Варвара Вовина - Патриарх Филарет(Федор Никитич Романов)

• Название: Патриарх Филарет(Федор Никитич Романов)
• Автор: Варвара Вовина
• Жанр: История
• Год: 1991

Вовина Варвара Гелиевна — кандидат исторических наук, Ленинградское отделение Института истории СССР АН СССР. Статья написана для цикла Исторические портреты и опубликована в журнале Вопросы истории, 1991.,№ 7–8.

---

Но весной 1632 г. король умер. В Польше на какое-то время установилось бескоролевье. А что такое междуцарствие и как можно выгодно использовать его — это Филарет знал по русскому опыту. Правда, казна была не слишком полной, а поместное войско, несмотря на полки «нового строя», — не таким уж сильным. Не было у царя и патриарха и военачальников, каким был когда-то Жолкевский у Сигизмунда. В сущности, никакие явные или же мнимые сложности в Польше, на которые, надо думать, уповал Филарет, также не были равнозначны Смуте. Но смерть Сигизмунда была удобным моментом для нападения. И Филарет поставил все на эту карту.

Смоленская война 1632–1634 гг. оказалась одним из самых драматичных эпизодов в старинном конфликте между Россией и Польшей из-за Смоленска. Русские войска, нарушив Деулинское перемирие, стали захватывать пограничные территории Речи Посполитой. В Москву полетели радостные сообщения. Поход на Смоленск и его захват должны были стать реваншем за Смуту. Даже сам круг действующих лиц, казалось, говорил об этом, ибо командовал осадой тот самый Шеин, который 20 лет тому назад сам сидел в этой крепости со своим гарнизоном. Как отмечал Пахомий, патриарх начал войну, «хотя свою обиду отомстите Литовскому королю Владиславу». Однако получилось так, что отомстил не он, а Владислав, действительно вскоре ставший польским королем. Судьба, так долго бывшая благосклонной к Филарету, не раз возносившая его из бездны падения на вершину могущества, под конец жизни обернулась к нему суровым ликом.

В ноябре 1632 г. в сражении погиб главный союзник патриарха — Густав-Адольф. На практике это означало начало распада коалиции. Но Филарет осознал это не сразу. Надежда на общность интересов была большая, тем более что шведская грамота о смерти короля гласила, что он погиб «в бою с католиками [от папе-жан] за христианскую евангелическую и за старую греческую веру»[88]. Летом в Стокгольм было направлено «великое посольство» с целью побудить Швецию выступить сейчас же против Владислава. Но желаемый результат так и не был достигнут.

В последние месяцы жизни еще недавно всесильный патриарх теряет «бразды правления». Он уже не заправляет самолично внешними делами и даже вынужден придумывать специальную тайнопись, азбуку «затейного письма», в отчаянной попытке снестись со своими сторонниками в Швеции. Да и ту его принуждают отдать в Посольский приказ. А Владислав тем временем уже под Смоленском осаждает армию Шеина, для которого этот город стал поистине роковым. Другие воеводы не поспешили на помощь к любимцу патриарха. Да и помощь эту не так легко было собрать. И Филарет не выдержал такого удара судьбы. 1 октября 1633 г. патриарх умер, так и не узнав об окончательном поражении и капитуляции армии Шеина.

Как сообщает Фоккеродт, «царь Михаил от всего сердца наскучил тем игом, под которым находился, и не очень-то горевал, когда закрыл глаза старый патриарх, с досады и огорчения на плохой успех затеянного им предприятия на Смоленск»[89]. И действительно, уже 4 октября Михаилу Салтыкову был послан указ об освобождении из опалы. Вернулись и его брат, и все опальные дьяки, дорвались наконец до власти Стрешневы. Взошел на плаху Шеин, обвиненный в измене. Новый патриарх Иоасаф, выбранный, впрочем, еще самим Филаретом, не желавшим сильного преемника, отличался слабым характером. Распался штат патриарших стольников. И старым временщикам, вновь воцарившимся «на верху», вероятно, казалось, что навсегда исчез сам дух сурового и властного правителя, ревнителя традиций, «столпа православия», гонителя всего западного, стоявшего у истоков царской династии Романовых.

Примечания

1

1. Селифонтов Н. Сборник материалов по истории предков Михаила Федоровича Романова. Т. 2. СПб., 1898, с. 63, 78–80. Ранний биограф Филарета А. Смирнов полагал, опираясь на дату вступления отца Федора Никитича во второй брак с Евдокией Горбатой и год получения им самим боярского чина, что будущий патриарх родился между 1554 и 1560 гг. (см. Смирнов А. Святейший патриарх Филарет Никитич Московский и всея России. — Чтения в Обществе любителей духовного просвещения, 1873, № 1, с. 114).

2

2. Песни, собранные П. В. Рыбниковым. Ч. 1. М. 1861, с. 66–67.

3

3. Синбирский сборник. Т. 1. М. 1844, с. 93, 103, 104, 121.

4

4. Исаак Масса. Краткое известие о Московии. М. 1937, с. 42.

5

5. Акты исторические (АИ). Т. 2. СПб., 1841, с. 65.

6

6. Исаак Масса. Ук. соч., с. 42.

7

7. Разрядные книги. 1598–1638 гг. М. 1974, с. 66–67.

8

8. Подробнее см.: Васенко П. Г. Бояре Романовы и воцарение Михаила Федоровича. СПб. 1913, с. 52–53.

9

9. Приведем здесь не совсем ясное высказывание Горсея о том, что Федор Никитич «был принужден» жениться на Шестовой, которую англичанин называет «служанкой» его «сестры, жены князя Бориса Черкасского» (см. Джером Горсей. Записки о России. XVI — начало XVII в. М. 1990, с. 107).

10

10. Там же.

11

11. Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. 14. СПб. 1910, с. 53.

12

12. Сказание Авраамия Палицына. М.—Л. 1955, с. 104.

13

13. Исаак Масса. Ук. соч., с. 43.

14

14. Наиболее ярко эта поздняя легенда отражена у Буссова (см. Буссов К. Московская хроника. 1584–1613. М.—Л. 1961).

15

15. Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI–XVII вв. СПб., 1899, с. 228–233. Известно также найденное в Коломенском дворце странное изображение Филарета в царских бармах и с надписью: «Царь Федор Никитич».

16

16. Там же, с. 246–248.

17

17. См. также: Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М. 1978, с. 156–162.

18

18. ПСРЛ. Т. 14, с. 53.

19

19. АИ. Т. 3. СПб. 1841, с. 224–225.

20

20. Чтения в Обществе любителей духовного просвещения, 1873, № 1, с. 142.

21

21. АИ. Т. 2, с. 51, 57,65.

22

22. Там же, с. 64–65.

23

23. Там же, с. 51, 65.

24

24. ПСРЛ. Т. 14, с. 53.

25

25. АИ. Т. 2, с. 51.

26

26. ПСРЛ. Т. 14, с. 54.

27

27. АИ. Т. 2, с. 34–35.

28

28. Там же, с. 35, 41. В начале XVII в. на уровне обыденного сознания еще не утвердилась мысль о том, что «Царство» дается лишь от Бога и, следовательно, его «заслужить» нельзя ничем. Эта идея стала широко распространяться только в проромановских сочинениях после 1613 года.

29

29. Там же, с. 42.

30

30. Там же, с. 45.

31

31. Чтения в обществе любителей духовного просвещения, 1873, № 3, с. 333.

32

32. Подробнее см.: Платонов С. Ф. Ук. соч., с. 293.

33

33. Рукопись Филарета. М. 1837.

34

34. Платонов С. Ф. Ук. соч., с. 308.

35

35. ПСРЛ. Т. 14, с. 84.

36

36. Там же, с. 83.

37

37. АИ. Т. 2, с. 136.

38

38. ПСРЛ. Т. 14, с. 96.

39

39. CZERSKA D. Dziatalnosc Fiodora (Filareta) Romanowa w okresie «Smuty». — Studia historyczne. Krakow, 1980, № 4, s. 550–551.

40

40. ПСРЛ. T. 14, c. 103.

41

41. См. Цветаев Д. Царь Василий Шуйский с братьями на Варшавском сейме. Варшава, 1905.

42

42. DAROWSKI A. Malborski jeniec. In: DAROWSKI A. Szkice Historyczne. Seria trzecia. Petersburg, 1897; Акты Московского государства (АМГ). Т. 2. СПб. 1890, с. 99; АИ. Т.2, с. 405–406.

43

43. Записки о России XVII и XVIII века по донесениям голландских резидентов. — Вестник Европы, 1868, август, с. 803–804.

44

44. Акты Археографической экспедиции (ААЭ). Т. 3. СПб. 1836, с. 120–121.

45

45. Записки капитана Филипа Иоганна Страленберга об истории и географии Российской империи Петра Великого. Т. 1. М.—Л. 1985, с. 66–67.

46

46. АМГ. Т. 1, с. 124–125.

47

47. Собрание государственных грамот и договоров (СГГД). Т. 3. М., 1822, с. 38–121.

48