Михаэль Лайтман - «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2

• Название: «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2
• Автор: Михаэль Лайтман
• Жанр: Религия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-17-087614-3

Когда снималась серия телепередач «Тайны Вечной Книги», мы, участвующие в съемках, все время ловили себя на мысли: «лишь бы не прекращалось это чудо»…

Чудо, когда ты получаешь ответы на все свои вопросы.

Когда, становится ясно, для чего живешь. Для чего создан весь этот мир…

Когда раскрывается тебе инструкция, четкая, предельно ясная, о том, как стать счастливым.

И вот сегодня мы рады представить вам книгу, которая включает в себя эти передачи.

То, что требуется от вас, – только «отпустить весла» и начать сплавляться по этой великой реке жизни, которая называется каббалистический комментарий к главам Торы.

Вы можете быть уверены, у вас надежный проводник. Он чувствует эту реку, как свою, она для него – родная. Это автор книги, Михаэль Лайтман.

---

Если он оглядывается, сожалеет о прошлом, то тем самым он подпитывает свои самые темные, самые жуткие стремления к мертвому состоянию.

Человек, идущий по пути истины, каббалист, не имеет права на это состояние?

Он обязан работать над собой. Например, я всегда спасался тем, что брал самую увлекательнейшую работу по распространению, по созданию чего-то нового. Беру какую-нибудь каббалистическую книгу и начинаю ее переписывать. Всегда должна быть цель, пусть даже механическая. Можно заставить себя, решив: «Вот то, что мне надо делать».

У меня был друг, который выбрал себе цель – заняться историей тридцатилетней войны.

Как это ему в голову пришло?

У него были небольшие проблемы, и чтобы успокоиться и как-то сорганизоваться, он принял такой совет: «Возьми отрывок “Истории тридцатилетней войны” и изучи о ней все, что только можно». В результате он стал специалистом в этом деле. Так человек себя организовал. Конечно, такая цель достаточно узкая.

В духовном – цель большая, высокая, вечная, совершенная. Именно на нее ты должен быть нацелен, чтобы не стать женой Лота.

Не быть женой Лота

Не быть женой Лота – это первый Ваш совет.

В «Великом комментарии» сказано, что город перевернулся от хлынувшей серы и огня. В каком смысле «перевернулся»?

Желание осталось то же, а намерение перевернулось. Желание – это материя, ничего с ним не сделаешь, но человек начинает менять намерение ради себя на намерение ради других. Этот «переворот» происходит не сразу, не в Сдоме. Позже эти желания проявятся, как готовые к использованию ради других, готовые к связи в глобальный мир. А пока отречение происходит насильно.

Сегодня во внутренней духовной работе человека есть осознание пагубности Сдома для человечества. В этом смысле Сдом «переворачивается»?

Переворот происходит после того, как к человеку приходит это понимание. Лот олицетворяет собой свойство, которое отрывается от своего Сдома. Сдом – это все его эгоистические желания. Ведь и его жена, и дети тоже могли бы оторваться с помощью посланцев – сил Творца. Но все они (и даже жена, застрявшая посреди выхода) – это свойства, которые в итоге должны обратиться в противоположные. И потом они постепенно прорастают.

Глава «И открылся» очень непроста для восприятия.

Нет в Торе простых глав.

В этой – огромное количество драматических ситуаций, чувств и желаний, происходящих внутри человека! Мы подошли к части главы, которая вызывает очень неоднозначные реакции при ее прочтении:

И ЖИЛ В ПЕЩЕРЕ ОН И ОБЕ ДОЧЕРИ ЕГО. /31/ И СКАЗАЛА СТАРШАЯ МЛАДШЕЙ: «ОТЕЦ НАШ СТАР И НЕТ В СТРАНЕ МУЖЧИНЫ, ЧТОБЫ ВОЙТИ К НАМ ПО ОБЫЧАЮ ВСЕЙ ЗЕМЛИ. /32/ ПОЙДЕМ, НАПОИМ ОТЦА НАШЕГО ВИНОМ И ЛЯЖЕМ С НИМ, И НАЖИВЕМ СЕБЕ ПОТОМСТВО ОТ ОТЦА НАШЕГО». /33/ И ОНИ НАПОИЛИ ОТЦА СВОЕГО ВИНОМ В ТУ ЖЕ НОЧЬ, И ПРИШЛА СТАРШАЯ, И ЛЕГЛА С ОТЦОМ СВОИМ, А ОН НЕ ЗНАЛ, КОГДА ОНА ЛЕГЛА И КОГДА ВСТАЛА. /34/ НА ДРУГОЙ ДЕНЬ СТАРШАЯ СКАЗАЛА МЛАДШЕЙ: «ВЕДЬ Я ЛЕЖАЛА ВЧЕРА С ОТЦОМ МОИМ;

Затем ложится с отцом младшая дочь.

И далее написано так:

/36/ И ЗАЧАЛИ ОБЕ ДОЧЕРИ ЛОТА ОТ ОТЦА СВОЕГО. /37/ И РОДИЛА СТАРШАЯ СЫНА, И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ МОАВ; ОН РОДОНАЧАЛЬНИК МОАВИТЯН ДОНЫНЕ. /38/ А МЛАДШАЯ ТОЖЕ РОДИЛА СЫНА И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ БЕН-АМИ; ОН РОДОНАЧАЛЬНИК СЫНОВ АМОНА ДОНЫНЕ.

Абсолютно нестандартная и для многих ненормальная ситуация.

Для нашего мира, для нашего времени она ненормальная. Хотя практикуется и сегодня у многих племен – и северных, и южных. И в России у народов Крайнего Севера.

Но тут, естественно, говорится не о том, что делается в нашем мире. Эти состояния, конечно, противоестественны относительно нашего сегодняшнего общества, нашей цивилизации. Здесь же говорится о том, что Лот – источник света знания.

«Ор хохма»?

Да. Вино – один из его символов. Когда оно принимается сверху вниз (в прямом виде – «ор яшар»), то оно опьяняет. Когда оно принимается снизу вверх (в виде «ор хозер»), т. е. в рамках иного намерения, чем напиться, оно веселит.

Дочери Лота – это его еще неисправленные желания. Поэтому их использование вызывает всплеск эгоизма. Далее это приводит к состоянию, когда в нас раскрывается два огромных, основополагающих эгоистических желания, которые называются «Амон» и «Моав». Вот об этом и говорится в данной главе Торы.

Нас предупреждают, что если мы будем так поступать, то породим в себе такие эгоистические желания, которые потом необходимо исправлять. И действительно впоследствии то свойство во мне, которое называется «направленным к Творцу» – свойство «Исраэль» («исра» – прямо, к Творцу – «Эль»), должно будет справляться с этими свойствами и исправлять их очень жестким путем – уничтожением и войнами.

Исправлять насильственными действиями?

Именно так. Но с другой стороны, необходимо понимать: мы сейчас читаем о тех состояниях, которые обязаны пройти. Мы непременно должны выявить в себе этот эгоизм, который называется Амон и Моав.

Выявить эти два эгоистических свойства мы не сможем, если не пожелаем получить в них свет эгоистическим, античеловеческим, антидуховным путем, приняв в них эгоизм, то есть, желая ухватить духовное в наши эгоистические желания.

Хотя это абсолютно противоестественно.

Да. Впоследствии придется все эти желания исправлять.

Но сначала, в данный момент, надо эти желания раскрыть. Затем они разовьются, из них произойдут два народа (огромные желания). И потом надо будет с ними воевать и исправлять их.

Благодаря этой борьбе и этому исправлению, существующее во мне маленькое желание, называемое Яаков и направленное на Творца, вберет в себя эти желания (Амон и Моав) в исправленном виде и, благодаря этому, продвинется вперед и станет большим – Исраэль.

Именно поэтому оно становится народом?

Да. Снова речь идет о том, что сами желания мы не можем ни уничтожить, ни развить. Мы можем только исправлять их намерения. В этом-то и заключается вся борьба.

Намерения и действия – их несовпадение

Опять кажется, что понимание невозможно. Если человек, читающий эту книгу, говорит: «Я понимаю», – он нарушает процесс своего постижения?

Нет, проблема в том, что мы не принимаем это повествование как описание существующего только внутри нас процесса. Я воспринимаю этот текст как человеческую комедию или трагедию. Мне кажется, что все это происходит в нашем мире: в одном месте остановились странники, в другом месте – дочки напоили отца. Зачем им надо было рожать? Им не хватало детей?

По этому поводу написаны целые трактаты, проводятся философские дискуссии. Люди бьются и говорят об аморальности произошедшего в Торе.

А это очень хорошо. Это необходимо для всех религий, которые, как и вся культура человечества, базируются на Торе! Это происходит для того, чтобы подготовить нас, в итоге, пусть даже таким «дремучим» способом, к тому, чтобы когда-нибудь мы начали это правильно воспринимать. Поэтому необходимо, чтобы человек прошел через все эти метаморфозы: и соляной столб, и Лот с его дочерями, так как это развитие его эгоистических желаний. Мы все должны пройти этот путь каждый в себе, а затем и в нашей внешней цивилизации.

В «Великом комментарии» написано:

ДВУМ ВЕЛИКИМ ЖЕНЩИНАМ СУЖДЕНО БЫЛО ПРОИЗОЙТИ ОТ ДОЧЕРЕЙ ЛОТА: ОДНА ИЗ НИХ – РУТ, МОАВИТЯНКА, РОДОНАЧАЛЬНИЦА ДИНАСТИИ ДАВИДА И, В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ, МАШИАХА; ДРУГАЯ – НААМА, АММОНИТЯНКА, СТАВШАЯ ЖЕНОЙ ЦАРЯ ШЛОМО И МАТЕРЬЮ ЦАРЯ РЕХАВАМА.

Получается, что из отрицательного проявления эгоизма, рождается такое позитивное будущее?

Не бывает никакого отрицательного эгоизма! При сопоставлении с нашей моралью и этическими установками мы ощущаем эти явления как отрицательные в наших свойствах и чувствах. Ничего отрицательного или положительного здесь нет.

Здесь есть необходимость раскрытия нашей природы, независимо от того, в каком виде она в данный момент раскрывается. Если я понимаю пользу от раскрытия чего-то отрицательного, то я рад этому раскрытию. Если я чувствовал себя плохо и не знал, в чем дело, и, наконец, поставлен диагноз, найдена причина болезни – произошло раскрытие, так я этому рад, я знаю, что мне теперь делать.

Целенаправленная диалектика духовного развития

Раскрытие огромных эгоистических желаний (Амона и Моава) вдруг рождает святые имена. Рут, мать Давида…

Не сразу – нет! Сначала происходят определенные исправления.

Сами желания остаются прежними, а намерения меняются. Из этого огромного желания выделяется новое намерение, которое использует желание в правильном направлении. И это влечет за собой появление целого царства. Давид олицетворяет собой царство отдачи, царство любви. Его «Восхваления» («Псалмы») читает весь мир. В них он выразил всю связь человека с Творцом. Давид появляется, несмотря на происхождение его матери.