И Сергеев - Новая Идеология

• Название: Новая Идеология
• Автор: И Сергеев
• Жанр: История

---

Наибольшие практические результаты сейчас дает моделирование памяти. Создаются машины, обладающие чрезвычайно высокой скоростью запоминания. Они способны как угодно долго сохранять в своей "памяти" информацию и с безупречной точностью воспроизводить ее. Вместе с тем машины обладают и достаточно большим объемом "памяти". Но машинная "память" существенно отличается от человеческой. В мозгу человека существует смысловая система обращения к памяти, позволяющая извлекать нужную информацию, не перебирая ее всю подряд. Благодаря такой смысловой организации знаний (а не за счет быстроты протекания физиологических процессов) достигается скорость их воспроизведения в человеческой памяти. Накопление информации человеком - это не механическое "складывание" ее, а целенаправленный, осмысленный процесс.

Не менее разительные результаты, чем моделирование восприятия и памяти, дает моделирование некоторых аспектов мышления. В настоящее время успешно выполняются машинами такие умственные операции, как доказательство геометрических теорем, перевод с одного языка на другой, игра в шахматы и т.п.

Кибернетические устройства весьма успешно моделируют присущий человеку механизм формально-логического мышления. Однако он далеко не исчерпывает сознания человека. Последнее характеризуется диалектической гибкостью и точностью в решении задач, не обусловленной какой-либо жесткой системой формальных правил.

При этом важно учитывать, что способность человека мыслить заключена не только в структуре его мозга. Она формируется через приобщение его к исторически накопленной культуре, через воспитание и обучение, через определенную деятельность с помощью созданных обществом приемов и средств. Богатство внутреннего мира человека является следствием богатства и разносторонности его общественных связей. Поэтому для того, чтобы полностью смоделировать сознание человека, его структуру и все его функции, недостаточно воспроизведения лишь структуры мозга. Для этого потребовалось бы воспроизвести логику всей истории человеческой мысли, а следовательно, повторить весь исторический путь развития человека, снабдить его всеми потребностями, в том числе и потребностями политическими, нравственными, эстетическими и т.д.

Человек как существо, наделенное сознанием, возникает в ходе социального развития, поэтому проблема человека и его сознания - это не столько естественнонаучная, кибернетическая, сколько философская и социологическая проблема.

1.3. ВСЕОБЩИЕ ДИАЛЕКТИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ РАЗВИТИЯ

Диалектика, наиболее полное, всестороннее и глубокое учение о развитии, составляет основу Новой Философии, ее коренное теоретическое основание. Всеобщие законы диалектики раскрывают существенные черты любого развивающегося явления, к какой бы области действительности оно ни относилось.

1.3.1. Материалистическая диалектика как наука

о всеобщей связи и развитии

Современное научное мировоззрение твердо опирается на принцип движения, изменения, развития как всеобщий фундаментальный принцип бытия и познания. Этот принцип прокладывал себе дорогу на протяжении всей истории человеческой мысли в борьбе с различными метафизическими воззрениями.

Материалистическая диалектика возникла в результате обобщения достижений науки, а также исторического опыта человечества, доказывавшего, что общественная жизнь и человеческое сознание, как и природа, находятся в состоянии постоянного изменения, развития. В соответствии с этим диалектика определяется в Новой Философии как наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления, как учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи.

Для того чтобы правильно понять любое явление, нужно рассматривать его в связи с другими явлениями, знать его происхождение и дальнейшее развитие. Связь между предметами носит различный характер: одни из них непосредственно связаны друг с другом, другие через ряд опосредствующих звеньев, но всегда она выступает как взаимозависимость, взаимодействие.

Любые системы в мире образуются лишь в результате взаимодействия между составляющими их элементами. Точно так же и все свойства тел возникают на основе взаимодействия, движения и проявляются через них. Взаимодействие универсально: оно включает в себя всевозможные изменения свойств и состояний предметов, все типы связей между ними.

В мире нет абсолютно изолированных явлений, каждое из них обусловлено какими-либо другими явлениями. Конечно, в процессе познания мы, чтобы исследовать тот или иной предмет, выделяем его на первых порах из всеобщей связи. Но рано или поздно логика исследования требует восстановления этой связи, иначе невозможно получить истинный образ предмета.

Каждое явление и весь мир в целом представляют собой сложную систему отношений, существеннейшей стороной которой является связь и взаимодействие причин и следствий. Благодаря этой связи одни явления и процессы порождают другие, совершается переход одних форм движения в другие - осуществляется вечное движение и развитие. Мир предстает не как хаотическое и случайное нагромождение предметов, событий, процессов, а как закономерное целое, в котором господствуют объективные законы, существующие независимо от сознания и воли людей.

Задача, цель науки заключается прежде всего в понимании природы и общества как закономерного процесса движения и развития, процесса, который обусловливается и направляется объективными законами. Но что такое закон? Закон - это внутренняя связь и взаимообусловленность явлений. Не всякая связь явлений и процессов есть закон, закономерность. Для закона характерна именно существенная, устойчивая, повторяющаяся, внутренне присущая явлениям связь и взаимная обусловленность.

Связь может быть и внешней, несущественной, возникающей в силу случайного стечения и переплетения обстоятельств. Такая связь накладывает свой отпечаток на развитие, но не определяет его. Закон же есть выражение необходимости, т.е. такой связи, которая определяет при наличии известных условий характер развития. Такова, например, связь между экономическим строем общества и другими социальными явлениями (государством, формами общественного сознания и т.д.). Изменение экономического строя вызывает закономерные изменения других сторон общественной жизни.

Закон есть форма всеобщности. Благодаря познанию законов мы схватываем в понятиях сложный и многообразный мир в его единстве, цельности.

Опираясь на знание законов природы и общества, люди действуют осознанно, предвидят наступление тех или иных событий, преобразуют предметы природы и их свойства в своих интересах, целенаправленно изменяют социальные условия своей жизни.

Не случайно поэтому диалектическое учение о закономерном развитии природы и общества вызывает нападки со стороны противников достоверного научного знания, а также тех, кто заинтересован в увековечении отживающих порядков.

Рассмотрим теперь основные типы объективных законов. Их можно разбить на три большие группы: 1) частные, выражающие отношения между специфическими свойствами объектов либо же между процессами в рамках той или иной формы движения; 2) общие для больших совокупностей объектов и явлений; 3) всеобщие, или универсальные. Первые проявляются в определенных конкретных условиях и имеют весьма ограниченную сферу действия. Во вторую группу входят законы, выражающие связь между сравнительно общими (но не всеобщими) свойствами многих качественно разнородных материальных объектов, между часто повторяющимися явлениями. Сюда относятся, например, законы сохранения массы, энергии, заряда, количества движения в физике, закон естественного отбора в биологии. Законы третьей группы выражают универсальные диалектические отношения между всеми существующими явлениями, их свойствами, тенденциями изменения материи. Наряду с качественным многообразием материи присуще и определенное внутреннее единство, проявляющееся во всеобщей связи и обусловленности всех явлений, в историческом развитии и превращении одних форм материи в другие. Это единство и выражается во всеобщих универсальных законах.

Как философская наука диалектика имеет своим предметом всеобщие законы.

Законы диалектики действуют всюду и везде, охватывают все стороны действительности. Они суть законы, природы, общества, мышления. Поэтому они имеют всеобщее познавательное, методологическое значение и, следовательно, диалектика - это метод не одной какой-либо области знания, а всеобщий метод познавательной деятельности людей.

Всеобщие законы развития разрабатываются диалектикой как законы бытия и законы познания, которые по своей сущности, по своему содержанию едины, совпадают. Вне такого единства невозможно никакое истинное познание, мышление. Поэтому диалектика есть не только учение о законах развития бытия, но и теория познания, логика, т.е. учение о формах и законах мышления. Обладая объективным содержанием, законы диалектики являются ступеньками познания, формами отражения реальной действительности.