Сусанна Парч - Домашний музей

• Название: Домашний музей
• Автор: Сусанна Парч
• Издательство: ТЕРРА
• Жанр: Культурология
• Год: 1999
• ISBN: 5-300-02636-0

Эта книга — описание самого необычного музея мира, воображаемого музея. Посетителей ждет увлекательное путешествие в мир истории искусства. Возникает иллюзия, что, переходя из зала в зал, оказываешься в пещере или гробнице, в храме или церкви, во дворце или замке, где встречаешься с произведениями искусства, наиболее характерными для того или иного периода истории.

Экспозиция музея включает в себя свыше 200 произведений искусства, начиная с каменного века и заканчивая сегодняшним днем. Листая страницы этой великолепной книги, читатель узнает о том, как художники воспринимали окружающий мир, как воплощали свое видение в создаваемых творениях, каким образом в давние времена удавалось без помощи сложных механизмов возводить гигантские сооружения. Благодаря этой книге можно лучше понять искусство любого периода истории человечества.

---

Мумифицирование и захоронение в гробницах не являлось исключительной привилегией фараонов. Чтобы управлять государством, верховный правитель содержал многочисленную армию чиновников, которые собирали налоги, надзирали за ремесленниками, крестьянами и т. д. Богатые чиновники либо получали усыпальницы в дар от фараонов, либо сами оплачивали их сооружение. Однако большинство египтян не могли себе позволить мумификацию, равно как и построить гробницу.

Поэтому от их могил и предметов обихода, захороненных вместе с ними, не осталось и следа.

Роспись гробниц

И фараоны, и чиновники начинали готовиться к загробной жизни заранее. Они не только сооружали гробницы, соответствующие их богатству и званию, но и заботились о том, чтобы места пребывания их мумий были достойно украшены. Не последнюю роль в этом играла роспись стен и потолков. На рисунках изображали земную жизнь умерших, процесс мумифицирования тел, а также жизнь после смерти. Длинные тексты, записанные с помощью иероглифов, разъясняют содержание изображений, рассказывают о похороненном человеке, его семье и профессии.

Нетронутых гробниц фараонов почти не найдено, чего не скажешь о захоронениях чиновников. В сохранившихся гробницах земная жизнь государственных мужей представлена очень подробно. Вот люди выстроились в длинную очередь. Они принесли сборщику налогов продукты питания, животных, украшения и многое другое. Это посланцы народов, находящихся под властью Египта, с дарами фараону.

Рис. 33. В гробнице Нахта хорошо сохранились настенные росписи. На них показано, как распахивают поле, засевают его семенами. Созревший урожай собирают и закладывают на хранение. Благодаря настенным росписям можно представить себе, какие земледельческие работы проводились в Древнем Египте.

Росписи, найденные в гробницах чиновников, дают наглядное представление об укладе жизни в Древнем Египте. Часть росписей рассказывает о занятиях умерших в загробном мире. Так, на настенной росписи (рис. 33) в гробнице писца и астронома Нахта (что значит «сильный») изображены люди, возделывающие поле. Они подготавливают землю, сеют, запахивают поле с помощью двух упряжек быков. Справа сидит Нахт, он наблюдает за выполнением работ, перед ним высится гора припасов. Поскольку при жизни этот человек служил писцом (а это была уважаемая всеми профессия), то он не был связан с сельскохозяйственными работами. Изображение показывает, каким образом Нахт будет обеспечен припасами после смерти. (Существует еще одно возможное объяснение рисунка. Египтяне верили, что наиболее достойные умершие оказываются на «блаженных полях Иалу», где они занимаются крестьянским трудом или руководят работой «ответчиков», фигурки которых клали вместе с умершим, чтобы они ожили в ином мире и помогали своему хозяину.

Рис. 34. Охота на птиц в зарослях папируса. Изображения с подобным сюжетом найдены во многих захоронениях египетских чиновников. Папирус — это растение, из сердцевины которого египтяне задолго до изобретения бумаги изготовляли писчий материал. Во многих европейских языках слово, обозначающее понятие «бумага», является производным от слова «папирус».

Египтяне считали, что в ином мире может происходить то, что невозможно в земной жизни. Примером тому служит роспись «Охота на птиц в зарослях папируса» (рис. 34), она висит при входе в третий зал нашего музея. Эта роспись демонстрирует представления египтян о жизни после смерти, где можно хватать птиц руками, где есть кошки, умеющие ловить трех птиц одновременно. Роспись служит примером того, насколько различно египтяне изображали людей и животных.

Правила изображения людей в Древнем Египте

Птицы, рыбы и кошка изображены реалистично. При желании можно даже определить вид птиц и рыб. Они не стоят на месте, египетские художники передали их движение с большим мастерством. Напротив, люди изображены статично, без движения. Так же, как и у шумеров, туловища людей искажены. Голова и ноги показаны сбоку, верхняя часть туловища и руки спереди, а кулаки сзади. Если попытаться занять ту же позу, что и на росписи, то нам вряд ли это удастся.

Египтяне не стремились изображать людей реалистично. Всякий раз они показывают лишь одну сторону части тела. Все зависит от того, с какой стороны эту часть тела легче узнать. Существовал специальный канон (правила) изображения человека. Человеческое лицо и ноги изображали в профиль, верхнюю часть туловища анфас, бедра на три четверти анфас, глаза увеличены и подчеркнуты, верхнюю часть туловища спереди, лицо сбоку, ноги в движении.

Регламентировалась также величина (рост) человека на рисунке. Например, мужчина как глава семьи изображался выше всех. Его жена не доставала ему даже до плеча. Дети были еще меньше, хотя на египетских росписях они выглядели как маленькие взрослые. Если они были совсем маленькими, их рисовали голыми. Следовательно, девочка, изображенная у ног отца на росписи «Охота на птиц», совсем еще маленькая.

Рис. 35. Палитра Нармера для смешивания косметики принадлежит к наиболее древним произведениям египетского искусства, которые дошли до наших дней. На такой палитре смешивали краски для получения косметических средств. Фараон владел богато украшенной палитрой из зеленого сланца.

Роспись, нанесенная на слой штукатурки в гробнице, сделана примерно в 1390 г. до н. э., то есть во II тысячелетии до н. э. Но способ и манера изображения людей сохранились со времени зарождения египетского искусства. Перед настенной росписью в витрине лежит палитра Нармера для смешивания косметики (рис. 35), изготовленная в III тысячелетии до н. э. Фараон на ней изображен в той же позе, что и чиновник на росписи «Охота на птиц». Хотя за прошедшие тысячу лет многое изменилось в искусстве и культуре египтян, главные представления их о живописи сохранились.

Предшественники греков

Главная река Египта Нил впадает в Средиземное море. На берегу этого моря, на многочисленных островах жили люди, которые торговали с египтянами. Торговля способствовала тому, чтобы разные народы лучше узнавали обычаи друг друга. Это нашло отражение и в искусстве.

На небольшом острове Санторин не так давно обнаружили дворец, а в нем чудесные фрески, которые были созданы около 1500 г. до н. э., почти одновременно с египетской росписью «Охота на птиц». Один фрагмент был перенесен из дворца в зал нашего музея, чтобы мы могли сравнить его с росписью из гробницы (рис. 36).

Рис. 36. Фреска «Боксирующие мальчики» была создана около 1500 г. до н. э. Она является фрагментом росписи дворца на греческом острове вулканического происхождения Тира (или Санторин). На этом острове, на Крите и полуострове Пелопоннес (царство Микены) возникла первая в греческом регионе высокоразвитая культура, имевшая тесные торговые связи с египтянами.

Настенные росписи дворца на Тире так хорошо сохранились, потому что дворец в 1500 г. до н. э. был засыпан пеплом во время извержения вулкана.

На фреске «Боксирующие дети» (ее называют также «Боксирующие мальчики») изображены два мальчика, которые борются друг с другом. Тела мальчиков кажутся резиновыми. Они изображены так, словно не имеют мускулатуры. И так же, как на изображениях египтян, глаза смотрят прямо на нас. Верхняя часть туловища правого мальчика слегка наклонена вперед. Кроме того, здесь передано движение тел, поэтому они выглядят более живыми и реальными, чем люди на росписи из гробницы.

Мы можем предположить, что художники — авторы «Боксирующих детей» и других прекрасных фресок во дворце на Санторине — находились под влиянием египетского искусства, но пытались изображать людей более реалистично. О том, что побуждало их к этому, мы знаем так же мало, как и о значении росписей.

Нам известно только, что у них были связи с египтянами. Позаимствовав египетскую манеру живописного письма, художники с Санторина творчески переосмыслили ее. В течение почти 200 лет после создания дворца на острове Санторин множество племен завоевывали этот район Средиземного моря. Так дорийцы, ионийцы и эолидийцы, называвшие себя эллинами, познакомились с настенной живописью. На основе этой живописной манеры они взрастили и развили свою собственную культуру. Культуру, которую мы теперь называем культурой греческого античного мира.

Искусство египтян

Искусство египтян на протяжении веков было непонятно европейцам. Они не понимали иероглифов и не могли прочесть их. Европейцы не могли понять и рисунков, на которых были изображены люди в неестественных позах. Все изменилось в начале XIX в. Тогда в Розетте, небольшом городе в устье Нила, нашли камень, на котором один и тот же текст был написан греческими буквами и древнеегипетскими иероглифами. При помощи этого камня в 1822 г. впервые удалось раскрыть тайну египетской письменности. И лишь в начале XX в. изменилось отношение к древнеегипетским росписям. Подобно египтянам, живописцы в Европе начали изображать людей и предметы с нескольких сторон (рис. 220–223). Так рисовать они стали совсем по иным причинам, чем художники в Древнем Египте, но картины европейцев показали, что люди не всегда стремятся изображать окружающее так, как оно выглядит на самом деле. Постепенно ученые научились читать и понимать египетские росписи. И оказалось, что многие тысячи лет назад жители Египта умели создавать удивительные шедевры.