» » » » Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа


Авторские права

Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Здесь можно скачать бесплатно "Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Биографии и Мемуары, издательство Издательство «Отчий дом», год 2001. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Рейтинг:
Название:
Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Издательство:
Издательство «Отчий дом»
Год:
2001
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Описание и краткое содержание "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа" читать бесплатно онлайн.



ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА






Содержителю живота моего, Оживителю мой, Просветителю мой, не оставь меня.

Как орел птенца носит меня Христос, носяй всяческая глаголом силы Своея (Ср.: Евр. 1, 3).

Священнику. Священник–христианин так должен вести себя, чтобы ему истинно от сердца говорить Господу: что ми есть на небес и; и от Тебе что восхотех на земли? Изчезе сердце мое (от наполнения его Тобою) и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век (Пс. 72, 25–26).

Господи! Се вступаю в новое лето моей жизни, о Твоея благости. — Даруй мне обновитися духом моим (Ср.: Еф. 4, 23) и из ветхого человека–грешника сделаться новым, обновленным по образу Твоему (Ср.: Еф. 4, 22–24; Кол. 3, 9–10)у. В молитву.

Сон. Мне снилось, будто я с учениками уездного училища, в коем я законоучитель, сижу за одной трапезой и они наливают мне млеко, которое я с удовольствием ем. Это значит, что я их тунеядец; пользы приношу им мало, а жалованье получаю достаточное. Если я у них с удовольствием кушаю — туне, то как не допустить другим с удовольствием вкушать от моей трапезы? Равное за равное. В тоже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2). Якоже хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им (Мф. 7, 12).

Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидема и обитель у него сотворима (Ин. 14, 23). Видишь?

Горе, когда душа сомнением или неверием разобщена с Богом; благо, когда верою с Ним соединена.

20 октября. Сего дня злой демон палил и теснил меня сомнением в том, что Бог присущ всегда каждому человеку, по лишь я причастился, он исчез, как дым: я ожил, возвеселился, упокоился во Христе.

Где образ Твой, Владыко, там, конечно, Ты всегда владычествуешь на всякий час и мгновение; где творение Твое, от небытия в бытие приведенное и глаголом силы Твоея (Ср.: Евр. 1, 3) носимое и существующее, там, конечно, и Ты; но везде тварь Твоя, везде и Ты, присущ каждой твари. На всяком убо месте владычествия Божия: благослови, душе моя, Господа (Ср.: Пс. 102, 22).

Во всяком случае отец мой всегда выше меня, и как отец, и как старец — образ Бога Отца, Ветхаго денми (Ср.: Дан. 7, 9; 7, 22). Почти лицо старчо, и да убоишися Господа Бога твоего (Лев. 19, 32).

Тяжело отправлять дела Божии за деньги. — С тех пор, как враг склонил первых людей ко греху чувственными благами, он как бы захватил в свою власть сребро и злато и все наслаждения чувственности и ими пленяет и держит в своей власти всех неосторожных. Не дает он даром своего достояния людям благочестивым; но чем больше им вещественная награда за дело Божие, тем сильнее он воюет на них внутренно, тем сильнее распаляет против них стрелы свои (Ср.: Еф, 6, 16)у [14]. Особенно горе нам от диавола из–за мертвецов наших, замолитвы о коих мы получаем возмездие: чем нераскаяннее и многогрешнее мертвец, тем больше мы выносим мук сердечных при молитвах об нем как бы за грехи его.

В молитве всегда остается место самопринуждению: потому что всегда плоть ленива; всегда есть некоторая неохота молиться, по крайней мере поначалу.

Рассудочное познание несовершенно, а тамошнее знание будет совершенно: тогда будем знать самую сущность вещей, тогда как теперь скользим рассудком больше по поверхности. Рассудок, как несовершенное, упразднится; еже от части, упразднится, и приидет совершенное (Ср.: 1 Кор. 13, 10) (Священное Писание).

Как прекрасны и душа и тело у человека святого. [15]

Когда я смотрю на разрушаемое тотчас по разлучении с душою тело, тогда думаю: что за чудное существо наша душа, — как она дивно оживляет и благоукрашает наше тело? Но в то же время приходит мне на мысль и то, как мы, грешные, мало при жизни своей заботимся о душе и как много прилагаем забот об этом тленном, смердящем теле. Еще мне приходит на мысль и то, что как с душою тело благообразно, стройно, цветуще, светло, так и мир видимый при соприсутствии в нем Духа Божия также благообразен, строен, цветущ, светозарен. — Но оставь Дух Божий мир, и все распадется.

Како достойно воспою Тайны Твои, Животворящий, Человеколюбивейший Владыко! Како повем чудеса от них в душе моей! О Жизне моя Иисусе! О легкое бремя мое Иисусе! (Ср.: Мф. 11, 30.)у.

Да яснее, осязательнее видим чудеса Таин Твоих, Ты предаеши нас по правде Твоей, за грехи наши, подавляющему душу мучительству диавола, и, тогда как ничто нас не избавляет от него, от его убийственной тяжести, — принятые внутрь Тайны Твои мгновенно прогоняют его и омывают грехи наши, паче снега убеляя (Ср.: Пс. 50, 9) души наши и предавая грехопадения забвению Божию. О чудеса чудес Таин Твоих! И все это туне, единственно по вере нашей! О! Как велики, бесконечно велики, как Ты бесконечно Велик, — милости Твои нам, недостойным!

Я — Иоанн, а Иоанн значит благодать Господня. Это означает то, что если Господь подарил мне мое бытие — величайший и неоцененный дар, то все прочие блага, в коих я нуждаюсь, тем более даст, так что в этом не должно быть ни малейшего сомнения. Просите, и дастся вам (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9). Но и всяк человек есть благодать Господня.

Ты видишь, что в тебе невидимо кипит жизнь мыслей, чувств, намерений и только ничтожная часть их высказывается языком или выражается на деле. Так в невидимом, светлом, добром мире кипит совершеннейшая блаженнейшая жизнь. Ангелы Божии. Так же кипит и в мире злых духов злобнейшая жизнь!

Дверем затворенным вниде Иисус (Ср.: Ин. 20, 19). Значит, Иисус Христос входит беспрепятственно в дом нашей души — в сердце и не препятствуют Ему затворы тела.

Мы Богом дышим и мыслим. Не доволни есмы помыслити что от себе, яко от себе… (Ср.: 2 Кор. 3,5.) Сила Господа моего присно на мне.

Прейдем отселе (Ср.: Ин. 14, 31). Господь пребывает в храмах, но за беззакония людей иногда оставляет их. — Очи Мои и сердце Мое будут в нем вся дни (Ср.: 3 Цар. 9, 3)у. Церковь.

Различайте, братия, твердо тело от души и потребности того и другой; у тела требования свои, греховные, гибельные; у души — свои, спасительные, жизненные. Вот умер ваш родственник. Вы плачете о покойнике: плачьте не о том, что тленное тело его разрушается и смердит, а о том, что душа его несравненно сильнее и отвратительнее посмерждена делами плоти. Припомните, что во все время своей жизни человек имеет сердце, которое искало себе покоя и услаждения, но не там, где следовало, обманывалось, томилось и, утомленное, неупокоенное, отошло в вечность, где жаждет еще сильнее покоя своего: потому что там нет призрачных удовольствий настоящего века, и ложь их изобличилась там для души ясно, и в ней остались одна пустота, нагота и мрак.

Все земные, а ныне небесные молитвенники, молившиеся невидимому Богу и перешедшие в Царство Небесное за подвиги молитвы, умерщвления плоти и любви к Богу, — обличайте меня, маловерного.

Молельщики! Приготовьтесь к искушениям, которые Господь будет попускать для испытания искренности и твердости вашей молитвы.

Человеколюбная утроба моего Спасителя всегда пред очами моими: лишь взгляну я в нее с верою несомненною, как тотчас получаю исцеление моих скорбей.

Благо, тепло, легко. Вот признаки Божия в нас пребывания.

О Чаше. Когда будете приступать к причащению Святых Таин, да будет внимание ваше приковано к Святой Чаше и к тому, что в ней; ни на одно мгновение не отрывайте своей мысли от Чаши и от содержащихся в ней Тела и Крови Христовых; во Христе да будут утверждены в это время верою и мысли и сердца ваши. [16] — IC ХС NИ КА [17].

Держись за Церковь — столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15) — и спасешься; вне ее погибнешь, потому что вне ее — лесть диавольская. Врата адова не одолели Церкви (Ср.: Мф. 16, 18) (апостолов, святителей, мучеников, преподобных): смотри, чтоб и ты также остался неодолим.

Все — от Духа Твоего, и все — в Духе Твоем.

Брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит (1 Кор. 6, 13). Бог же и Господа воздвиже, и пас воздвигнет силою Своею (1 Кор. 6, 14): яко Той есть Воскресение и Живот, и Покой душ наших [18].

Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 56). Заметь, причащающийся пребывает (постоянство) в Нем и Господь в нем.

На всяком месте владычества Его (11с. 102, 22)… на всяцем месте очи Господни сматряют (Притч. 15, 3). Аще кто утаится в сокровенных (например, в пещерах), и Аз не узрю ли его? Еда небо и землю не Аз наполняю? (Иер. 23, 24.) — Пещерники. Святые в монастырях, в келиях и пещерах, также — в лесах, спаслись призыванием Чьего имени? — Иисуса. Он и являлся иногда.

Я — тунеядец у Бога и часто — у людей; могу ли негодовать на моих тунеядцев?

Когда говоришь в церкви слово об исполнении какой–либо заповеди, смотри, старайся сам первый исполнить ее. Господь не замедлит послать тебе — в явлении правды Своей противу бесплотного врага — случай к исполнению ее. Укрепи тогда сердце свое — показать на деле, что ты сам первый слушаешься повелений Господних. Враг устремляется на тебя с своими обаяниями, чтобы заставить тебя нарушить то, об исполнении чего ты вопиял в церкви, и таким образом посмеяться и над тобою, и над словами Господа. Смотри: в какой мере ты восторжествуешь над врагом, в такой мере восторжествуют и люди паствы твоей; как ты исполнишь Божию заповедь — так и они. В этом случае у разумных овец есть какое–то чутье: исполняет пастырь сам то, о чем проповедует, или нет; вероятно, те же лукавые духи дают тайно знать о неисполнении самим проповедником того, о чем он проповедует. Да, враг всеми мерами старается посмеяться над самим проповедником и строит ему козни, чтоб он же первый и нарушил Божию заповедь и таким образом был подобен ему — ложь глаголал бы (Ср.: Ин. 8, 44) и не творил, как книжник и фарисей.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Книги похожие на "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Иоанн Кронштадтский

Иоанн Кронштадтский - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Отзывы читателей о книге "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.