Бхагаван Раджниш - Возвращение к истоку. Передача светильника

• Название: Возвращение к истоку. Передача светильника
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: Нирвана
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2003
• ISBN: 5-94726-028-5

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный Мастер нашего времени. «Ошо» означает «подобный океану», «Благословенный».

В этой книге представлены два цикла бесед. Первый - «Возвращение к истоку» - посвящен притчам дзен. «Просветление - это отрыв от прошлого. Запомните, что именно вы никогда не станете просветленным. Вам придется уйти. И только когда вы удалитесь, только когда вы сойдете с пути, придет новый человек.»

«Передача светильника» - это беседы, состоявшиеся в 1986 году в Уругвае, во время всемирного тура Ошо. «Когда все человечество придет к такой точке, где каждый примет себя, каким он есть, исчезнут практически девяносто процентов всех несчастий, потому что у них не будет фундамента, и ваши сердца распахнутся сами по себе, и из них польется любовь.»

---

Однако существует одно но: вы можете невольно принять за наблюдение концентрацию. Концентрация - это не наблюдение. Концентрация узка, ограничена умом, она фокусирует внимание на одном отдельном взятом предмете, выбрасывая все остальное. Поэтому в расслаблении вы будете более наблюдательными, при этом нисколько не концентрируясь. Если с вами происходит именно это, то все в полном порядке.

Самое основное - это всеобъемлющее наблюдение. Концентрацию легко потревожить, наблюдение потревожить невозможно. В этом их различие. Если человек сконцентрирован на том или ином предмете, то все что угодно может его отвлечь. Какой-нибудь карапуз начнет строить ему рожи, и вот его фокусировка уже сбита - да что там карапуз: обычный ветерок подует, дверь захлопнет, и этого шума уже будет достаточно.

Это вы можете увидеть во всех людях, считающих себя религиозными. Они все время вне себя от ярости, потому что их концентрации постоянно что-то мешает. Наблюдению ничто помешать не может, потому что оно попросту приемлет все. Вдруг с шумом распахивается дверь, порыв ветра весело проносится сквозь листву деревьев - наблюдение готово к этому. Дело вовсе не в выборе объекта - дыхания или чего-нибудь там еще, - нужно просто быть открытыми, доступными, готовыми к любой случайности.

Не забывайте об этом различии: концентрация подрывает наблюдение.

Да, новичку нужно дать какой-то объект, чтобы он ощутил сам вкус наблюдения. Но потом нужно расширять его границы, так, чтобы ничего не нужно было делать. Вы просто сидите или лежите, полностью расслабленные, и все происходящее вокруг отражается в вас. Вы не думаете о происходящем, не находите ему объяснений, не осуждаете, не оцениваете - просто наблюдаете.

Так что ты совершенно права. Расслабление, полное расслабление без фокусирования на сознании есть подлинное наблюдение.

Вопрос третий:

Возлюбленный Ошо,

Однажды, несколько лет назад, занимаясь любовью, я вдруг исчезла. Мне хочется сказать «буквально исчезла», потому что было такое ощущение, будто я вся целиком полностью растворилась. Разумеется, мое тело никуда не девалось, потому что мой любовник и не заметил, что вдруг остался один. Я слышала, как мой голос сказал: «Я ухожу», и после этого где-то секунду - другую никого не было. Раньше, хотя я и испытывала мгновения чистой радости во время любви, все же я всегда присутствовала и отдавала себе отчет в том, что это мгновения радости. Наверное, причиной случившегося послужил экстаз, но то, что случилось, не было ни экстазом, ни чем-либо еще - оно просто случилось.

Скажи, медитация предшествует экстазу, или медитация -это и есть такое состояние вне экстаза - таковость?

Экстаз и блаженство - это все игрушки, приманивающие вас к медитации. Вы будете встречать их только на первых этапах пути. По мере углубления в медитацию будет оставаться лишь чистая таковость.

Исчезнет все, даже экстаз, потому что и экстаз тащит за собой тень мучений. Это тоже двойственность. За спиной блаженства прячутся страдания и несчастья. Это все двойственность. Только состояние таковости не является двойственностью, потому что это просто синоним существования, а не-существования не бывает.

Способствовать этому состоянию может что угодно. Любовь -это один из наиболее мощных стимулов, потому что вы безо всякого усилия погружаетесь в нее глубоко и страстно. Исчезать буквально может быть даже жутковато, и еще при этом сообщать любовнику «я ухожу» вместо «я кончаю!» - так можно парня до смерти напугать! Что происходит? Что это за любовь такая?!

Он знал лишь, что в сексе кончают, но уходить - это что-то необычное! Твой любовник, наверное, был вежливым малым, потому что иначе бы он поднялся и сказал: «Ах, так! Я тоже ухожу! Ты ушла - чего ж ради мне оставаться?» Раз он остался, то, значит, такта и учтивости ему было не занимать!

Но экстаз и исчезновение - это две стороны одной медали. Обычно люди замечают лишь экстаз, но чтобы увидеть его оборотную сторону, им не хватает проницательности. Миг экстаза - это также и миг исчезновения. Вы как личность, как эго исчезаете, но тут же появляетесь в вашей сокровенной сущности. Поэтому здесь нет противоречия, но есть дополнение.

Но в это состояние вас может подтолкнуть что угодно... часто даже никакой причины и нет вовсе - просто ситуация располагает, и вы даже и не узнаете, что могло послужить причиной вашего исчезновения.

Раньше я часто гулял по утрам; я всегда проходил мимо одного красивого дома - близ него лежал мой путь. И как-то раз, когда я возвращался домой, в лицо мне светило солнце, я весь вспотел, потому что прошел уже километров семь - восемь... я вдруг остановился около этого дома, не в силах сдвинуться с места. По-моему, мне было что-то около семнадцати - восемнадцати лет. Что-то случилось в этом солнце и этом прекрасном утре, и я попросту забыл, что меня ждут дома. Я забыл, кто я такой. Я стоял как вкопанный.

Человек, который жил в том доме, наблюдал за мной уже почти целый год - изо дня в день я проходил мимо его окон, но что случилось сегодня? Я словно примерз к земле. Но в таком экстазе.

Он вышел из дома, потряс меня за плечо, и я как будто влетел в тело откуда-то издалека. Он спросил:

- Что случилось?

Я сказал:

- Я сам хотел вас об этом спросить. Что-то, определенно, случилось, и я бы хотел, чтобы это случалось всегда. Меня не было. Вам не стоило беспокоиться, трясти меня и возвращать обратно. Я попал в некое абсолютно новое для меня пространство - это была чистая таковость.

Сработать может все что угодно; кажется, что все дело в вашей готовности, знаете вы об этом или нет, но если вы близки к точке, когда может быть вызвано это состояние... Это тог случай, когда от вашей воли ничего не зависит. Все случится само, подобно молнии. И вы не сможете по собственному желанию повторить этот опыт, если только не найдете подходящую лично вам технику: например, если вам подходит расслабление, то всякий раз, когда у вас будет свободное время, расслабляйтесь - но это не значит, что вам обязательно надо лечь на диван. Можно идти по улице и быть расслабленным. Можно работать, но работать расслабленно. Без напряжения, без спешки, без гонки; торопиться некуда... просто будьте в этом мгновении.

И окно будет открываться все чаще, и каждый раз все шире, и однажды оно откроется настежь и навсегда.

Это чистая таковость.

Четана как-то спросила меня: когда осознанность полная и мыслей больше нет, то остается только эта осознанность, или тогда случается просветление, реализация или что-то?

Дело в том, что любые ощущения гораздо ниже истины. Истина - это не ощущение. Приходится говорить, что это ощущение, потому что как иначе передать ее вам? Истина - это чистая осознанность.

Просто все есть, все прекрасно и все благословенно.

Но суть всего этого - осознанность.

Называйте ее простой таковостью.

Слово «верующий» на санскрит переводится как «астик». Это очень красивое слово, но искаженное из-за ассоциации с Богом. Слово «астик» происходит от корня «аст», и означает он ту самую таковость. Значение его таково, что никто не может быть астиком, лишь уверовав в Бога; астик - это человек, вошедший в состояние таковости, и оно неотделимо от него самого, поэтому уйти оно не может и остается навсегда.

Такие слова, как «тишина», «умиротворение», «экстаз», «блаженство», не дотягивают. Слово таковость - более сочное; оно гораздо сочнее, чем любое другое слово, имеющееся в человеческой речи.

Вопрос четвертый:

Возлюбленный Ошо,

Так прекрасно, чисто, освежающе смеяться вместе с тобой! За считанные секунды смеха улетучивается любая тяжесть и испаряются любые мысли. Я хотела бы танцевать на пути с тобой, непрестанно смеясь. Скажи, что смеется в тебе? Что смеется в нас и что хочет смеяться? В чем различие между смехом Будды и смехом ученика?

Это единственный случай, когда нет абсолютно никаких различий. Именно поэтому смех - это величайшее духовное явление: смех мастера и смех ученика обладают в точности одинаковым качеством, одинаковой ценой. Разницы никакой нет.

Во всем остальном различия присутствуют: ученик есть ученик - он учится, он идет наощупь в потемках. Мастер же излучает свет, вся его тьма рассеяна, поэтому каждое его действие будет отличным. Но пребываете ли вы во тьме или, наоборот, полны света -смех объединит вас.

Тьма не в силах исказить, загрязнить смех, как и свет не в силах усилить его. Я считаю смех наивысшим качеством духовности, потому что в нем встречаются невежество и просветление. И если та или иная традиция настолько серьезна, что мастер и ученики никогда не позволяют себе смех, то, значит, эта традиция исключает возможность встречи мастера и ученика, между ними проведена четкая линия.

Юмор - это один из мох вкладов в религию, потому что юмора нет ни в одном из известных религиозных течений. И одно из моих наиболее частых заявлений на этот счет - это что смех является наивысшим проявлением духовности.