Бхагаван Раджниш (Ошо) - Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо

• Название: Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо
• Автор: Бхагаван Раджниш (Ошо)
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-9573-2822-3

«Что такое медитация и что значит медитировать?» – этот вопрос ученики задавали Ошо сотни раз. И каждый раз он находил новое объяснение, несмотря на то, что суть медитации одна. Люди все разные, поэтому и ответы Ошо – разные.

В этот раз мастер предлагает отнестись к медитации как к творческому процессу и рассказывает о методах, которые помогут понять это искусство. Вы узнаете о самых популярных – активных медитациях Ошо, которые были разработаны специально для современных женщин и мужчин, живущих в быстро меняющемся, полном стресса мире. Кроме того, вы откроете для себя заново другие популярные техники (такие как Трактак, Анапан-сати йога и т. д.), которые являются наследием всего медитативного опыта Востока и которые помогут вам найти свой путь трансформации.

---

На самом деле все наоборот: Гегель стоял на ногах, а Маркс перевернул его с ног на голову. Из-за Маркса весьма плодотворная концепция диалектики была испорчена коммунизмом. Но концепция прекрасна, она очень глубока и многозначительна. Гегель говорит: «Развитие любой идеи, развитие сознания диалектично. Сознание развивается по законам диалектики».

Я говорю, что любая жизненная сила развивается по законам диалектики.

Медитация – глубочайшее явление из всех возможных, взрыв жизненной силы. Этот взрыв мощнее, чем атомный взрыв, потому что при атомном взрыве взрывается только частица материи, а в медитации взрывается живая клетка, живое существование, живое существо.

К этому взрыву можно прийти только диалектическим путем. Так что используйте действие и помните о бездействии. Вам нужно будет многое сделать, но помните, что все это вы делаете только для того, чтобы достичь состояния, в котором нет никакого действия.

И самкхья, и йога кажутся простыми. Кришнамурти не сложен, так же как и Вивекананда. Они просты, потому что они выбрали только одну часть диалектического процесса, и благодаря этому они кажутся очень последовательными. Кришнамурти очень последователен, совершенно последователен. За сорок лет своих выступлений он не произнес ни единого противоречивого слова, потому что он выбрал одну часть целостного процесса и отверг ее противоположность. Вивекананда тоже последователен: он выбрал другую часть.

Я кажусь очень непоследовательным. Или, можно сказать, я последователен только в своей непоследовательности. Я предлагаю использовать диалектику: чтобы расслабиться, начинайте с напряжения, чтобы прийти к медитации, начинайте с действия.

Вот почему я говорю о посте, о голодании. Это действие, и очень значительное действие. Принятие пищи не такое большое дело, как отказ от нее. Вы едите и потом забываете об этом. В этом нет такой уж большой активности. Но когда вы отказываетесь от еды, это большое дело, вы не можете об этом забыть. Все ваше тело помнит, и каждая клетка напоминает вам об этом. Все тело, весь организм приходит в беспокойство. Голодание очень активно – абсолютно активно. Оно не пассивно.

Танец не пассивен, он очень активен. В конце концов, вы сами становитесь движением: тело забыто, и остается только движение. По существу, танец – самое неземное явление, самое неземное искусство, потому что это просто ритм движений. Танец совершенно нематериален, поэтому вы не можете его удержать. Можно удержать танцора, но не танец – он просто исчезает в космосе. Только что он был, и вот его уже нет. Только что перед вами ничего не было, и вдруг возникает танец – он возникает из ниоткуда, вдруг вы видите танец – он возникает из ниоткуда и потом опять исчезает в никуда.

Когда танцор просто сидит, в нем нет танца. Когда перед нами сидит поэт, в нем может быть поэзия – поэзия может существовать в поэте. То же самое и с художником: в тонкой форме живопись присутствует в нем. Еще до того, как он напишет картину, она уже в нем. Но в танцоре ничего нет, а если что-то есть, тогда он просто владеет техникой, он не танцор. Движение приходит как совершенно новое явление. Танцор становится просто проводником, средством выражения: им завладевает танец.

Одним из величайших танцоров XX века был Нижинский, и в конце своей жизни он просто сошел с ума. Возможно, он даже был величайшим танцором во всей истории, но движение настолько завладело им, что танцор совсем потерялся. В последние годы жизни он уже был не способен управлять своим танцем. Он мог начать танцевать в любой момент, в любом месте, и никогда нельзя было предсказать, когда кончится этот танец. Он мог продолжаться всю ночь.

Друзья спрашивали Нижинского:

– Что с тобой происходит? Ты начинаешь танцевать и потом не можешь остановиться.

На это он отвечал:

– Я есть только в начале. Потом что-то завладевает мной, и тогда «меня» больше нет – я не знаю, кто танцует.

Он сошел с ума. Остаток жизни он провел в сумасшедшем доме и умер в сумасшедшем доме.

Выберите любое действие, любую активность и доведите ее до крайности, до предела, дальше которого возможно только либо безумие, либо медитация. В поиске не может быть полумер.

Глава 3. «Хаотическая» медитация

Первый вопрос:

Интересное совпадение: твоя медитационная техника катарсиса с использованием интенсивного хаотического дыхания появилась в то же самое время, когда на Западе стали применяться такие терапевтические хаотические методы, как, например, теория Р. Д. Леинга, согласно которой шизофрения – это не то, с чем нужно бороться, а то, что нужно добровольно пережить. Леинг заявил, что человек не может быть психически здоровым, нормальным, пока не станет ненормальным, безумным. Потом Вильгельм Райх использовал сексуальную энергию для устранения блоков, соответствующих различным неврозам, и на основе этой техники развилась терапия, которая теперь называется биоэнергетикой, а также терапия первичного крика. Имеет ли это совпадение какое-то значение?

Человек как таковой невротичен. Невротичны не просто некоторые люди, невротично все человечество. Поэтому вопрос стоит не об исправлении отдельных людей, а об исцелении человечества в целом. Невроз является «нормальным» состоянием. Когда вы рождаетесь, вы уже рождаетесь невротичными. Этому есть объяснение. Вам нужно понять причины, по которым невроз стал для человека нормой.

Невроз стал врожденным. Первая причина в том, что человек – единственное животное, которое рождается, не развившись в матке до конца. Каждый человек рождается недоразвитым. За исключением человека все животные рождаются вполне развитыми, и, собственно, они не так уж нуждаются в матери. Но человеческий ребенок совершенно беспомощен. Без матери, без семьи, без родителей он не выживет. Он рождается недоразвитым.

Ученые говорят, что девять месяцев составляют только половину необходимого срока. Для полного развития человеческому ребенку нужно находиться в матке восемнадцать месяцев. Но проблема в том, что женщина не может носить ребенка восемнадцать месяцев. Поэтому у людей все роды преждевременные. Это связано с тем, что человек единственный из всех животных ходит на двух ногах. А матка и все человеческое тело не были предназначены для прямохождения. Из-за прямохождения возникают проблемы, и поэтому ребенок рождается до того, как полностью разовьется и будет готов к рождению. Недоразвитость ребенка с самого начала закладывает основу для невроза.

Во-вторых, даже если бы эту ситуацию удалось изменить, останутся другие проблемы. Когда-нибудь мы сможем ее изменить – это случится, когда ученые создадут искусственную матку для будущего человечества. Но и тогда проблемы останутся. Вторая проблема глубже физиологического уровня, она психологическая. Ни одно животное не имеет культуры, но человеку прививают культуру. Он должен пройти обучение, обусловливание. Ему не позволяют быть таким, какой он есть, он должен быть подогнан под определенный шаблон. И это порождает невроз.

Вам не позволяют быть собой. Общество предлагает вам определенный образец, шаблон. Вам прививают культуру, загоняют в определенные рамки. А это подавление. Вся оставшаяся часть вашего существа подавляется. Лишь небольшой части позволено самовыражение. Из-за этого возникает разделение, шизофреническое расщепление. Некоторой части вашего ума позволено быть выраженной за счет всего целого. Большей части самовыражение не разрешается. Ей не разрешается даже существовать. Она должна скрываться в потаенных уголках вашего существа.

Но она остается там, и отсюда постоянный конфликт. Между той частью, которая разрешена обществом, и основной, большей частью, которую общество подавляет, возникает напряжение, конфликт – постоянный внутренний конфликт. Вы оказываетесь в противоречии с самим собой, идете против себя: отсюда невроз.

Ни один человек не стоит за себя, каждый выступает против себя. Человек идет против самого себя. Так общество прививает вам культуру, воспитывает, обусловливает вас. И это подавление влечет за собой множество последствий. Вы никогда не можете быть спокойны, расслаблены, потому что большей части вашего существа не разрешается даже существовать, не разрешается даже быть осознанной. Большая часть вашего существа заключена в рабство.

Запомните: часть никогда не может быть свободной. Как одна ветка может быть свободной, если все дерево в рабстве?

Часть принадлежит целому, поэтому даже у разрешенной части свобода только кажущаяся, иллюзорная. К тому же та часть, которая подавлена, постоянно добивается самовыражения.

Жизнь требует самовыражения, жизнь есть самовыражение. И если вы запрещаете жизнь, тем самым вы создаете и накапливаете взрывоопасные силы. Они взорвутся, и вы распадетесь на частицы. Это разделение внутри вас и есть шизофрения. Так что каждый человек шизофреничен, разделен – разделен с самим собой. Он не может быть спокоен, в нем не может быть молчания, не может быть блаженства. В нем всегда только ад, и пока вы не станете целостными, вы не сможете избавиться от этого ада.