика свт. Иринея Лионского; строго объективно излагая еретические (и прежде всего гностические) учения, св. Ипполит вскрывает их связь с дохристианскими философскими системами. Творения св. Ипполита в 2-х томах изданы в Казани в 1898–1899 гг.

149

Тертуллиан. Против валентиниан, VII, 30 и далее.

150

Тертуллиан. Против валентиниан, 5.

151

Тертуллиан. Против валентиниан, 5.

152

Святой Иустин. Разговор с Трифоном иудеем, 117.

153

Иосиф Флавий ([ «Иудейская война»,] II, 16, 4, VII, 3, 3 идр.). Сжатая сводка сведений о распространении еврейства есть в так называемом 2-м Послании Климента, где говорится: «Ныне, когда мы уверовали (христиане из язычников. — С. М.), мы сделались многочисленнее тех, которые считались имеющими Бога», т. е. евреев (2 Кор. 2).

154

Против ересей, I, 10, [2; III, 4, 2].

155

См., например: В. В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т. II. СПб., 1910 (репринт: М„1994). С. 245–246.

156

Апология, XXXVII.

157

Ориген в толковании на Евангелие Матфея вносит некоторое ограничение в эти общие утверждения о повсеместном распространении христианства. Если верить ему, в начале III в. было немало городов и народов, не знавших христианства. Что он преувеличивает в обратную сторону, видно на примере Германии, где он не знает христиан. Однако соседу германцев — святому Иринею — было известно, что среди них уже были христиане в конце II в. Вероятно, всего точнее будет формула: «немного к концу II в. было народов и городов, где неизвестны были христиане».

158

Александр, или Лжепророк, 25. Сочинения Лукиана неоднократно издавались на русском языке. См., например: Лукиан из Самосаты. Избранная проза. М., 1991.

159

Тертуллиан; «Октавий», 8.— Прим, автора. — Отсылка к Цельсу, видимо, ошибочна: цитируется фрагмент речи Цецилия из «Октавия», из указанной автором в примечании главки. Сходные высказывания Цельса цитирует Ориген («Против Цельса», III, 50 и 55). О каком фрагменте Тертуллиана идет речь, установить не удалось. — Ред.

160

Послание к Диогнету, [5].

161

Теодор Моммзен (1817–1903) — немецкий историк, юрист и филолог, автор «Римской истории» (в русском переводе издавалась в 1885 г. в Москве).

162

Против ересей, 1,10,2.

163

Все сведения о Дионисии Коринфском и его посланиях у Евсевия, История Церкви, IV, 23.

164

Евсевий, V, 24.

165

Евсевий, V, 25.

166

Евсевий, IV, 22. Текст Егизиппа приводим по общепринятой редакции. Нам кажутся неубедительными возражения против традиционного чтения и перевода этого места из Егизиппа. По связи речи ясно, что он говорит о преемстве епископов и преданий.

167

Евсевий, V, 1.

168

См. Евсевий, IV, 26, 5.

169

Сочинения Афинагора — в кн.: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 5. Сочинения древних христианских апологетов. М., 1864.

170

«Такова душа, которая готова, когда надо будет, отрешиться от тела… И чтобы готовность эта шла от собственного суждения, а не из голой воинственности, как у христиан, — нет, обдуманно, строго, убедительно и для других, без театральности». Марк Аврелий Антонин. Размышления, XI, 3.

171

Евсевий, IV, 23.

172

«Анналы», XV, 44.

173

Свидетельство лионских христиан приведено у Е в с е в и я, V, 1–4.

174

Евсевий, IV, 26, 5–6.

175

Послание к Поликарпу, VIII.

176

Евсевий, V, 3 и 4.

177

Против ересей, IV, 33, 9.

178

Против ересей, I, 13.

179

Евсевий, V, 24,11.

180

См.: Против ересей, I, Предисловие, 2–3.

181

О монтанистах см. примечание к гл. V.

182

«Малый лабиринт» — сочинение свт. Ипполита Римского, пред ставляющее обзор еретических учений.

183

Строматы, 1,1.

184

Против ересей, III, 3, 1–4,1.

185

Евсевий, V, 20.

186

Против ересей, III, 3, 4.

187

Евсевий, V, 20; ср.: Против ересей, III, 12, 13.

188

Против ересей, III, 24.

189

Там же, IV, 32 и 33, 1.

190

Там же, III, 4.

191

Против ересей, IV, 26, 5.

192

Доказательство апостольской проповеди, § 61.— Прим, автора. — «Доказательство апостольской проповеди», второе по значимости творение свт. Иринея, исключительно важное в истории христианского богословия, до начала XX в. было известно лишь во фрагментах. Полный текст был обнаружен в армянском переводе. См.: Н. Сагарда. Новооткрытое произведение Иринея Лионского «Доказательство апостольской проповеди». СПб., 1907.— Ред.

193

Против ересей, V, 30,1; 5,1; 36,1–2; Доказательство… § 61.

194

Греч, рукоп. № 159 Моек. Синод. Библ. — Прим, автора. — Эта приписка опубликована в кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 391–392.— Ред.

195

Против ересей, III, 3.

196

Против ересей, III, 3, 2.

197

Против ересей, IV, 32 и 33, 8; III, 24.

198

Там же, III, 4, 2; ср. III, 24.

199

Там же, I, 10, 2.

200

Против ересей, III, 24.

201

Там же, III, 4,1.

202

Там же, I, 10, 2.

203

Против ересей, III, 4, 3–4.

204

Там же, IV, 26, 5.

205

Там же, 11,32,5.

206

Там же, 3.

207

Против ересей, II, 32, 4.

208

Там же, 31, 3.

209

Сцилитанские, или исхлиские мученики, из местечка в Нумидии с финикийским названием Исхли, по-латыни Scili, пострадали в Карфагене 17 июля 180 г. О них см.: В. В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т. II. С. 103. Также, его же: К вопросу Acta Martyrum Scilitanorum. — «Христианское чтение», 1903, I. С. 882–894; II. С. 60–76.