Василий Смола - Маски судьбы. Роли и стереотипы, которые мешают нам жить

• Название: Маски судьбы. Роли и стереотипы, которые мешают нам жить
• Автор: Василий Смола
• Жанр: Психология, социальное
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-699-70866-6

«Видно, судьба такая», – говорим мы, вздыхая, когда не чувствуем себя счастливыми. Что мешает нам ощущать удовлетворение и радость? Кто является незримым хозяином нашей жизни, владельцем материальных ценностей и побед? Это часть нашей личности, наше Эго, прячась под разными масками, выдает себя за злую судьбу. А мы, не разобравшись, поддаемся на его уловки.

Эго является ареной борьбы между сознанием и подсознанием, и от того, какую маску оно надело, действительно зависит наша дальнейшая судьба. Но есть способ найти в нем союзника – разгадать его замыслы, сорвать маски, подчинить сознанию и избавиться от навязанных нам ролей и стереотипов.

Эта мудрая книга написана врачом и психологом для каждого из нас, потому что помогает определить критерии своего личного счастья и показывает, что делать, чтобы судьба стала к нам благосклонной. Она содержит практики и упражнения, реальные истории людей, приходящих на консультацию, и много веселых и мудрых высказываний.

---

Маска – такое же древнее культурное достижение человечества, как наскальные рисунки и добывание огня. Традиция маски существовала во всех человеческих сообществах, во все времена. Древний Египет, Античная Греция и Рим, раннее и позднее Средневековье, Новое время и современность. Шаманство, жречество, тайные мистические ордена, театр, карнавал – вот далеко не полный перечень сфер жизни, где маска была неотъемлемым и обязательным атрибутом.

Чем является маска, почему она так была необходима человечеству всю его более чем 50-тысячелетнюю историю? Золотые маски древнеегипетских жрецов и жрецов майя, ритуальные маски шаманов, боевая раскраска лица индейца, устрашающие маски африканцев, разнообразные карнавальные маски, маски театра Кабуки – все они служат одной и той же цели. Маска – символ, и носитель той или иной маски полностью отождествляет себя с символом маски. Маски божеств, гневных или доброжелательных, становились внутренним «я» обладателя маски. Маска-тотем волка отождествляла с этим хищником носителя маски, и он сам внутренне отождествлялся с волком. Так что внутренняя духовная жизнь первобытных людей была ничуть не беднее духовных поисков современного человека. Ношение маски – это самая древняя игра. Игра интересная и опасная, потому что маска может стать лицом, а лицо – маской.

Современное человечество постепенно расстается с масками, так же как утрачивает понимание смысла и многозначности символов. Но архетип маски обладает огромной силой. Если в древности маска служила носителю отождествлением с символом, вложенным в маску, то в новое и современное время маска приобретает иные функции. Главная из них – маска скрывает подлинное лицо хозяина. И уже не имеет значения, что бойцы группы захвата и террористы, бандиты и омоновцы одеты в одинаковые черные маски с прорезями для глаз. Маска начинает терять смысловую нагрузку, и тем более символическую.

Актеры современного театра не носят масок. Немного грима – и перед вами король Лир или Отелло. Чацкий не во фраке, а в обычном пиджаке, а Золушка в джинсах и топ-маечке. Носители масок расположились в виртуальном мире. Вот уже где безопасно и комфортно нацепить на себя любую маску (название-то какое – «аватар»). И чем страшнее и значимей аватар, к примеру «Черный рыцарь», тем, скорее всего, незначительнее подлинное лицо блогера, прячущегося за этим аватаром.

Наш современник давно уже не носит масок – с карнавалами у нас плохо. А Дедом Морозом побыть на новогоднем утреннике – такое счастье выпадает немногим. Маска нашему современнику не нужна, потому что нынешний обыватель овладел высоким искусством превращать в маску собственное лицо. И на этом повседневном человеческом карнавале столько самых различных масок. Вот маска «примерного семьянина», а под маской похотливо бегающие глазки. Вот маска «любящая мать и жена», а под маской стон: «Мужика бы». Вот маска

«крутой парень», а под маской насмерть перепуганный ный очкарик. И множество других масок на этом нескончаемом карнавале жизни. Маски: успешного бизнесмена, академика всех академий, спасителя человечества и мессии, Казановы и Дон Жуана, благодетеля и филантропа – разве все перечислишь.

И зачастую не разглядишь, кто прячется под той или иной маской, каково подлинное лицо стоящего перед тобой человека. Если в прежние времена маска воплощала символ рода, племени, сословия и государства, то есть выражала всеобщее и общественное, то теперь она служит только своему носителю, а еще точнее, маску-личину напяливает на индивидуума его Эго. Именно оно выбирает определенную маску, а после достаточно длительного ношения заставляет человека поверить, что это и есть его подлинное лицо. Человек, уже отождествленный с собственным Эго, легко впадает в иллюзию, что маска всезнающего психолога и есть его настоящее лицо. Вот и смотрит, прищурившись на пациента, как будто видит его насквозь.

Маска перестала быть символом, она превратилась в роль, которую ее владелец играет иногда всю жизнь. Играет талантливо или бездарно, но, в конце концов, начинает верить, что это и есть его подлинность. Особо одаренные владеют двумя – тремя масками и ловко меняют их в разных обстоятельствах. Вот здесь он строгий отец семейства, а там – сердцеед и дамский угодник.

Для Эго маски являются совершенной необходимостью. Во-первых, за маской легко спрятаться. Во-вторых, маска навязывает владельцу ее роль. Роль, которую он, владелец маски, вынужден играть. В-третьих, маска отгораживает человека от его собственной истинной сути. Эго само по себе иллюзорно, а значит, лживо, поэтому оно постоянно нуждается в доказательствах своей подлинности, всегда стоит на защите и охране своих интересов. Эго, жаждущее власти. Эго, переполненное страхами, Эго – коллекционер обид. Эго, неутомимое в своих желаниях и удовольствиях.

Все это – маски Эго, потому что своей сущности у Эго нет – под масками туман и пустота.

Об этом моя книга. Мы никогда не сможем смирить и подчинить свое Эго, пока не сорвем с него все маски, пока не обнаружим его подлинность – состояние пустоты и тумана. Автору очень хочется, чтобы каждый человек обнаружил бы свою независимость от Эго, сделал бы Эго управляемым и послушным и тем самым освободился от тумана и морока отождествлений со своим умом и Эго. Отбросив все маски, человек открывает в себе свою подлинную сущность, свое истинное Я, которое сияет в глубине его существования божественной искрой.

Часть первая. Эго – портрет в интерьере

«Эго человека становится источником всех его проблем, всех войн, всех конфликтов, зависти, страха, депрессии. Чувство собственной никчемности, подпитанное постоянным равнением на других, приносит всем страдания, – и страдания огромные, – ведь невозможно иметь все».

ОШО

Глава 1. Попытка определения

Человек имеет божественное происхождение, но, удовлетворяя собственное Эго, он падает с королевских высот до рабства и, в конце концов, становится тягостным сам себе. Истина всегда существовала и будет существовать. Мы можем познать ее, если спадет эго-маска и нас не поймает темная ловушка самоиндульгирования. Если Эго не находится под контролем, оно становится все большим и большим препятствием во всех областях жизни, потому что ничто в жизни не оказывает более порабощающего эффекта на человека, чем его собственное Эго. В то время как идет непрерывное сражение обычного человека с Эго других людей – величайшей битвой мудрецов, будут битвы с их собственным Эго. Тогда как в первом случае победа обычного человека только временна, победа мудреца над собственным Эго – непреходяща.

Хазрат Инайят ХАН

Природа Эго человека иллюзорна и неопределима. Эго манифестирует чаще всего в своих крайне негативных проявлениях. Эго преграждает путь к познанию человеком своего истинного Я, своего божественного центра. Так во все времена учили просветленные учителя человечества.

И все же я осмелюсь утверждать, что для того, чтобы преодолеть и победить Эго, его надо вырастить. Новорожденный не выживет и не вырастет без мощного эгоцентризма. Маленький человечек с полным для себя основанием считает себя центром вселенной, а все окружающее воспринимает как предназначенное служению Его Величеству. Младенец подрастает, и его эгоцентризм уменьшается до крохотного слабенького Эго, которое на этом этапе служит ребенку как возможность самоопределения: «Я – Вася». В совсем юном и в подростковом возрасте Эго помогает человеку обрести аутентичность с помощью отделения – это я, а это другие.

Отождествив себя с собой при помощи ума, юноша не замечает, что Эго уже не только подчинило себе ум, эмоции и тело, но и присвоило себе все его скромные достижения и победы. И когда молодой человек говорит: «Я сделал это – я лучший», то и мысль и слова принадлежат Эго. Юное Эго еще не отделено плотной завесой от подлинного Я. Юношеский романтизм, потребность влюбляться и быть любимым, вспышки и озарения талантов, высокая сострадательность и способность к самопожертвованию – это лучи света, исходящие из божественного духа, еще не скрытого высокой стеной зависти, жадности и гордыни.

Человек взрослеет – вырастает и матереет его собственное Эго. Оно уже нарастило опыт и научилось действовать с пользой для себя, а не своего владельца. Да кто он такой, этот владелец, не имеющий гроша за душой?! Потому что Эго уже все приватизировало и сделало своей собственностью.

Что ж это «я» раскричалось,
В гневе и страхе дрожа:
«Я здесь конец и начало,
Ты кто такая, душа?
Это мои все владенья —
Тело, и чувство, и мысль,
Только моим повеленьем,
Вниз увлеку или ввысь.
Стоит мне только пометить
Четкой печатью «мое» —
Я возрастаю раз в десять,
В тысячу или мильен».
Что ж ты, душа-крохотуля,
В лупу нельзя рассмотреть,
Тело покинула пулей,
И воцарилась в нем Смерть.

Во многих современных духовных практиках (в книгах и на семинарах) можно услышать призывы: уничтожить Эго, объявить бескомпромиссную борьбу Эго, избавиться от Эго.