Жан-Клод Ларше - Бог не хочет страдания людей

• Название: Бог не хочет страдания людей
• Автор: Жан-Клод Ларше
• Издательство: Паломник
• Жанр: Религия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-88060-055-7

Книга известного французского православного богослова и патролога профессора Жана-Клода Ларше посвящена касающейся каждого человека и потому животрепещущей проблеме страдания в человеческой жизни. Автор исследует наиболее известные места из Библии и восточнохристианской православной святоотеческой письменности по данной теме и опровергает расхожее представление о христианстве как «религии страдания». Книга написана живым современным языком и окажется, безусловно, полезной для широкого круга отечественных православных читателей, приглашая их к размышлению и даже к дискуссии на данную тему.

Основываясь на Священном Писании и учении Святых Отцов, эта книга показывает, что страдание не является ни тайной, от понимания которой следует отказаться, ни наказанием или испытанием, посылаемым Самим Богом, но следствием прародительского греха, влияющим на каждого человека в течение его жизни.

Ни по своему происхождению, ни само по себе страдание не имеет положительного содержания. Оно представляет собой духовное испытание, когда человек может сделать выбор в пользу Бога или же отвернуться от Бога.

Христос Своим страданием освободил в Себе Самом человечество от власти страдания. Тот же, кто соединяется со Христом, получает от Него эту благодать. Так он может духовно преобразовывать страдание, обретая в нем возможность для духовного роста.

Отклики в зарубежной печати на первое издание книги

«В этой краткой и насыщенной книге Ж.-К. Ларше размышляет над тем, как нам следует подходить к страданию в вере. И, основываясь на святоотеческих трудах, он убедительно показывает нам, что Христос страдал не для того, чтобы люди страдали бы дальше, но именно затем, чтобы помочь им духовно преобразовать страдание, изменить его значение к их пользе и в конце концов освободить их от него».

«Жизнь и Литургия»

«В новой книге Ж.-К. Ларше вы найдете те же достоинства, что и в предыдущих. Проблема страдания здесь рассматривается в свете учения святых отцов. Их богословие и антропология позволяют нам освободиться от положительной оценки боли, долгое время господствовавшей в западном христианстве, и постичь смысл той доли страдания, которую заключает в себе любая человеческая жизнь».

«Письмо к друзьям в монастыри»

«Вы с немалой пользой для себя прочтете эту прекрасно написанную, с ясной, поучительной и внутренне последовательной системой доказательств книгу, вдохновленную духовностью греческих отцов, блестящим знатоком которой является Ж.-К. Ларше».

«Журнал истории и религиозной философии»

«Ясная, строгая и сжатая книга, позволяющая по-новому взглянуть на неизменно трудную проблему».

«Новый богословский журнал»

---

85

Преп. Максим Исповедник. Письмо 10 (PG.T. 91. Col. 449В).

86

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 8 (PG. Т. 91. Col. 1104АВ).

87

См.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Пролог.

88

Там же.

89

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 5.

90

См.: Преп. Марк Подвижник. Об ипостасном единстве. 18; Свт. Григорий Палама. Омилия 52.

91

См.: Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 16 (PG.T. 44. Col. 158В); 22 (204CD); Свт. Григорий Палама. Омилия 5 (PG. Т. 151. Col. 64–65).

92

См.: Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 10 (PG.T. 91. Col. 1156D); Он же. Вопросоответы к Фалассию. 61.

93

См.: Блж. Феодорит Кирский. Толкование на Послание к Римлянам (PG. Т. 82. Col. 1254А); Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 21; 61; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 30; Свт. Григорий Палама. Омилия 5 (PG. Т. 151. Col. 64В).

94

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

95

Термин здесь используется в общем смысле.

96

Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. VI, 5. Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61; Свт. Григорий Палама. Омилии 43; 44.

97

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. III, 29.

98

Эта концепция, которая может показаться странной, очень взаимосвязано включается в его сотериологическое учение. См. нашу работу: Ларше Жан-Клод. Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом. М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. Глава II: Вопрос об адамовом наследии. С. 108–161.

99

Преп. Максим Исповедник. Десять глав. 10.

100

Преп. Максим Исповедник. Различные богословские и домостроительные главы. 14.

101

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

102

Там же.

103

Там же (PG. Т. 90. Col. 629D).

104

Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Послание к Римлянам (PG. Т. 74. Col. 784ВС).

105

См., например: Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 65.

106

Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 18.

107

См.: Novak Е. Le Chrétien devant la souffrance. Étude sur la pensée de Jean Chrysostome. Paris, 1972. P. 50–51.

108

См., например: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Иова. I, 8; Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.

109

Свт. Василий Великий. Беседа 9.0 том, что Бог не виновник зла. 8.

110

О значении этой формулировки см. выше, примеч. 3 на с. 33.

111

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.

112

Там же.

113

Преп. Илия Экдик. Цветособрание. I, 49.

114

См.: Достопамятные сказания о жизни блаженных отцов (Алфавитная серия). Мать Синклитикия. 8; Евагрий Понтийский. О молитве. 63; 68; Свт. Иоанн Златоуст. Письма к Олимпиаде и всем верным. 3; Письма к Олимпиаде. 17, 2; Беседы на Послание к Евреям. XX, 3; Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. III, 1, 5–2,1.

115

Климент Александрийский. Педагог. I, VIII, 69, 1.

116

Св. Ириней Лионский. Против ересей. V, 27,2.

117

Свт. Афанасий Великий. О Воплощении Бога Слова. IV, 4; 5.

118

Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 6.

119

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 11.

120

См.: Свт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 2; Он же. Большое огласительное слово. V, 11–12; VII, 4.

121

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VI, 9.

122

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VI, 11.

123

Там же. 8.

124

Там же. VIII, 19.

125

См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. 1, 1.

126

См.: Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 6; Свт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 2.

127

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VIII.

128

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Пролог.

129

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

130

Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 65.

131

Платон. Федон. 60b.

132

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.

133

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Фоме. 4.

134

Преп. Петр Дамаскин. Напоминание своей душе // Преп. Петр Дамаскин. Творения. СТСЛ., 2009. С. 26.

135

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Фоме. 4.

136

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 42.

137

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие. Схолия 7. По отношению к второму см. «Вопросоответы к Фалассию», 58, где преп. Максим упоминает о душе, которая «ниспадает с вершины добродетели», поскольку «плоть стремится избежать тягостных трудов, связанных с ощущением муки».

138

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

139

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

140

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 47.

141

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.

142

См.: Свт. Афанасий Великий. Слово против язычников. 4; 8; Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 20 (PG. Т. 44. Col. 200В). Это утверждение взято у Фрейда, который теоретически разрабатывал его в рамках своей теории под названием «принцип удовольствия».

143

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 43.

144

Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 20 (PG. Т. 44. Col. 200А); Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

145

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

146

Там же.

147

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

148

Там же. 21. Толкование этого перевода имеет определенные трудности. Детальные комментарии по этому вопросу даны в нашей работе: Ларше Жан-Клод. Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом. М., 2004. С. 118–125.

149

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

150

Преп. Петр Дамаскин. Напоминание своей душе. Кн. 1 // Преп. Петр Дамаскин. Творения. СТСЛ., 2009. С. 26. (Philocalie des Pères neptiques. T. IV. P. 32).