Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

• Название: Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ. ДНЕВНИК, том V. 1863-1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

---

Не осуждай собрата своего и не говори: он служит Богу без души, лицемерно, — и не возвышай себя насчет его, говоря тайно: вот я так служу нелицемерно, от души, — чтобы, если и в самом деле, по благодати Божией, ты служишь от души, истинно, то не лишил бы тебя Бог за гордость благодати Своей и не стал бы и ты служить без души, без теплоты веры, упования и любви, лицемерно. Служить Богу всегда от души, искренно есть великий дар Божий, который имеют смиренные, воздержные, незлобивые и беспристрастные к земным вещам! Немного таких рабов Божиих! С другой стороны, холодность, лицемерие в молитве бывает часто плодом в сердце человека диавольского действия, диавольского омрачения, связания, которое хотя и чувствует человек и от которого хотя и желает избавиться и усиливается избавиться, да не может без особенного содействия благодати Божией, оставляющей нас на известное время для восчувствования нами своей немощи и своего ничтожества, своей греховности, своей слепоты и безрассудства в жизни и для обращения нашего на путь Евангельский.

Надо смотреть на конец всех вещей, всех благ земных, а не на красоту и приятность их: тогда прелесть их потеряет силу и жар пристрастия к ним остынет. Спроси себя: чем будет красота женская и мужская, чем будет пища и питье? Чем — красота одежд и многоразличных украшений? Чем будут все украшения наших жилищ? Чем будут деньги? Чем мир весь? — Не землею ли и прахом, не гноем ли, не кучею ли пепла? Что я говорю? — Не исчезнет ли все это? — Исчезнет, как исчезает горящая свеча, как исчезают горящие дрова, горящие домы, горящие леса: все исчезнет и обратится в ничтожество. Земля же и яже на ней все сгорят, — говорит Слово Божие; сгорят, как свеча сгорает. Ибо стихии все сжигаемы разорятся (Ср.: 2 Пет. 3, 10); а когда стихии разорятся, то есть когда самые основания будут отняты, тогда, очевидно, земля исчезнет в неизмеримом пространстве вселенной, — ибо, скажи мне, на чем будет держаться ее пепел по сгорании ее, на каком основании, когда и земля и горы растают и все сгорит? — О, страшное время исчезновения земли! Тогда‑то, тогда познают все прелесть земных благ и то, как они тщетно и безумно гонялись за ее благами и прилеплялись к ним сердцем, пренебрегая единым на потребу (Лк. 10, 42) — любовию к Богу и ближниму. (Аминь.) — Тогда‑то скупец познает безумие скупости своей; сребролюбец — сребролюбия своего; завистник — зависти своей; тать — татьбы своей; чревоугодник — чревоугодия своего; пьяница — безумие пьянства своего; жадный — жадности своей; щеголь и щеголиха — щегольства своего. Тогда‑то гордец познает безумие житейской гордости своей; похотник — похоти своей и прелюбодей — прелюбодейства своего; ленивый — лености своей. — О Судие Праведнейший [202], Господи Иисусе Христе, прежде конца нашего просвети мысленные очи сердца [203] нашего и даждь нам познать всю суету, всю прелесть благ мира сего, не прилагать к ним нимало своего сердца (Ср.: Не. 61, 11) и всем сердцем стремиться к благам горнего, вечного Царствия Твоего. — Не имамы бо зде пребывающего града, но грядущего взыскуем (Евр. 13, 14).

По множеству тягчайших бедствий человека в этой жизни, по множеству его грехов, страстей, лютых скорбей, болезней и вселютейших мучений познай, как необходим для людей Спаситель, познай бесценность Его, благо потребность Его; познай величие к нам любви Отца Небесного в даровании Спасителя и спеши, немедленно спеши пользоваться этим даром любви и всеми дарованными от Него средствами к вечному спасению. Внемли: гибель страшна. — Если час помучиться — страшно, то каково мучиться вечно! — Поистине во аде будет плач и скрежет зубом (Мф. 8, 12)! Верь просто истине Евангелия!

Ходи всегда в мире пред очами Отца Небесного, в любви к Нему и к Его чадам — людям (Отче наш (Мф. 6,9), — говорим мы все), с непрестанною благодарностию к Нему в сердце за Его неисчетные милости, явленные наипаче в искуплении нас от греха и вечной смерти чрез Единородного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, — и являемые непрестанно в неисчетном множестве. Аминь. — Аллилуиа!

Не малодушествуй, если терпишь от врага насилие тесноты, омрачения, противления, злобы, презорства, зависти, ропота, хулы, скупости, и не говори: Бог оставил меня; а говори: достойная по делам моим восприемлю (Ср.: Лк. 23, 41); терпи всевозможные козни врага, все полчище страстей, кои он устремляет на тебя, но не соглашайся с ними; только соблюдай строго следующее условие: не прилагай сердца ни к чему земному (Ср.: Пс. 61, И), не угождай чреву, считай все блага мира за сор-' и помет да добровольной гордости и злобы не имей, а будь всегда смирен и незлобив: и счастливо минуешь козни врага. — В противном случае легко увязнешь в его сетях: и больно, больно тебе будет, смертельно больно.

В Благовещенье (25 марта 1864 года) в среду Крестопоклонной недели горе мне было за утреней и обедней. — Какая‑то черствость, сухость души! Теснота, мрак, уныние, безголосица! — А за обедней диавол адски пропек меня за минутное пожаление скуфьи: чтобы не закапало ее воском от свечи запрестольного образа. Всю обедню, начиная с Евангелия, не имел я покоя в сердце, но ощущал в душе скорбь и теснотуу, и омрачение, и смущение, и адское уныние, болезненное нетерпение, почти ропот и хулу на Господа и всю святыню Его, или святых Его. Привязанность к земному есть дух сатанинский. — Потому христианам говорится: горняя мудрствуйте, а не земная, идеже есть Христос одесную Бога седя (Кол. 3, 2, 1). Дух Христов есть мудрствование о горнем. Что у нас общего с землею, у нас, чад Божииху, награжденных водою и Духом (Ср.: Ин, 3, 5), получивших обетование о новом небе и новой земле (2 Пет. 3, 13; Откр. 21, 1)? — Проклята земля в делах человека (Ср.: Быт. 3, 17) — заметь: не сама по себе, а в делах его, потому что дела человеческие большею частию богопротивны. — Что у нас, христиан, общего с землею, на которой распят Сам Господь наш Иисус Христос? — Ничего. И нам надо ожидать только распятия своей плоти со страстями и похотями (Ср.: Гал. 5, 24) и добровольно распинать их, распинать страсть к деньгам, к одежде, к пище и питью и прочему.

Иногда чрезвычайная скорбь и теснотау происходит и от слабости нашего телесного организма, от недостаточного подкрепления себя сном; диавол пользуется слабостию тела и удобно производит в нем скорбь, тесноту, мрак, уныние, отчаяние, нетерпение, озлобление, раздражительность и прочее. — Отдохнешь после: и легко станет. Часто и это бывает. Надо все терпеть и молиться.

Надо быть и искушениям с нами, и напастям многоразличным, чтоб мы сами себя узнали, увидели, каковы мы — как мы немощны, грешны, окаянны, бедны, нищи. слепы и наги (Ср.: Откр. 3, 17); чтобы видно было, что мы как умеем получать благая от руки Господней, так и терпеть злая. Аще благая прияхом от руки Господней, злых ли не стерпим? (Иов. 2, 10.)

В чем состоит истинное употребление богатства? —В том, 1) чтобы удовлетворять посредством его своим духовным и телесным нуждам и 2) чтобы подавать бедным, на храмы Божии, на Богоугодные заведения и прочее. — Но ложно, но диаиольекому научению, пользуется богатством тот богатый и горе тому богатому, который употребляет богатство только на себя или даже держит его запертым в сундуке. Оно будет свидетельствовать на него после его смерти пред Творцом и осудит его в жестокосердии и скупости, в неуповании на Бога и в неблагодарности к Нему: ибо дары — Божии и общи для всех, исключая тунеядцев, праздных и развратных.

В чем состоит истинное пользование книгами духовного содержания? — В том, чтобы и самому усердно читать и исполнять написанное, и другим давать для чтения, ибо это Божественные дары, это сокровища духовные, оставленные нам святыми апостолами, пророками и святыми отцами, — общее достояние человечества, а не нас одних: ибо мы едино телоу, а поодиночке — члены друг для друга (Ср.: Еф. 4, 25) и должны пещись друг о друге, как в теле член о члене пекутся.

Это же приложи к пище, питью, одежде и жилищу. Имели две риле, да подаст неимущему, и имели брашно, такожде да творит (Лк. 3, 11). Равно как имеющий две книги, особенно если они одинакового содержания, да подаст также не имущему и имеющему в ней нужду.

Ученику вопрос по географии: какой город надо христианину больше всего знать и помнить и стремиться к нему? — Ответ: Иерусалим небесный, град Бога Живаго (Евр. 12, 22).

Чрез Свое вочеловечение и чрез посредство Пречистой Девы — Матери Своей Господь соединил с Собою человеческое естество, отторгнутое от Бога и оскверненное диаволом чрез многоразличные страсти и мерзости: и враг–диавол, видя опустошение своего премерзкого царства и постепенное освобождение живущих на земле избранных Божиих из‑под его темной, сжверной державы, со всею своею яростию нападает на них и внушает им во ум и в сердце скверные хулы на Пресвятую и Пречистую и Присно девственную Матерь воплотившегося нас ради Сына Божия, на Высшую небесных Сил и Чистейшую светлостей солнечных [204]. Горе нам, грешным, нечистым и скверным, что он наши мерзкие сердца делает, хотя и на мгновение, орудием своей ирегордой и премерзкой хулы на Пречистую Деву, из Которой Бог воплотился и Младенец бысть прежде век Сый Бог наш [205] — Не терпит он несравненного величия и святости Божией Матери и неисчетных милостей Божиих, излитых чрез Нее Богом на род человеческий и изливаемых непрестанно; не может терпеть постоянного умаления своих жертв ходатайством и заступлением Владычицы мира, Спасительницы христианского рода [206] — и вот лает, окаянный, чрез нас же, грешных, на Пресвятую и Преблагосердую Матерь Божию и вместе нашу Пренепорочную Матерь и своим лаянием сильно стужает нам, как ярый пес при виде подходящих к тому дому, который он стережет. — Но, о Госпоже, даждь нам мудрость и силу — ни во что же вменять его скверный лай, Тебя же чтити по до стоянию немолчно [207]. Радуйся, Всеблагословенная Mapue, из Тебе бо Всебяагословен наш Бог оделся во всего мя человека: а одеявся соедини Своему Божеству неизреченным соединением. Радуйся, Благодатная, Радосте всего мира. Радуйся, лукавых духов Прогонительнице [208].