Бхагаван Раджниш - Внутренние война и мир

• Название: Внутренние война и мир
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: Астрель
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2011

"Человек, который сам стремится к войне, не задумывается о том, хочет ли его противник сражаться. Человек, стремящийся к войне, слеп. Он никогда не смотрит на врага; он просто бросается на него. Он не хочет смотреть на врага. По существу, любой встречный для него враг. Ему не нужно видеть врага; он сам создает врага и бросается на него. Когда внутри человека бушует битва, враги появляются извне".

---

Мы верим, что «Я — это тело». Если тело красиво, мы говорим себе: «Я красив». Если тело здорово, мы говорим: «Я здоров». Что бы ни происходило с телом, мы идентифицируем свое «я» с ним и уверены в собственной правоте. Со временем эта вера, эта память становится все сильнее и сильнее, все глубже и глубже. И наконец, тело перестает быть одеждой; человек становится единым целым с одеждой.

У меня есть друг. Он довольно стар, ему около семидесяти пяти лет. Однажды он поднимался по лестнице, упал и сломал ногу.

Когда я был в деревне, ее жители рассказали мне об этом, и я пошел навестить своего друга. Он был в отчаянии. Врачи предписали ему полный постельный режим в течение трех месяцев. Он был закреплен лицом вверх на кровати, и ему совершенно запретили двигаться. Мой друг — очень активный человек, и даже в семьдесят пять ему было совсем не просто сидеть неподвижно, ничего не делать и не ходить по комнате. Три месяца казались ему вечностью.

Когда я пришел навестить его, он находился в постели всего неделю. Увидев меня, он начал плакать. Мой друг — довольно смелый человек, я и представить себе не мог, что он может плакать. Он стал похож на беспомощного ребенка. Друг сказал мне: «Лучше бы я умер. Лучше умереть, чем провести три месяца в неподвижности! Это — ад. Как я смогу пережить эти три месяца? Пожалуйста, помолись Богу, чтобы я умер. Я достаточно пожил. Какой смысл проводить в постели три месяца? Я больше не хочу жить — я не могу переносить всю эту боль. Она нестерпима».

Тогда я попросил его провести один маленький эксперимент: закрыть глаза и попытаться точно определить очаг боли.

Он сказал: «У меня болит вся нога».

Я ответил: «Просто закрой глаза и понаблюдай. Действительно ли у тебя болит вся нога?» Я знал, что у людей есть привычка все преувеличивать. В реальности мы никогда слишком не страдаем и никогда не бываем чрезмерно счастливы. Люди воспринимают все преувеличенно. Человеческий ум все усиливает, он подобен увеличительному стеклу. Вы надеваете на человека гирлянду, а он начинает думать, что его славит весь мир. Если над ним кто-то посмеялся, он начинает думать, что все потеряно, что его репутация полностью подмочена. Человеческий ум работает как увеличительное стекло.

Поэтому я попросил своего друга: «Просто попытайся найти место. Я не верю, что болит вся нога, поскольку в таком случае боль распространилась бы и на тело. Поэтому постарайся найти ее очаг».

Он закрыл глаза и начал искать. Через пятнадцать минут мой друг открыл глаза и сказал: «Очень странно, мне больше не кажется, как раньше, что боль охватывает всю ногу. Боль концентрируется вокруг коленки».

Я спросил его: «Но насколько велик очаг?»

Он ответил: «Как мячик».

Я попросил, чтобы он попытался точнее определить источник боли.

Мой друг опять закрыл глаза. На этот раз он чувствовал себя намного более расслабленным и уверенным в себе. Его боль значительно сократилась, он не мог даже представить себе, что ум в такой степени увеличивает боль. Он продолжил поиск. Он искал пятнадцать минут, а я сидел рядом.

Но мой друг не открыл глаза. Прошло полчаса, затем сорок пять минут, а его глаза все еще были закрыты. Я наблюдал за его лицом и видел, что его выражение постоянно изменяется. Через семьдесят минут он открыл глаза и сказал мне: «Удивительно. Теперь очаг боли не больше булавочного укола».

Я спросил: «Что произошло? Я думал, ты дашь мне знать об этом раньше, ведь ты знаешь, я спешу. Я просидел здесь уже семьдесят минут, а ты все не открывал глаза».

Мой друг ответил: «Когда я выяснил, что очаг боли не больше острия иглы, я решил внимательнее приглядеться к нему. Я подумал: «Если боль настолько сократилась, то, может быть, она полностью исчезнет». После этого боль то появлялась, то исчезала. В один миг мне казалось, что боль полностью исчезла, и все хорошо, а через мгновение она возвращалась снова».

Я сказал: «Но ты мог хотя бы сказать, что я могу уходить».

Он ответил: «Я уже собирался сказать тебе, но туг возникло новое чувство, с которым я прежде никогда не сталкивался. Когда я полностью сосредоточился на боли, мне показалось, что она находится где-то очень далеко, а я также далек от нее. Между мною и болью возникла огромная дистанция».

Тогда я сказал: «Следующие три месяца постоянно пользуйся этой медитацией. Когда возникнет боль, закрывай глаза и погружайся в созерцание».

Встретив меня через три месяца, он упал передо мной на колени. Он опять заплакал, но на этот раз из его глаз текли слезы радости. Мой друг сказал: «Я так благодарен сущему за то, что до того как эта жизнь подошла к концу, оно приковало меня к кровати на три месяца! Иначе... ты знаешь, теперь я не принадлежу к числу людей, которые сидят с закрытыми глазами. Я обрел такую благодать и благодарен сущему за этот опыт».

Я сказал: «Но расскажи мне подробно, что произошло».

Мой друг ответил: «Избавляясь от боли, я обрел опыт того, что боль возникает где-то на стенах здания, тогда как я — его хозяин. Я существую независимо от своего дома».

Мы должны узнать свое тело изнутри. Мы знаем его лишь снаружи — подобно человеку, который представляет себе лишь внешний вид дома. Нам никогда не приходилось воспринимать свое тело изнутри, мы знаем его только снаружи. Когда человек смотрит на руку, он видит лишь ее внешний облик. Он воспринимает свою руку так, как если бы на нее смотрел другой человек.

Вы знакомы только с внешними проявлениями собственного тела. Но вы не знаете, как воспринимается тело изнутри. Внешний и внутренний облик различаются между собой. Если мы посмотрим на дом снаружи, то не увидим ничего, кроме внешних стен. Но если мы зайдем в него, то обнаружим внутреннее пространство.

Пока вы воспринимаете тело извне, вы не сможете относиться к нему, как к одежде, изношенной одежде.

Загляните внутрь тела, закройте глаза и попытайтесь почувствовать его изнутри. На что похоже содержимое тела? Вы знаете, как выглядит пиджак, но какая у него подкладка? Как он воспринимается изнутри? Внешне он выглядит прекрасно, но что внутри? Как он прострочен? Попробуйте уловить внутренние контуры своего тела.

И когда вы достигнете подлинной ясности, вы почувствуете, как будто внутри вас пылает огонь, окруженный стеклянной стеной. До этого момента вы смотрели на стекло, и вам казалось, что стекло само и есть свет. Но теперь, когда вы взглянули на себя изнутри, вы увидели, что свет существует отдельно от стекла. Стекло — всего лишь внешнее покрытие.

И как только вы хоть на мгновение почувствуете, что огонь существует отдельно от тела, а тело играет роль внешнего покрытия, вы поймете, что, умирая, человек всего лишь сбрасывает старую, изношенную одежду. Рождаясь, он облачается в новые одеяния. Вы на своем опыте ощутите, что старое тело можно снять, а затем одеться в новую телесную оболочку. И в таком путешествии бытие бесконечное количество раз меняет одеяния. Рождение и смерть перестанут быть для вас рождением и смертью; вы начнете воспринимать их как простую смену одежды. После этого у вас не останется причин испытывать горе или счастье.

Но для того чтобы понять слова Кришны недостаточно прочитать Гиту. Вам придется постичь истину изнутри самого себя. Чтобы приобрести религиозный опыт, человек должен сам превратить себя в лабораторию.

Поэтому не следует думать, что, прочитав слова Кришны, вы познаете истину. Вы совершаете ошибку, если считаете, что узнаете ее, разобравшись в моих объяснениях. В лучшем случае наши беседы могут поставить вас перед вызовом.

Поэтому, вернувшись домой, начните экспериментировать. Но зачем ждать так долго? Уже по дороге домой попытайтесь заглянуть в себя — может быть, внутри шагающего тела найдется некая неподвижная, абсолютно стационарная сущность. Попробуйте понять, кто дышит: вы или в вас есть некое существо, которое наблюдает за дыханием вашего тела. Этот опыт научит вас относиться к дыханию как к чему-то такому, что существует отдельно от вашего «я». Тот, кто наблюдает за дыханием, не может быть самим дыханием, поскольку дыхание не способно видеть себя.

Затем попробуйте поставить аналогичный эксперимент над своими мыслями. Попытайтесь выяснить, являются ли мысли, возникающие в вашем уме... являетесь ли вы этими мыслями? Тогда вы поймете: как может тот, кто наблюдает за мыслями, быть мыслями?

Мысль не способна наблюдать за другой мыслью. Ни одна мысль еще не заметила другую мысль. Тот, кто следит за мыслями, наблюдатель, существует отдельно.

И когда вы научитесь воспринимать тело, мысли, дыхание, шаги, прием пищи, голод, жажду, горе и счастье как нечто отдельное от вас, вы на собственном опыте постигнете значение слов Кришны о том, что это тело спадает с человека, как обветшавшие одежды, после чего он облекается в новое тело, как в новые одежды. Увидев это, вы забудете о горе и счастье. Для вас в умирании не будет смерти, а в рождении не будет родившегося. То, что было, есть всегда. Меняются только одежды.