» » » » Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя


Авторские права

Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Здесь можно скачать бесплатно "Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Биографии и Мемуары, издательство Издательство «Отчий дом», год 2006. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Рейтинг:
Название:
Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Издательство:
Издательство «Отчий дом»
Год:
2006
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"

Описание и краткое содержание "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя" читать бесплатно онлайн.



ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ. ДНЕВНИК, том V. 1863-1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.






ВЛАДЫЧИЦА БОГОРОДИЦА — ПРЕВЛАГОУКРАШЕННЫЙ ХРАМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ; после Бога Сокровище всех благ, чистоты, святыни, всякой истинной мудрости — Источник силы и крепости духовной.

У старца Евтихия я заимствую дух веры, надежды и любви.

Брось расслабляющие душу и тело сласти, особенно сладкий чай: чрезвычайно расслабляет тело и душу. — Опыт.

Будь печальником душ.

Что Святая Церковь внушает нам, когда и на домашней молитве и в церковной влагает в наши уста молитвы от лица всех, а не от одного лица? — Внушает нам непрестанную взаимную любовь, чтоб мы всегда и во всем, на молитве и в житейском обращении, любили, друг друга, как себяу; чтоб мы, подражая Богу в Трех Лицах, составляющих Высочайшее Единство, и сами были едино из многих составленное. — Да ecu едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тип в Нас едино будут (Ин. 17, 21). — Молитва общая, от лица всех — ив жизни учит нас делиться житейскими потребностями с другими, чтобы и в жизни у нас было все общее и как бы едино, чтоб во всем была видна любовь взаимная, также чтоб каждый свои способности употреблял во благо других, кто как может, а не скрывал талант свой в земли (Ср.: Мф. 25, 25) — не был бы эгоистом и ленивым. — Мудр ты — дай совет немудрому; умен, образован — научи невежду; силен — помоги бессильному; богат — помоги бедному.

Когда ты один молишься и уныепг дух твой (Ср.: ГТе. 142, 4), и станет скучать и тяготиться одиночеством: помяни тогда, как и всегда, что на тебя светлейшими паче солнца очами (Ср.: Сир. 23, 27) взирает Триипостасный Бог, все святые Ангелы, Ангел твой хранитель и святые Божии человеки. Истинно! Ибо все они едино в Богеу, и где Бог, там и они. Куда солнце, туда и все лучи его обращены. — Разумей, что говорится (Ср.: 2 Тим. 2, 7). Молись всегда горящим сердцем; а для этого никогда не объедайся и не упивайся (Ср.: Еф. 5, 18). — Помни, с Кем беседуешь. Люди забывают пречасто, с Кем они беседуют на молитве; Кто — свидетели их молитвы. Они забывают, что беседуют с Бодрым и Всевидящим; что беседе их с Богом внимают все Силы небесные и святые Божии человеки.

Когда нужно служить ближнему трудом, или деньгами, или пищею–питьем, одеждою, жилищем, я часто озлобляюсь и раздражаюсь на него, тогда как надо было бы радоваться: ибо любить его надо, как себяу, а мне приятно, когда мне услуживает другой. Но главное, что это делается ради Господа, из послушания Ему: аще кто хощет в вас быти болий, будь всем раб, якоже и Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но да послужит… (Ср.: Мф. 20, 27–28.).

Врачующему душевные немощи других, надо уврачевать наперед свои душевные недуги и страсти (Врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23)), а потом уже, когда любовь, кротость и смирение проникнут душу, целить душевные немощи и страсти других. Или: надо первее изъять бревно гордыни и злобы из очесе сердца своего, а потом — вынимать сучец из очесе сердца другого (Ср.: Мф. 7,5). — Христос прииде в мир грешники спасти, от нихже первый есмь аз (1 Тим, 1, 15).

Презирати убо плоть: преходит бо [18] — то есть чрево, не гоняться за удовольствиями чрева; преапрать блуд, гордость, злобу, зависть, леность, непослушание, татьбу, ложь, хулу и прочее.

(Господи! Даждь ми потерянную книгу мою!)

Какое высокое достоинство, честь, счастие — молиться за людей — за это драгоценное стяжание и достояние Божие! С какою радостию, бодростию, усердием, любовию надо молиться Богу — Отцу человеков — о людях Его, купленных Ему Кровию Сына Его? Сии суть куплены Богу и Агнцу (Откр. 14,4).

Равно какое высокое счастие — даром, по любви принимать в дом свой странных или своих родственников, особенно — детей, не имеющих еще своей собственности, которою они могли бы вознаградить своих благодетелей! Мы служим им вместо родителей и как бы заменяем для них на время место их родителей и Самого Отца Небесного! Но с какою радостию и душевным спокойствием и довольством надо это делать!

(Я странник (Ср.: Пс. 38, 13; 118, 19). О. Николай Кудрявин. Странноприимный его дом.). [19]

Угождение чреву есть служение диаволу. — Опыт.

ВСЕ ВО ВСЕМ ГОСПОДЬу, диавол — ничего; Господь — жизнь; диавол — смерть. Господь — истина; диавол — ложь, мечта: только две противоположности — средины нет. От плод их в сердце по. таете их (Мф. 7, 16, 20).

Что такое грех? — Нравственная уродливость, бессмыслица, нелепость, хотя и имеет притязание на какую‑то законность, на какой‑то смысл, на какое‑то основание мнимое. Таковы все страсти — гордость, злоба и ненависть к ближнему, зависть, недоброжелательство и зложелательство, скупость, пристрастие к земным благам и необыкновенное любостяжание; бесовский страх или боязнь, уныние и прочее. Грех есть нравственная смерть. Он мгновенно омрачает, стесняет, смущает и убивает дух — и потому лишь только ты почувствовал, что какое‑либо сердечное движение смутило твое сердце, то знай, что оно греховно, и тотчас кайся в своем грехе пред Всевидящим Богом.

+ ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА. АМИНЬ. ОБЪЯСНЕНИЕ ГИМНАЗИСТАМ УТРЕННИХ И ВЕЧЕРНИХ МОЛИТВ

Дети мои, которых даровал мне Господь! На праздник Светлого Христова Воскресения я хочу всем вам сделать драгоценный подарок —драгоценный не по цене, а по тому, что в нем заключается, — именно: я хочу вам подарить объяснение утренних и вечерних молитв, которые столь же необходимо исполнять ежедневно всякому христианину, как необходимо есть да пить, и которые понимать ясно так же должно быть естественно, как чувствовать вкус в пище и питьи. Дети! Молитва есть беседа человека с Богом, с нашим Творцом, Владыкою, Отцом и будущим Судьею нашей жизни! Великое дело — молитва! Величайшая польза от усердной молитвы! (Сердечною молитвою очищаются грехи; в сердечной молитве мы получаем силу не вдаваться в новые, особенно в тяжкие грехи или в пороки: в леность, непокорность, грубость и дерзость; сердечная молитва укрепляет нас в добродетели — в кротости, смирении, послушании, прилежании.) [20] Вы сами испытывали много раз, что как помолишься усердно, так и на душе покойно и легко, и весело, и светло; добрее, кротче, и смирнее, и послушнее становишься; и всякое дело идет на лад, легко и без запинания, — словом: чувствуешь в себе и в делах своих видишь Божию благодать. В душе слышится голос Господа Бога Отца нашего Небесного: ты — чадо Мое; а душа отвечает: Ты — Отец мой! — А если такое важное дело молитва и такая великая польза нам от молитвы, то всем вам надо выучиться хорошенько молиться —с понятием, с чувством, задушевно, с верою, с надеждою и любовию и со страхом Божиим; — и выучившись молиться здесь, в школе, не оставлять молитвы во всю жизнь и каждый день непременно поутру и по вечеру становиться на молитву пред лицем Отца Небесного, и ни из каких дел или житейских обстоятельств не оставлять беседы своей с Ним.

Приступим же, с Божиею иомощию, к объяснению молитв утренних и вечерних. — Но наперед поговорим о крестном знамении, о поклонах и о стоянии на молитве. Крестное знамение слагать всегда тщательно — именно: три первые перста правой руки слагать вместе в стоячем положении — в означение и напоминание себе о том, что Бог наш, Творец неба и земли [21] Отец наш, Владыка, Спаситель и Судия всего рода человеческого, Един по существу, но в Трех Лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой — не три Бога, а Един Бог в Трех Лицах; а два последние малые перста — безымянный и мизинец — пригнуть к ладони в означение и напоминание о том, что Бог Сын Божий ради нашего спасения сошел на землю, воплотился и сделался человеком, не перестав быть Богом, и стал Богочеловеком: безымянный перст напоминает нам, что Иисус Христос Сын Божий есть Бог, а мизинец напоминает, что Он вместе есть и Человек, во всем подобный нам, кроме греха (Ср.: Евр. 4, 15). Итак, крестное знамение пусть каждому из вас постоянно напоминает, что Бог наш, Создатель наш, Творец неба и земли, всего видимого и невидимого [22], Коему мы должны угождать постоянно, есть Один, но в Трех Лицах; и что Одно из Трех Божиих Лиц, Сын Божий, для нашего спасения сошел на землю и сделался Богочеловеком, назван Иисусом, то есть Спасителем, и Христом, или Помазанником.

Самое крестное знамение изображать рачительно таким образом: пальцы правой руки, сложенные показанным образом, полагать сперва на челе (на лбу), во имя Бога Отца (Который есть Верховный Разум); потом — на чреве — во имя Сына Божия, прежде век из чрева Бога Отца рожденнаго: [23] из чрева прежде денницы родих Тя (Пс. 109, 3); потом на обоих плечах, сначала на правом и потом на левом — во имя Бога Духа Святого, Который есть Сила, или как бы Мышца, Рука Бога Отца, по слову Писания: наставит мя рука Твоя (Пс. 138, 10).


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"

Книги похожие на "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Иоанн Кронштадтский

Иоанн Кронштадтский - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя"

Отзывы читателей о книге "Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.