» » » » Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа


Авторские права

Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Здесь можно скачать бесплатно "Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Биографии и Мемуары, издательство Издательство «Отчий дом», год 2001. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Рейтинг:
Название:
Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Издательство:
Издательство «Отчий дом»
Год:
2001
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Описание и краткое содержание "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа" читать бесплатно онлайн.



ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА






Евреев жалили в пустыне змеи в наказание за то, что они добровольно допускали жалить себя духовному змею. Оттого Господь повелел повесить на крест медного змия (См.: Чис. 21, 9), в показание, что Господь на Кресте победит и сотрет главу змия (Ср.: 11с. 73, 13). — Совлек начала и власти, изведе их в позор дерзновением, изобличив их в Себе! (Кол. 2, 15.) Воззрение на повешенного змия исцеляло от ужаления обыкновенными змеями; воззрение очами веры на Распятого исцеляет от ужаления духовными змиями.

Душа моя в Боге, как рыба в воде или птица в воздухе — со всех сторон во всякое время окружена Им; Им живет, Им движется (Ср.: Деян. 17, 28), в Нем покоится, в Нем имеет простор свой.

Мысль моя (светла или мрачна), помыслы, осуждающие или оправдывающие, сердце мое (покойное и радостное или скорбное и стесненное), организация тела моего, организация миров и земли, нами обитаемой, со всем, что на ней и около ней, — говорит неумолкно о непрестанном присутствии во мне и со мною Творца моего и вашего. Да бежит от меня всегда далече темная и глупая мысль, что покинул меня Бог мой, что Он не всегда со мною.

Да помнит всегда душа моя, что Бог Слово, вместе со Отцем и Духом в каждое мгновение носит все миры словом силы Своея (Евр. 1, 3), в том числе и мой малый мир — душу и тело, и каждое мгновение знает не только число моих власов, но и число и качество моих мыслей и движений сердечных, так как все пред Его яснейшими очами есть и совершается.

Да ведает душа моя, что так как все из Бога произошло и в Боге существует, то по тому самому Господь Бог совершеннейшим образом во всякое мгновение знает о существовании и качестве каждого существа, и что Он в каждое мгновение поддерживает данными от Него именно законами природы существование его. И мы, написавши какую–либо книгу, знаем о всем ее расположении и составе, о всех мыслях, в ней помещенных, и когда другие высказывают нам мысль, особенно — план нашей книги, мы говорим, что это наш план, наша мысль. Как же у Господа отнять все — знание всех миров, всех тварей, всех вещей в мире с их качествами и состояниями? Не книга ли они Божия? — Итак, душа моя, благоговей к Творцу твоему каждое мгновение твоей жизни и ведай, что Он во всякое мгновение знает всю тебя, что Он поддерживает и живит тебя и все необходимое к бытию и благосостоянию твоему подает тебе! Како же пребыло бы что, аще бы Ты не изволил ecu? (Прем. 11, 26.).

Иногда молитва бывает легка и благопоспешна по благодати Божией, а иногда чрезвычайно трудна, с крайнею скорбию и тяжестию, когда Господь испытывает нашу веру и терпение.

Благодарение Господу, возвеселившему меня неизреченно причащением Святых Таин Своих 10 октября 1860 г. (Ранняя — прошенная [26] обедня.) Накануне я сильно бедствовал внутренно весь день. Дивное дело: когда погрязаешь во глубине скорбей и не видишь им исхода и конца, тогда–то благодать Божия и является на помощь нам.

Как лишенные благодати, мы чувствуем необыкновенную тяжесть и скорбь в теле и душе, и тяжесть одного увеличивает тяжесть другой, так, окропленные росою благодати [27], мы чувствуем себя легко, легко и по душе и по телу, и благодать сердечная делает как бы незаметными скорби тела.

Вам дадеся во Христе, не точию еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати (Ср.: Флп. 1, 29). Радуйся же, возлюбленный, когда скорби сердечные гнетут твой дух, когда злой дух томит тебя притоком мрачных мыслей и одно другого мрачнейших чувств и движений сердца, когда он вливает в твое сердце яд сомнения, неверия, хулы, ропота. Борись крепко: вот часы, в которые искушается твоя вера, преданность и любовь к Богу и после которых ты должен выйти победителем. Дорожи этими часами: скорби, удачно в то время перенесенные, низведут на тебя после новые милости Божии, новые силы к преуспеянию в вере и добродетели. — То обстоятельство, что скорби постигают нас после доброго какого–либо дела, показывает, что они — особенная к нам милость Божия.

Когда будете приступать к причащению Святых Таин: да будет внимание ваше приковано к Святой Чаше и к тому, что в ней; ни на одно мгновение не отрывайте своей мысли от Тела и Крови Христовых; во Христе да будут утверждены в это время и мысли и сердца ваши. Если же нет — горе вам: враг поспешит всеять в ваше сердце яд своей лжи.

В мале скорби наказание Твое нам. Господь недолго оставляет нас в лютых скорбях.

Дивное дело! Когда омрачает душу нашу какая–либо страсть, мы теряем веру и чувство вездеприсутствия Божия!

Как мы бываем благодарны доктору, когда он нас лечит усердно и особенно когда вылечит нас от болезни! Но идет ли в какое–либо сравнение с земным и телесным врачом Врач Небесный, Господь наш Иисус Христос — Врач вместе и душевный и телесный? Сколько раз Он исцелял и исцеляет нас от душевных недугов, иногда в один день и даже час! Только помолись от сердца, с усердною верою: и исцеление готово. А как мы благодарны такому Преблагому, Премудрому и Всемогущему Врачу? — Земному врачу сыплем и слова признательности и деньги; а Небесному ничего — потому что Он ничего не берет? — Но Он ищет нашей любви к Нему, нашего сердечного обращения, нашей признательности к Нему; Он даже принимает от нас и деньги в лице нищих.

Как крайне нечистый сердцем, я всю жизнь должен глубоко смиряться во всякое время, везде и пред всеми.

Когда зайдешь в храм, вспомни, что в нем всегда очи и сердце Господа и самое пречистое Тело и пречистая Кровь Его, исполненные Его Божеством (в Нем обитает вся полнота Божества телесне) (Ср.: Кол. 2, 9), — и стой и молись с верою, благоговением и страхом.

Паки и паки от Господа милость великую получил сегодня (14 июня): связанного, палимого духом злобы и скупости, Он разрешил меня и мир подал мне, падшему. Обращайтесь, согрешающие братия, скоро, неленостно, с живым упованием к Спасителю — и Он будет всегда спасать вас.

Да будет для меня выше всего, выше всех моих выгод, выше и дороже моей жизни заповедь моего Спасителя. Так должен христианин располагать сердце свое, когда предстоит ему случай — исполнить заповедь Христа Спасителя.

О Тайнах: Мне и минута ужасна без веры в Твое Тело и Кровь. Ратуя за веру в Тайны, я ратую за мир души моей.

Если я неискренно буду просить Господа о неосужденном причащении [28], и тогда Он наказывает меня.

Когда преткнешься в церкви на словах, нимало не смущайся, но оставайся покоен.

О грубых лицах поселян. Эти грубые черты лица, эта чернота лица, чернота и грубость рук — отпечатки тяжких, ежедневных трудов, иногда на палящем зное солнца. Эта тусклость очей — следы часто проливаемых слез о бедности своего положения. О, сколь предпочтительнее для меня эти грубые, черные лица простых поселян — нежных, белых лиц и эти грубые черные руки их — нежных и белых рук жителей городских, привыкших проводить время больше в праздности и рассеянности или в легких, сравнительно с сельскими, трудах.

Из действия в нашем сердце двух противоположных сил, из коих одна крепко противится другой и насильно, коварно вторгается в наше сердце, всегда убивая его, а другая целомудренно оскорбляется всякою нечистотою и тихо удаляется от малейшей сердечной нечистоты (а когда в нас действует, тогда умиряет, услаждает, оживляет и радует наше сердце), то есть двух личных противоположных сил — легко убедиться, что несомненно существуют и диавол, как всегдашний человекоубийца (Ср.: Ин. 8, 44)у, и Христос, как всегдашний Жизнодавец и Спаситель. Один — мрак и смерть; Другой — Свет и Жизнь.

Потому, Боголюбец, если ты иногда замечаешь в уме и сердце крайний мрак, скорбь, тоску и тесноту, и неверие как силу, крепко противящуюся вере Божией, тогда знай, что в тебе сила, враждебная Христу, — диавол. Так, эта сила, темная и убивающая, прокравшись в наше сердце чрез какой–либо грех сердца, часто не дает призывать Христа и святых и скрывает их за мглою неверия. Для чего? — Для того, чтобы терзать человека, потому что вера спасает нас от его козней. Но этим–то она и доказывает, что есть противная ей, державная сила Христа — Бога, к которой она не допускает нас чрез мерзость неверия и которая посредством нашей веры сокрушает ее и саму ее содержит узами мрака для будущего суда. Потому тогда–то и нужно употребить все усилия, чтобы с верою призывать Христа Спасителя.

Я — ничто пред моею матерью.

Слава имени Твоему, Господи, великому, сильному и грозному, бесов прогоняющему и исцеляющему сердца наши от лютых мучений страстей!

Слава и Кресту Твоему Честному, именем Твоим изображаемому! Он также силен и грозен именем Твоим (17 июля 1860 г. Опыт).

Милость, оказанная брату, вменяется нам в заслугу любви и будет вознаграждена. Ни одна жертва, принесенная на алтарь любви, не будет забыта Богом, Который есть Любовь (Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16). Потому всякий усердствуй, таге или иначе, в любви к брату, снисходя ему в его слабостях, да и Бог, видя твою любовь, хотя в малой мере оказываемую, возлюбит тебя много и простит тебе твои слабости.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Книги похожие на "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Иоанн Кронштадтский

Иоанн Кронштадтский - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Отзывы читателей о книге "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.