Михаэль Лайтман - «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1

• Название: «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1
• Автор: Михаэль Лайтман
• Жанр: Религия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-17-087612-9

Когда снималась серия телепередач «Тайны Вечной Книги», мы, участвующие в съемках, все время ловили себя на мысли: «лишь бы не прекращалось это чудо»…

Чудо, когда ты получаешь ответы на все свои вопросы.

Когда, становится ясно, для чего живешь. Для чего создан весь этот мир…

Когда раскрывается тебе инструкция, четкая, предельно ясная, о том, как стать счастливым.

И вот сегодня мы рады представить вам книгу, которая включает в себя эти передачи.

То, что требуется от вас, – только «отпустить весла» и начать сплавляться по этой великой реке жизни, которая называется каббалистический комментарий к главам Торы.

Вы можете быть уверены, у вас надежный проводник. Он чувствует эту реку, как свою, она для него – родная. Это автор книги, Михаэль Лайтман.

---

Если бы они остались в райском саду, то остались бы двумя недорослями, даже не понимающими, что они подобны маленьким детям, ничего собой не представляющими. Рвали бы яблочки да груши…

– Ни о чем не заботились бы, не страдали…

– У тебя проблема – главное, чтобы страданий не было. А о развитии мы не говорим?

Если бы женщина не раскрыла эгоизм, то Адам так и остался бы маленьким и находился бы как во сне, он даже не проснулся бы.

– Разве это плохо? Сейчас масса людей желает находиться во сне! Просто спать, не чувствовать страданий, которые наваливаются.

– Нет пути обратно. Мы находимся в программе, которая запущена природой и обязаны прийти к своему совершенному состоянию. Все действия природы целенаправленны, обязательны, они заранее заданы и просчитаны – все находится внутри нас.

Нам сегодня говорят, что человек крадет, потому что у него ген такой. Он наркоман или алкоголик, убийца или, наоборот, праведник – это все проявление нашей внутренней предрасположенности. Точно также наше движение вперед, все наше развитие предначертано заранее, в нас заложено, и мы только выполняем программу.

Причем, мы не только должны понять, осознать эту программу, но и наилучшим легким, быстрым способом ее реализовать.

– То есть пойти перед страданиями? Не ждать, пока они нас подгонят?

– Нет, не ждать.

Оставляет человек отца своего и мать свою

– Продолжаем читать:

/23/ И СКАЗАЛ ЧЕЛОВЕК: «НА ЭТОТ РАЗ – ЭТО СУТЬ ОТ СУТИ МОЕЙ И ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ МОЕЙ; ОНА НАРЕЧЕНА БУДЕТ ЖЕНОЮ, ИБО ОТ МУЖА ВЗЯТА ОНА».

/24/ ПОЭТОМУ ОСТАВИТ ЧЕЛОВЕК ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ…

– То есть высшие силы, которые его создали, они и разделили человека на две части: на Адама и Хаву.

/24/ … И ПРИЛЕПИТСЯ К ЖЕНЕ СВОЕЙ, И ОНИ СТАНОВЯТСЯ ОДНОЙ ПЛОТЬЮ.

Тут уже зависит от человека, как он это сделает: может ли он в нашем мире создать в себе правильный союз между своим эгоизмом, с одной стороны, и устремлением вперед – с другой, чтобы в итоге получилось единое целое.

Когда все его эгоистические свойства начинают работать на отдачу, он устремляется вперед и поднимается над нашим миром.

– Получается, эгоизм – это как бензин для машины: ты его используешь, и машина движется, да?

– Конечно. Даже и в нашем мире, если женщина не создавала бы дом, уют, не рожала бы детей, не готовила, не стирала, не убирала, мы до сих пор оставались бы в пещерах.

– Итак, я, читающий Пятикнижие, начинаю ощущать, что во мне есть две силы: мужчина и женщина.

– Да. Ты их разделяешь.

– Я разделяю эти силы?

– Если ты занимаешься внутренней работой, внутренним самоанализом, то начинаешь разделять себя на разные силы, на две четкие части.

– Но пока это одна плоть?

– Нет, это уже две части. Правильно комбинируя их между собой, ты начинаешь создавать свое следующее состояние – рожаешь детей.

– Мы уже говорили, что они обнаружили себя нагими и не стыдились до поры.

– Еще не раскрылся эгоизм, они еще не сравнивают себя с высшей силой, которой должны уподобиться. Скрытие от высшей силы еще не возбуждает в них свойство отличия от высшей силы, которое называется стыд. Стыд не от того, что мы нагие, а стыд от того, что мой эгоизм работает во мне в абсолютно раскрытом виде, и я этого даже не ощущаю.

Следующая ступень – я обнаруживаю свой эгоизм и начинаю ощущать его как зло. Но для этого мне надо иметь какой-то эталон – добро.

– Отсюда появляется относительность: человек относительно Творца. И если нет совпадения, то испытывает стыд, как некий ущерб, недостаточность?

– Стыд – это осознание нашего эгоистического ничтожества, осознание того, насколько мы эгоисты, насколько мы желаем подмять под себя весь мир, использовать его ради своих мелких маленьких наполнений. Человек вообще ничего не стыдится. Дай Бог, чтобы мы сами и все человечество ощутило стыд.

– Ощутило, что в нем есть эгоизм?

– Да, ощутило, что ради своего мимолетного наслаждения я готов пожертвовать всем миром. Причем, для меня это даже не пожертвование, более того, я наслаждаюсь, если использую других. В моем естестве ничего больше нет.

– Почему у животных нет стыда?

– Они не подходят к миру с намерением насладиться им. Они выполняют программу творения. Любое животное использует мир ровно настолько, сколько ему необходимо для существования. В то время как человеку этого недостаточно, ему надо больше и больше, пока он не поглотит весь мир.

– Животное берет лишь то, что ему нужно для поддержания жизни. А человек использует других ради услаждения своего эгоизма?

– Да. Например, подавляя других, чувствует себя комфортно, ощущает свое превосходство. Лев, съедая газель, не думает о том, что делает плохо или хорошо. Он должен получить свои двадцать килограммов белковой пищи.

– А человек, используя другого?

– Он внутренне его использует, ему необходимо подчинение, ему надо извлечь это более высокое наслаждение.

– Мы уже говорили о змее. И все-таки, змей действует через женщину?

– Да, через какое-то минимальное желание наслаждаться, получать, воспринимать, двигаться, расширяться и так далее. Человеку, Адаму, было достаточно райского сада. А она желает развиваться дальше. И к этому началу в человеке – желанию развития – возникает и начинает прибавляться эгоистическое желание.

Допустим, я хочу устроиться в нашем мире, делаю что-то хорошо. И сразу же начинаю в себе обнаруживать: этого я могу использовать, другого – подавить, третьего могу обмануть или заставить, а у четвертого я лучше украду, и так далее.

– Когда говорится о Древе познания добра и зла, к чему змей подталкивает нас?

– Есть отношение к миру, когда ты можешь «есть любые плоды» – наслаждаться плодами действий своих, когда ты вместе со всеми людьми участвуешь в нормальной человеческой жизни: вы общаетесь, обмениваетесь продуктами своего труда. Так, как это было в древнем человеческом, примитивном обществе.

– Это значит – я ем от всех деревьев?

– Да, все живут одной коммуной, всё общее, все помогают друг другу. Когда развивается эгоизм, проявляется змей, начинается борьба за власть, за средства к существованию, за использование всех остальных, когда человек хочет большего, чем ему необходимо для жизни.

«Со всех деревьев вам можно вкушать» означает: нормально существуйте на животном уровне. «Только с этого дерева нельзя». А почему нельзя?

– Змей говорит?

– Да. Потому что, наоборот, когда вы вкусите это, вы поймете, вы будете на уровне Творца. И, на самом деле, он прав. Огромное наслаждение, полученное от этого эгоизма, именуемого Змеем, возбуждает человека, «заводит» его. Он начинает испытывать огромное наслаждение от того, чтобы руководить, управлять, понукать, подавлять и так далее.

– Жить в соответствии со змеем?

– Да. Если у меня просто есть желание, но я еще не знаю, что это такое, то его можно считать начальным желанием какого-то наслаждения. И поэтому здесь еще нет ничего запретного. И первый раз, когда я вкушаю с Древа познания добра и зла, то я только начинаю развивать в себе это желание.

Допустим, ты мне даешь какой-то вкусный кусочек, а я даже не знаю, что это. Я смотрю на него, а ты говоришь: «Просто умопомрачительно вкусно». Я пробую, потому что знаю, что, по аналогии с твоим наслаждением, и я получу удовольствие.

Вкушение первый раз не является нарушением, но оно дает мне ощущение наслаждения. Я хочу только после того, как первый раз попробовал. Вот теперь я действительно хочу! Второй раз это действие уже считается грехом. Я поймал вкус этого. Теперь я могу или удержать себя, или нет – это уже моя борьба. А первый раз – нет.

– Это очень важно.

– Это всегда так в нашей жизни.

– Он вкушает это потрясающее наслаждение. После первого раза человек может остановиться?

– Если заранее подготовлена и лежит рядом с ним «палка» – общество в виде порицания, наказания или чего-то другого.

– Удар по рукам?

– Нет, удар по рукам, как правило, не помогает. Вместо этого наслаждения – эгоистического получения – человеку надо показать, что он выиграет намного больше в ином применении того эгоизма, который в нем сейчас зародился.

– Если он стремится к отдаче и к любви?

– Да. Но это надо показать ему. Иначе как он взвесит одно против другого? Иначе он удержать себя не сможет.