Аурика Луковкина - Большая книга тайн. Таинственные явления в природе и истории

• Название: Большая книга тайн. Таинственные явления в природе и истории
• Автор: Аурика Луковкина
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2013

В мире столько таинственного и загадочного. Далеко не всем природным и историческим явлениям найдено объяснение, несмотря на то, что наука в настоящее время добилась достаточно хороших результатов.

Прочитав эту книгу, вы узнаете многое из того, о чем даже не догадывались. Вы убедитесь, что не стоит считать все необъяснимое выдумкой и фантазией. Множество удивительных и загадочных случаев происходит в мире, просто пока не всем из них можно найти какое-либо объяснение. В нашей книге вы сможете найти множество примеров и доказательств того, что мистика существует. Случаи из реальной жизни, а также научные объяснения необычных возможностей человека помогут вам поверить в существование мистических явлений.

Вы сможете по-новому взглянуть на окружающий мир, ведь очень многих таинственных явлений люди просто не замечают или замечают, но не придают им особого значения. Не стоит игнорировать все то, что не поддается логическому объяснению. Вокруг нас столько интересного, а мы ничего не знаем об этом.

---

Сохранились очень редкие сообщения о наблюдениях неизвестных летающих объектов и в первых веках нашей эры. Вот одно из них: «В 235 г. в Китае над расположением войск полководца Ли-Анжа около Вей-Нана появился огненно-красный «метеор», двигавшийся с северо-востока на юго-запад и испускавший кинжальные лучи. Три раза он приземлялся перед войсками Ли-Анжа и сзади них, перемещаясь вперед и назад. После приземления «метеор» оставлял каждый раз разные рисунки на земле из сожженной травы. Жрецы изучили их и сказали, что эти рисунки — знаки богов, которыми они пометили благословенный народ, которому боги благоволят».

Японские записи насчитывают 1180 упоминаний о летающем «глиняном корабле».

В 1235 г. японский полководец Иорицума со своей армией увидел появившиеся над ним светящиеся объекты в форме блюдец, которые на протяжении всей ночи описывали на небе круги и петли, оставляя светящийся след.

В 1490 г. в Ирландии над крышами домов несколько раз пролетел серебристый дискообразный предмет, оставляя за собой длинный след. При его пролете на колокольне сорвало колокол. На земле остался след от этого предмета в виде круга из примятых растений, в центре которого и упал колокол. Такое происшествие привело в ужас местных жителей, но отцы церкви не смогли расшифровать таинственный знак на земле.

Имеются любопытные сведения на эту тему и в старинных русских документах. Например, исследователь Ю. Роциус обратил внимание на документ под названием «Отписки Кирилло-Белозерского монастыря властям о метеорах, явившихся в Белозерском уезде». Его составитель Ивашка Ржевский сообщает «государю архимандриту Никите» и нескольким другим влиятельным деятелям церкви о загадочном явлении, случившемся над поверхностью Робозера.

15 августа 1663 г. между 10 и 12 ч дня послышался оглушительный шум, и из ясного неба появился громадный пламенеющий объект диаметром примерно 40 м. Некоторое время он скользил над поверхностью озера, освещая водную гладь двумя огненными лучами. Из самого тела источался сизый дым. Два раза тело исчезало, а затем вновь появлялось в полукилометре от места своего исчезновения.

Любопытные крестьяне попытались приблизиться на лодке к необычному объекту, но вблизи него им стало так жарко, что они поспешили ретироваться. Свет от тела был очень ярок — мечущаяся рыба была видна на глубине 8 м. После исчезновения объекта на поверхности Робозера осталась бурая пленка, похожая на ржавчину.

Что это было? Шаровая молния? Но описанное тело в несколько раз крупнее, чем самая большая из известных шаровых молний. И ясная погода, и ржавчина на воде противоречат представлению о шаровых молниях. Проще всего, конечно, назвать Ивашку Ржевского выдумщиком. Но, учитывая тот суровый век, шутка могла закончиться для него печально. Ведь проверить такое донесение было делом пустяковым. Да и сам Ржевский оказался человеком усердным, скептиком: он сверил показания нескольких свидетелей, даже провел дополнительное расследование.

Тогда, может, Ивашка — душевнобольной? Но разве в таком случае монастырские власти доверили бы ему составление документов, дали бы им ход?

За доказательствами существования инопланетных существ, пришельцев необходимо обратиться к одной их книг известнейшего французского уфолога Жака Валле «Паспорт в Магонию» (Магония — страна магов). В ней Валле цитирует текст из «Жития святого Антония» о встрече с… сатиром! Многие исследователи до Валле утверждали, что в рассказе все правда, ибо далее произошло чудо. Все, кто жил во времена правления императора Константина, были свидетелями того, как некое существо доставили в Александрию и в качестве достопримечательности демонстрировали народу. Потом уже безжизненное тело сатира (фавна) было положено в соль для предохранения от разложения и привезено в Антиохию для показа самому императору.

Между прочим, и в наше время даже в России иногда проскальзывают отчеты о встречах с мифологическими существами, в числе которых фигурируют кентавры, сатиры.

Все эти существа считаются чисто мифологическими, пока никто не ставит вопрос: почему они попали в мифы? Случайно ли? А может быть, у них есть свое место в цепочке, связанной с феноменом НЛО?

Уфологи пошли дальше, они вспомнили о двух анатолийских фресках. На одной из них изображен нагой кентавр (человек-конь), который стоит на лошадиных ногах с копытами перед сидящим человекообразным божественным существом с нимбом над головой. Кентавр подносит ему блюдо с фруктами своими передними человеческими пятипалыми конечностями. Торс и голова кентавра человеческие, сам он имеет атлетическое телосложение. За спиной бога, по бокам «трона» стоят два сатира в одеждах, напоминающих египетские хитоны, на непокрытых головах видны козлиные рога (может, древний художник так воспринял антенны?).

Сатир, стоящий справа от бога, держит в руках нечто, похожее на копье без наконечника. Этот предмет отведен вправо — поза древних копьеносцев (но копье ли изображено на фреске?).

Стоящий слева сатир держит в левой руке на ладони шар размером с крупный апельсин. На цветной репродукции этой фрески апельсин имеет фиолетовую окраску. Что это: ошибка, фантазия художника или шар не имеет к фруктам никакого отношения? Лица сатиров человеческие.

Но если посмотреть на копье и шар с позиции уфологии? Да, всегда за троном стояли телохранители, они держали копья наконечниками вверх, чтобы не тупить их, но на фреске наконечник не изображен. Вероятнее всего, что это не копье, а какое-то другое оружие. Для копья оно слишком коротко, доходит только до уровня глаз сатира. Обычно копья делались индивидуально для каждого воина и были в 1–1,5 раза выше его роста.

Шар как оружие не упоминается ни в одном из известных источников. Но древние верили, что у их богов, слуг богов есть волшебные кристаллы и зеркала, при помощи которых можно увидеть будущее и прошлое. Может, тогда второй страж и не телохранитель вовсе, а своего рода консультант-предсказатель?

Если обратиться к описаниям случаев столкновения с энлонавтами, которые документированы, то можно не однажды встретить упоминания о том, что инопланетяне используют личное «оружие» лучевого и нервно-паралитического типа в виде трубок значительного диаметра и шаров, а также «ламп», носимых на груди. Известны и случаи наблюдения НЛО в виде красных, пурпурных, оранжевых и малиновых шаров размером от баскетбольного мяча до апельсина. Возможно, они выполняют функцию зондов-разведчиков. Бывали случаи, когда очевидцы наблюдали выброс с базовых «тарелок» маленьких «тарелочек» и шаров партиями по 10 и более штук.

Вот так уфологи и получили сатиров на службе у богов, да еще и вооруженных в добиблейские времена современным оружием энлонавтов. Главный же вывод ученых, занимающихся исследованием и объяснением феномена НЛО, состоит в том, что все эти существа (энлонавты, сатиры, кентавры) были связаны между собой в своей деятельности в пределах Земли.

Анализируется и другая фреска, найденная в развалинах одного дохристианского храма в Турции. Между первой и второй фресками более 500 лет разницы, а разделяют их на местности всего 50 км. Вторая фреска моложе, ее репродукция есть в «Истории религии». На ней изображена сценка из жизни… кентавров!

На первом плане видны два взрослых кентавра в том же обличии, что и на первой фреске. Один из них стоит на задних лошадиных конечностях, а передний человеческой рукой набрасывает (совершенно профессионально) лассо на дикую лошадь. Табун лошадей прижат к изгороди из редких вертикальных столбов, между которыми натянуты веревки. На заднем плане — степь.

Второй кентавр присел на задних ногах, левой человеческой рукой опирается о землю, а три растопыренных пальца (указательный, средний и безымянный) опустил на холку лежащей стреноженной лошади. Слева от него лежит и дико косится на кентавров другая стреноженная лошадь. На ее холке ясно видно «тавро» — отпечаток трех пальцев кентавра.

Справа на самом краю фрески изображен молодой кентавр, который гонит лошадей в загон, на взрослых. Он бежит на всех четырех конечностях: лошадиных и человеческих.

Известно, что «тавро» пришло из древнеславянских летописей. Значит, кентавры ходят и клеймят лошадей в дикой степи. Или она не совсем дикая? Загон явно искусственного происхождения. Кто его соорудил? Сами кентавры или пришельцы в божественном обличье, которым они подносили дары? Этот экскурс, по мнению уфологов, лишь подчеркивает правоту Жака Валле, когда тот говорит о закреплении феномена НЛО в эпосе и мифах древности.

Кстати, специалисты по аномальным явлениям часто вспоминают в связи с последней фреской еще об одном интересном аспекте.

Речь идет об известном с древности термине «метка дьявола». Таким «тавром» и некоторые современные энлонавты «клеймят» тех, с кем вступают в контакт. На теле контактеров остается темно-коричневое пятно, своеобразный знак, сохраняющийся на всю жизнь и лишь у малой их части медленно исчезающий. Если верить свидетельствам контактеров, процесс «клеймения», как и изображено на фреске, происходит без инструментов. «Они» просто касаются своей рукой или одним пальцем открытого участка тела, и метка готова. Кто и зачем это делает — материал для иного исследования.