Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

• Название: Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА

---

Прислушайтесь к голосу всех святых молитвенников, что он выражает? — Скорбь от нападения страстей, от прилогов диаВольских.

+ Некоторые говорят о своей апатии к жизни, даже из порядочных людей. Кто производит эту апатию? — Диавол. Жизнь есть драгоценный дар Божий. Рабы Божии должны высоко ценить оный и дорожить им. Чсловекоубийца~}Щ&ъоп показывает себя всегда достойным себя образом: или жгучее пристрастие к земным благам поселяет, или — отвращение к жизни.

Во исповедание, и в велелепоту облеклся ecu (Пс. 103, 1). Дивные слова! Чудно живописуют они величество Божие. Исповедание и красота пред Ним (Пс. 95, 6).

К чему ни прикоснется благодать Святого Духа — все освящает (вещи) и сохраняет (животных) святая вода.

Чтобы люди всегда имели пред глазами доказательство того, что Господь есть Творец всего, растительное царство в глазах каждого каждую весну возникает, по Его манию, из ничтожества, подобно как люди и животные. Чтобы люди были твердо уверены, что Бог един есть Жизнодавец, Он предает нас духовной смерти и потом, по молитве нашей к Нему, оживотворяет нас. Он постоянно сказывает в тварях силу Свою.

Молитва принужденная, продолжительная развивает ханжество, делает неспособным ни к какому занятию, требующему размышления, и делает человека вялым ко всему, даже к исполнению должностей своих. Это должно убедить всех, таким образом молящихся, исправить свою молитву. Молиться должно с охотою, с энергией, не очень долго, от сердца. Ни от скорби, ни от нужды (принужденно) молись Богу, — доброхотна бо дателя любит Бог (2 Кор. 9, 7).

Я истинно, самым делом всегда — раб, а Иисус Христос истинно, на самом деле — Господь мой. Согрешаю я пред Ним волею и неволею, всегда каюсь пред Ним и всегда получаю от Него милостивое прощение и смиренное дерзновение пред Ним.

Все человечество пред лицем Божиим как один человек — от единым крове весь язык человечь (Деян. 17, 26); одни у всех духовные потребности. Потому и заповедано: возлюби ближняго твоего яко сам себе (Лк. 10, 27). Это все равно, как если бы было сказано: люби свою плоть, люби свою душу. Христос и Церковь так тесно соединены между собою, как муж и жена (Ср.: Еф. 5, 23), а муж и жена — одно тело и душа. Так должны быть соединены единством любви все люди. В любви вкоренени и основани (Еф. 3, 17).

Как мы унизили себя, свою природу грехами, но как мы дороги, высоки в очах Божиих: Бог не пощадил для нас Сына Своего и облек Его в плоть нашу, во всю природу нашу — для нашего спасения; уготовал нам от сложения мира вечное Царство; о нашем обращении радуются добрые по существу своему Ангелы, а мы что же? Мы и знать того иногда не хотим и все больше и больше унижаем, губим свою душу разными пороками и житейскими пристрастиями. Жалко, невыразимо жалко смотреть на человека — эту тварь, по образу Божию созданную, особенно на христианина, удостоенного такого высокого призвания, так много почтенного, облагодетельствованного от Бога. Учить и учить надо. Убеждать и убеждать — жить достойно имени христианина.

Да яко пророка от зверя морскаго персей Иону, от тли ucxumuвшиu всего Адама всеродна падшаго [140] Род человеческий в лице первых человеков пожран зверем духовным, как Иона китом морским (диавол называется зверем бездны в Апокалипсисе) (Ср.: Откр. 11, 7). Спаситель, чтобы исхитить из челюстей этого духовного зверя род человеческий, Сам чрез смерть сошел во ад, как бы в челюсть этого духовного зверя, и силою Своею, как Бог, вывел оттуда все человечество, ожидавшее Его и приготовленное к принятию Его проповедью Крестителя умерщвленного. Таким образом, содержавшиеся прежде адовыми узами, приняв во аде суд по человеку плотию, после сошествия Христа Спасителя во ад, возведены к жизни по Бозе духом.

+ Две силы, противоположные между собою совершенно, влияют на меня: сила добрая и сила злая, сила жизненная и сила смертоносная. Как духовные силы, обе они невидимы. Добрая сила, по свободной и искренней молитве моей, всегда прогоняет силу злую, и сила злая сильна только злом, во мне скрывающимся. — Чтобы не терпеть непрерывных стужений злого духа, надо постоянно иметь в сердце Иисусову молитву: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя. Против невидимого — Невидимый, против крепкого — Крепчайший.

Дал нам Господь по благости Своей, незаслуженно с нашей стороны видеть солнце и свет солнечный и наслаждаться им — даст насладиться и Своим неприступным светом (1 Тим. 6, 16). Свет солнечный да будет тебе в том залогом; но особенно Свет тихий святыя славы Отца Небесного [141] — Сын Его Единородный, данный нам, и дух любви, данный в сердца наша.

Из Того и Тем и в Нем всяческая (Рим. 11, 36) (и люди). Как же надо любить всех людей, как желать им спасения!

Радуйся и гордись, питая тленным хлебом какого бы то ни было человека. Великое счастие наше, что мы образу Самого Бога можем так удобно служить вещественными благами и заслуживать тем Его любовь и благодарность!

Укорени в памяти обманы врага: миллион раз он обманывал тебя, и миллион раз ты, размысливши, раскаивался во грехах. Как бы мне научиться не слушать обманов? — О слепота! О бесконечная немощь плоти!

Расточать свое имение на гостеприимство — значит приобретать. Филарет Милостивый.

Dr Ва… [142]и многие другие.

Пасха 1860 года. Propter inaledictionem patri Dominus te poenae dedit. [143]

Господи! Даруй мне от Духа Твоего, наполняющего всю вселенную, всех и все оживотворяющего и всем неоскудно дары Свои изливающего.

Если не будешь прост сердцем, как мать, не войдешь в Царство Небесное и не будешь иметь мира на сердце, и не избежишь множества грехов.

Помни преложение Моисеем воды в кровь (См.: Исх. 4, 9; 7, 17). У нас на святых жертвенниках прелагается вино в Кровь Сына Божия Иисуса Христа, и дела или плоды, Им производимые в нас, свидетельствуют о том.

Где говорит Бог, там должна быть только вера безусловная: Истинный не может солгать, и Всемогущему все возможно. Не изнеможет у Бога вся к глагол (Лк. 1, 37). Трепещи зазнаваться с Богом.

Если люди, существа слабые, скоропреходящие, смертные, делают так много великих и дивных дел Богодарованными им силами и способностями, если слову одного человека повинуется иногда много миллионов людей, — то чего не сделает Виновник жизни человеческой, что не повинуется Его слову? — Вспомни слова сотника: я, — говорит, — и подвластный человек, но, имея под собою воинов, скажу одному: иди — и идет, и другому: приди — и приходит, и третьему: сделай это — и сделает (Ср.: Мф. 8, 9). Далее: если многие животные одарены искусством делать разные удивительные вещи, которых не сделать и человеку; животные, которых мы попираем ногами, которые так ничтожны и слабы, — то чего не сделает Творец всего, всех щедро одаривший всяческим искусством, всяческими способностями и силами? — Если растения бездушные, днесь сущия и утре в пещь вметаемыя (Ср.: Мф. 6, 30), по Его слову образуются в такие нежные и прекрасные формы, или вещество всякое мы видим совершенно подчиненным Его слову и видоизменяющимся до неизмеримости (до бесконечности) по Его манию (при посредстве только 5 стихий), то кто еще, видя все это, станет требовать залогов Его всемогущества! Диена дела Твоя, Господи! (Откр. 15, 3.) На каждом шагу, в каждое мгновение жизни. Исполнь небо и земля славы премудрости Твоея (Ср.: Ис. 6, 3), славы благости Твоей, славы всемогущества Твоего. — Ты не только Сам премудрый Творец и постоянно являешь Себя премудрым Творцом, но Ты и тварям Твоим даровал творческую способность: и они творят по Твоему слову, данными им силами. — О! в какую велелепоту Ты облеклся! (Ср.: Пс. 103, 1.)

Смиренная вера нужна при исполнении заповедей, чтобы без всякого размышления, точно и строго исполнять повеленное заповедями. Много мы грешим и греша страдаем оттого, что где нужно исполнять, там мы размышляем, подстрекаемые своими страстями и врагом бесплотным.

Чтобы не раболепствовать ежедневно страстям и диавол у, надо задать себе цель, постоянно иметь ее в виду и стремиться к ней, побеждая именем Господним все препятствия. Какая же это цель? — Небесное Царство, Божественный чертог славы Его, уготованный верующим от сложения мира. Но как цель достигается известными средствами, то необходимо иметь в своем распоряжении и эти средства. Какие же это средства? — Вера, надежда и любовь, особенно же любовь. — Веруй, надейся, люби, особенно — люби, люби, несмотря ни на какие препятствия — Бога больше всего, и всякого ближнего как себя. Нет сил у тебя сохранить в сердце эти бесценные сокровища духа человеческого — припадай чаще к Богу любви; проси, ищи, толцы — пришлешь, обретешь, отверзется (Ср.: Мф. 7, 7): верен Обещавший (Евр. 10, 23). — Ходя, сидя, лежа, собеседуя, занимаясь — во всякое время молись сердцем о даровании веры и любви. — Ты не просил еще как следует, с жаром, с постоянством, не имел твердого намерения стяжать их. Отселе скажи: Се, начах (Пс. 76, 11). Когда на пути к Богу и Его Небесному Царству будешь встречать препятствия, поставляемые диаволом: сомнения и неверие сердца, также сердечную злобу — иногда к лицам, стоющим безусловного почтения и любви — равно и другие страсти — не возмущайся ими, но знай, что они —дым и смрад врага, который пройдет от единого мания Господа Иисуса Христа.