Наталья Командорова - Русская Прага

• Название: Русская Прага
• Автор: Наталья Командорова
• Издательство: Вече
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-9533-3746-5

В разные времена из России в чешскую столицу приезжали купцы, монахи, ученые, писатели, путешественники, актеры. Кем были они, эти очень известные и совсем неизвестные русские? Многие чехи с гордостью называют среди знаменитостей, посетивших Злату Прагу, императора Петра I, полководца А. В. Суворова, композитора П. И. Чайковского. Однако история взаимоотношений русских и чехов берет начало еще в X веке и продолжается до сих пор. На сценах пражских театров с успехом ставятся спектакли русских авторов, чехи любят и читают русских классиков. Здесь выходят русские газеты и журналы, есть русский центр науки и культуры.

---

Несмотря на то что в 1097 году сазавские монахи были снова изгнаны из монастыря чешским князем Бржетиславом II, и использование старославянского языка в богослужении прекратилось окончательно, последующие поселенцы святой обители — приверженцы католической веры — все же отдавали должное подвижничеству и мужеству своих православных предшественников.

Иноками монастыря в XIII–XIV веках созданы «Легенда о святом Прокопии», «Хроника монаха Сазавского» и другие. Все эти творения написаны на латинском языке, что вполне объяснимо: «Сазавский монах», подобно Козьме Пражскому, находился на службе у католической церкви.

Сазавский монастырь

Безымянные литераторы и хронисты «Сазавского монаха» воспринимаются сегодня как некий коллективный разум, достойно исполнивший предназначенную им миссию. Миссию генетической памяти предков…

Потомки русских священников и толмачей?

Может, действительно, среди составителей «Хроники сазавского монаха» были потомки тех русских писцов, толмачей, литераторов, священников, которые вместе с чешскими иноками прибыли в Сазаву из Венгрии в XI веке?..

Вполне допустимо, что не все они вернулись на родину после вторичного изгнания в 1097 году, а поселились в близлежащих с Сазавой деревнях и в самой Праге. И возможно, что их дети и внуки были воспитаны в духе традиций и веры сазавских подвижников, а спустя века отдали долг памяти славному подвигу своих предков.

 Колокольня Сазавского монастыря

Ряд исследователей сазавских произведений отмечают небывалую сверхбеспристрастность авторов в изложении сюжетов и описании героев. А если это всего лишь утонченная хитрость, рассчитанная на тогдашних работодателей «сазавского монаха» — представителей католического духовенства?..

Как бы то ни было, но монахам это удалось. Беспристрастность в их изложении была расценена представителями господствующей религии как равнодушие — и сазавские произведения дошли до потомков.

Иной назовет это предположение вымыслом. А где гарантия, что в будущем каким-то дотошным молодым исследователем не будет обнаружена в рукописных архивах древняя запись, которая не только подтвердит версию, но еще и сделает известными имена авторов сазавских произведений?..

Несмотря на то что далеко не все чешские правители впоследствии относились к православной святыне благосклонно, Сазавская обитель существует и по сей день.

С 1962 года монастырский ансамбль объявлен памятником чешской культуры. «Старославянская Сазава» и теперь служит целям просвещения. Это намоленое место вблизи чешской столицы по-прежнему притягивает к себе посетителей и является наряду с самой Прагой ступенькой не только к изучению истории Чехии, но и к пониманию души чешского народа.

НЕБЛАГОВИДНЫЙ ПОСТУПОК КНЯЗЯ ДАНИИЛА ГАЛИЦКОГО

В противовес вековым традициям

К XIII веку относится, пожалуй, первое и, к сожалению, не единственное, свидетельство, когда, в противовес вековым традиционно-добрым отношениям, русские сделали попытку выступить в роли захватчиков по отношению к дружественной Чехии.

В 1253 году, когда чешская страна вела ожесточенные войны с венгерским королем Белой IV, русский князь и властитель галицко-волынских земель Даниил Романович совместно с венгерской армией предпринял поход на Чехию.

Сын русского князя Романа Мстиславича, из Галицкой ветви рода Рюриковичей, Даниил (Данило, Данила) Романович Галицкий (1201–1264) был князем, а с 1254 года — королем Галицко-Волынских земель. Его по праву считали видным политическим деятелем, дипломатом и талантливым полководцем.

Внутри подвластных ему земель он вел неутомимую борьбу с феодальной междоусобицей, которая была вызвана стремлением галицко-волынской боярской верхушки при поддержке чернигово-северского и киевского князей не допустить укрепления власти Даниила и его брата Василька Романовича.

Остается загадкой, почему он, несмотря на недовольство его действиями в подвластном ему Галицко-Волынском княжестве, выступил на стороне венгров. Ведь между галичанами и чехами всегда существовали добрососедские отношения, многие семьи уже на тот период были смешанными, развивалась торговля, имело место взаимопроникновение традиций и культур, не забывались первородные славянские корни обоих народов.

Правдоподобные версии

Возможно, Даниил не смог отказать венгерскому королю, с благодарностью памятуя о помощи, которую оказали его семье венгры в прошлом. Ведь после смерти отца, князя Галицкого и Волынского Романа в 1205 году, оказавшихся в изгнании малолетних детей его Даниила и Василька приняла Венгрия и была добра к ним.

А может, всему виной было обещание венгров расплатиться за участие в войне завоеванными чешскими землями? Ведь король Даниил Романович остался в истории как исключительно способный правитель — собиратель и объединитель земель под единым началом королевской власти.

Однако наиболее правдоподобной кажется версия, что Даниил Галицкий согласился помочь венгерскому королю в борьбе против Чехии из-за родственных связей. Его сын Лев I Данилович (примерные годы жизни 1228–1301), князь галицко-волынский и князь Белзский, был женат на дочери венгерского короля Белы IV Констанции (Констанце).

Династические браки между княжескими и королевскими особами с целью укрепления международных связей известны с древнейших времен истории человечества и, конечно же, были обычным распространенным явлением и во времена княжения Даниила Романовича и его сына Льва Даниловича.

Сегодня трудно однозначно определить истинные мотивы неблаговидного поступка русского князя по отношению к дружественному славянскому народу, но галичане под предводительством Даниила Романовича все же пересекли границы чешских земель и двинулись по направлению к Праге.

Бои были тяжелыми и жестокими. Гибли русские, чешские, венгерские воины, оплакивали своих сыновей матери, скорбели вдовы, дети становились сиротами, горевали невесты, не дождавшиеся своих суженых с войны…

Осуждение галицких летописцев

В Галицко-Волынской летописи не остался без внимания данный факт, в которой поступок Даниила Романовича осуждался. В ней отмечалось, что не было никого раньше в Русской земле, кто воевал бы с землей чешской — ни храбрый Святослав, ни Владимир Святой не позволяли себе этого.

Эта летопись содержит в себе уникальные сведения о Галицком и Волынском княжествах, о международных связях России на протяжении почти целого столетия (с 1201 по 1292 год), а также свидетельствует о том, что к XIII веку дружба русского и чешского народов уже была проверена «добрыми и лихими временами».

После смерти Даниила Романовича хронику продолжили другие летописцы. Но никто из них не изменил и не исправил (как это иногда случалось в истории коллективного летописания) негативного отношения к участию князя Даниила Романовича в войне против Чехии — даже те, которые работали над текстом еще при жизни Даниила Галицкого и, находясь в княжеском услужении, были полностью зависимы от воли хозяина.

Таким образом древние ученые-историки, летописцы и хронисты преподали урок по соблюдению норм международных добрососедских отношений — как своим современникам-правителям, так и в назидание потомкам.

Остался в истории созидателем

Очевидно, Даниилу Романовичу все же хотелось остаться в истории правителем-созидателем, а не разрушителем. Неожиданно для современников он изменил политику, перешел на сторону чешского короля и помог ему одержать победу над венгерским завоевателем Белой IV. Конечно же, этому изменению способствовали и экономические интересы русского князя.

Даниил Галицкий

Предание гласит, и его косвенным образом подтверждают галицко-волынские летописи, что незадолго до смерти Даниил Романович имел разговор со своим сыном-преемником — Львом Галицким.

Очевидно, свою вину перед чехами Даниил Романович считал настолько значимой для себя, что искупить ее при жизни не представлял возможным.

И рассказал Даниил Галицкий сыну, что, находясь со своим войском вблизи Праги, решил посетить Сазавский монастырь, как это делали все русские в те времена. Но старец, которого он встретил в Сазаве, разгневался и не захотел разговаривать с русским князем.

Старец был возмущен тем, что русский князь из знатного и уважаемого рода поднял меч на брата-славянина. Он обвинил Даниила Романовича, что тот забыл наказы и заветы Кирилла и Мефодия, а также преподобного Прокопа, и решил подмять под себя Прагу. «Очень сердиты на тебя и сазавские иноки, молитвами которых жив весь славянский мир! — негодовал старец. — Мы запрещаем тебе входить в Прагу — позорить Великую Русь. Ослушаешься — гореть в аду не только тебе, но и твоим потомкам!..». После таких слов Даниил Романович по-настоящему испугался, и это была истинная причина, из-за которой он повернул вспять свое войско от Праги.