Бхагаван Раджниш - Возвращение к истоку. Передача светильника

• Название: Возвращение к истоку. Передача светильника
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: Нирвана
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2003
• ISBN: 5-94726-028-5

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный Мастер нашего времени. «Ошо» означает «подобный океану», «Благословенный».

В этой книге представлены два цикла бесед. Первый - «Возвращение к истоку» - посвящен притчам дзен. «Просветление - это отрыв от прошлого. Запомните, что именно вы никогда не станете просветленным. Вам придется уйти. И только когда вы удалитесь, только когда вы сойдете с пути, придет новый человек.»

«Передача светильника» - это беседы, состоявшиеся в 1986 году в Уругвае, во время всемирного тура Ошо. «Когда все человечество придет к такой точке, где каждый примет себя, каким он есть, исчезнут практически девяносто процентов всех несчастий, потому что у них не будет фундамента, и ваши сердца распахнутся сами по себе, и из них польется любовь.»

---

Английское слово «saint» - «святой» - очень некрасиво. Оно происходит от слова «sanction» - «утверждение»; то есть святой - это человек, утвержденный церковью человеком божественной натуры. Церковь издает указ о его святости. Но этих троих мужиков святыми никто не объявлял, и, тем не менее, к ним шли толпы. В конце концов священник не выдержал, сел в лодку и сам поплыл на другой берег озера.

Трое нищих мужиков сидели под деревом, счастливые, тихие, безмятежные. Священник рвал и метал. Ступив на берег, он заорал на них, надрывая глотку. Тогда все трое встали перед ним на колени и сказали:

- Прости нас, батюшка, если мы чем перед тобой провинились, но за что ты кричишь на нас? Что стряслось?

- С чего это вы возомнили себя святыми? - спросил он.

- Да ни с чего, - ответили они, - никакие мы не святые, мы просто бедняки. Но как же нам быть, раз народ сам идет к нам? Как нам быть?

- Но почему народ идет к вам? Какую религию вы исповедуете?

Они переглянулись и сказали:

- Мы грамоте не учены, не говорим ученым языком. Ты бы попроще нам истолковал.

Священник был очень доволен, что ему удалось унизить мужиков.

- Я говорю - как вы молитесь? - сказал он.

Мужики засмеялись. Священник возмутился:

- Что здесь смешного? Вы так, что ли, и молитесь?

- Нет, не так, батюшка, - сказали они, - но молитва наша уж смешна больно.

- Так прочтите же ее!

Тогда они начали спорить друг с другом:

- Ты прочти.

- Нет, ты лучше прочти. Ты старше.

- Тебе должно прочесть.

Священник перебил их:

- Ну давайте же! У меня есть чем заняться помимо вас! Как вы молитесь?

- Нам неловко, - начал один из мужиков. - Прости нас, наша молитва очень проста. Мы слыхали, что Бог - это троица, и нас тут тоже троица, вот мы и придумали себе молитву. Она проста, ведь и мы люди не сложные. Длинные слова нас только расстраивают. Вот как мы молимся: «Трое вас, трое нас: Господи, помилуй нас».

Тут даже священник рассмеялся и сказал:

- И это и есть вся ваша молитва? Правда ваша, смешная молитва. Я сам никогда не смеюсь, я человек серьезный, но, глядя на вас, балбесов, с вашей молитвой... Но есть же настоящая, церковная молитва. Я научу вас ей, чтобы вы отныне читали только разрешенную молитву. Христиане вы или кто?!

- А чего ж нет? - согласились они. - Ты нам только растолкуй, что, куда, когда и как.

И священник прочитал им настоящую молитву. Слушая, мужики загрустили. Когда он закончил, они сказали:

- Как же нам все это упомнить-то? Ты бы еще два - три разка нам повторил, тогда, знать, чего и вобьется в наши башки. Один запомнит начало, другой - середку, третий - конец всему венец. Но сразу все одному мужику не упомнить.

- Будь по-вашему, - согласился священник, - молитва эта правильная, самая правильная на всем белом свете, - и он повторил ее еще раз.

Под конец они стали благодарить его:

- Хорошо, что ты, батюшка, к нам пожаловал. Никак сам Боженька тебя привел.

И он залез в свою лодку, довольный собой и уверенный, что теперь это бесовство прекратится. «Больше к ним никто ходить не будет. Всем расскажу об их молитве! Тоже мне, нашлись святые!»

Но, доплыв уже до середины озера, он вдруг увидел, как вся троица бежит за ним следом прямо по воде. Он воскликнул:

- Боже святый!

Они догнали лодку и сказали:

- Ты бы еще раз нам прочел, а? А то мы запамятовали. Мы спутали, кто какую часть читать должен. Мы уж было подрались, так что лучше прямо у тебя еще раз да и спросить. Ты сам нам назначь, кто что читает, но только вот беда-то - мы уже всю молитву-то и забыли! Прочти еще раз, будь милостив.

Но священник все еще не мог прийти в себя от увиденного - эти мужики ходили по воде!

- Забудьте мою молитву. Ваша молитва сгодится. Молитесь как умеете. Я всю жизнь молился по-церковному, но по воде ходить не умею. Бог не слышит мою молитву, но слышит вашу. Бог с вами. Простите мне, милые, что я вас учить вздумал. Молитесь по-своему.

Сто двенадцать медитационных техник отвечают абсолютно всем потребностям человека. Сто тринадцатой техники быть не может. В этих ста двенадцати техниках есть все, что нужно человеку во всем разнообразии его характера. Эти техники веками передавались из поколения в поколение. Они очень просты. Суть каждой из них заключается в свидетельствовании: в разных формах, в разных подходах, но основа каждой из техник - это свидетельствование, осознанность, наблюдательность. Назовите ее как угодно, но это лишь будет еще одним толкованием того же свидетельствования.

Свидетельствуя, вы можете совершить квантовый скачок. Вы можете перейти ото сна - не обычного, а духовного сна - к пробуждению. Не обычному пробуждению, какое вы испытываете каждое утро, но подлинному пробуждению, которое приносит высшую реализацию в жизни: осознание себя, целого, себя как части целого, целого в вас и вас в целом. Разницы здесь нет.

Физика дала нам понятие «квантовый скачок». Никто из духовных мыслителей, философов еще не пытался придумать аналогичное понятие для духовного роста. Это говорит о духовной скудности ваших так называемых религиозных мыслителей и теологов. Но именно медитация способна внезапно воспламенить вашу сущность и затем вызвать цепную реакцию в других. Один загорается и, внезапно, вашу «инфекцию» подхватывают другие люди, никогда до сих пор и не пытавшиеся медитировать, никогда ничего не искавшие и даже не помышлявшие ни о чем духовном, - это заразно.

Поэтому если всего несколько людей в мире совершат квантовый скачок в духовность, то за ними последуют тысячи, воспламеняя собой весь мир. Только так можно спасти все то, что эволюция давала нам миллионы лет подряд.

Вы должны сделать выбор между Рональдом Рейганом и Гаутамой Буддой. Вовсе не случайно, что раньше Рональд Рейган дружил с шимпанзе. Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. И когда он был избран президентом, его обезьяна была очень довольна.

Как-то они оба отправились прогуляться. Их увидел какой-то старик, и ему стало очень стыдно за Америку, что ее президент не мог найти себе человекообразного друга и водится с обезьяной. Старик подошел к ним и сказал:

- Господин президент, это как-то нехорошо.

Рональд Рейган не понял:

- Что нехорошо?

Старик воскликнул:

- Заткнись, идиот! Я говорю с президентом! Не смей перебивать. Ты, может, друг ему, но не мне.

Будущее будет в опасности, если человек срочно не познает способы быстрого преображения. У нас нет времени на эволюцию. У нас нет времени даже на революцию. Только квантовый скачок сможет спасти человечество и вселенную.

И мне кажется, что чем тяжелее будет на нас давить смерть, разруха, ядерная война, тем больше возможности у нас будет для квантового скачка, потому что только так нам удастся избежать глобального самоубийства.

Вопрос второй:

Возлюбленный Ошо,

Когда мы наблюдаем сначала наши тела, затем мысли и эмоции, то где-то остается, хоть и еле ощутимая, частичка концентрации. Например, в начале, когда я наблюдала за моим дыханием, я старалась полностью исключить все остальное -ив этом была концентрация. Потом бывало так, что я оказывалась в тишине, и тогда дыхание открывалось для наблюдения во всей своей полноте. Это кажется ближе к вершине, но, тем не менее, я чувствую, что даже легкое фокусирование на осознанности откатит меня назад; как будто полная расслабленность намерено уводит наблюдателя дальше вперед, чтобы ему было видно сразу все, а не что-то одно, как, например, только мысли или только дыхание. Скажи, расслабленность помогает человеку взобраться на самую вершину холма?

Совершенно верно. Расслабленность - это самое важное. В вашем наблюдении не должно оставаться ни капли концентрации. Концентрация подрывает весь ход наблюдения, потому что концентрация - это действие ума, а наблюдение нисходит на вас свыше, из-за пределов ума.

Если есть хоть немного концентрации... я понимаю, вы наблюдаете за дыханием и, чтобы наблюдение состоялось, вы концентрируетесь на дыхании, исключая все остальное. Не надо ничего исключать. Наблюдайте за дыханием вместе со всем остальным.

Наблюдая за дыханием... забил колокол в храме, мимо промчалась машина, заревел ребенок - пусть все это будет. Наблюдение должно быть открытым. Наблюдение за дыханием - это только начало, а не конец. Это самые основы навыка наблюдения.

Однако существует одно но: вы можете невольно принять за наблюдение концентрацию. Концентрация - это не наблюдение. Концентрация узка, ограничена умом, она фокусирует внимание на одном отдельном взятом предмете, выбрасывая все остальное. Поэтому в расслаблении вы будете более наблюдательными, при этом нисколько не концентрируясь. Если с вами происходит именно это, то все в полном порядке.

Самое основное - это всеобъемлющее наблюдение. Концентрацию легко потревожить, наблюдение потревожить невозможно. В этом их различие. Если человек сконцентрирован на том или ином предмете, то все что угодно может его отвлечь. Какой-нибудь карапуз начнет строить ему рожи, и вот его фокусировка уже сбита - да что там карапуз: обычный ветерок подует, дверь захлопнет, и этого шума уже будет достаточно.