Константин Душенко - Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

• Название: Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
• Автор: Константин Душенко
• Жанр: Справочники
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-699-35134-3

Настоящая книга представляет собой свод цитат из всемирной истории с точными ссылками на источник, сведениями о происхождении цитаты и удобным поисковым аппаратом. В справочник включались: 1) цитаты из сакральных текстов различных религий; 2) высказывания религиозных деятелей и мыслителей; 3) цитаты, связанные с историей религии; 4) высказывания философов, ученых, писателей и политиков; 5) анонимные выражения из области религии и этики. В основном ряду представлено ок. 3200 цитат более чем 600 авторов; многие из них приведены на языке оригинала.

---

□ Фрагменты…, с. 241

ГЕРОДОТ

(между 490 и 480 — ок. 425 до н. э), древнегреческий историк

49 Предопределенного Роком не может избежать даже бог.

«История», I, 91

□ Геродот, с. 40

Симониду Кеосскому (ок. 556 — ок. 468 до н. э.) приписывается изречение «С неизбежностью и боги не спорят». □ Диог. Лаэр., с. 86. В латинской версии: «Adversus necessitatem ne dii quidem resistunt» («Против необходимости не властны и сами боги»). □ Бабичев, с. 44.

50 По моему мнению, о богах все люди знают одинаково мало.

«История», II, 3

□ Геродот, с. 81

51 Малые создания вовсе не возбуждают зависти божества. <…> Бог мечет свои перуны в самые высокие дома и деревья.

«История», VII, 10

□ Геродот, с. 318

→ «Зависть богов» (Ан-81).

52 Если бы все люди однажды вынесли на рынок все свои грешки и пороки, то каждый, разглядев пороки соседа, с радостью <…> унес бы свои домой.

«История», VII, 152

□ Геродот, с. 353

ГЕСИОД

(VIII–VII вв. до н. э.), древнегреческий поэт

53 Зло на себя замышляет, кто зло на другого замыслил.

«Труды и дни» («Работы и дни»), поэма, ст. 265–266; здесь и далее пер. В. Вересаева

□ Эллинские поэты в переводах В. В. Вересаева. — М., 1963, с. 150

54…Добродетель от нас отделили бессмертные боги / Тягостным потом: крута, высока и длинна к ней дорога.

«Труды и дни», 289–290

□ Эллинские поэты… — М., 1963, с. 150

55 Нет никакого позора в работе: позорно безделье.

«Труды и дни», 311

□ Эллинские поэты… — М., 1963, с. 151

55а Тех, кто любит, — люби; если кто нападет, — защищайся. / Только дающим давай; ничего не давай недающим.

«Труды и дни», 353–354

□ Эллинские поэты… — М., 1963, с. 153

ГЁТЕ, Иоганн Вольфганг

(Goethe, Johann Wolfgang, 1749–1832), немецкий поэт

56 Каков кто сам, таков и бог его. / Вот почему смешным бывает божество.

«Кроткие ксении», IV, 63; пер. В. Вересаева

□ Гёте И. В. Собр. соч. в 13 т. — М., 1932, т. 1, с. 647

1-я строка восходит к изречению Ксенофана (п К-151).

57 Суеверие — это поэзия жизни.

«Максимы и рефлексии», V, 312; пер. Н. Вильмонта и Н. Ман

□ Гёте, 10:424; wissen-im-netz.info/literatur/goethe/maximen

58 Никто против Бога, если не сам Бог. // Nemo contra deum nisi deus ipse (лат.).

«Поэзия и правда», эпиграф к ч. IV (опубл. в 1833 г.)

□ Гёте, 3:565

Приведено также в кн. 20 «Поэзии и правды» как «странное и жуткое речение». □ Гёте, 3:652.

59 Позволено лишь то, что подобает. // Erlaubt ist, was sich ziemt.

«Торквато Тассо», II, 1; пер. С. М. Соловьева

□ Гёте, 5:237, 238

60 Как обстоит с твоею верой в Бога?

«Фауст», I. Сад Марты; пер. Б. Пастернака

□ Гёте, 2:130

Отсюда: «вопрос Гретхен» («Gretchenfrage») — наивный, «неудобный», но крайне важный для спрашивающего. □ Gefl. Worte-01, S. 126.

61 Кто <…> / Сказать осмелится: «Я верю»? / Чье существо / Высокомерно скажет: «Я не верю»?

«Фауст», I. Сад Марты; пер. Б. Пастернака

□ Гёте, 2:132

ГИББОН, Эдуард

(Gibbon, Edward, 1737–1794), английский историк

62 Различные религиозные культы, существовавшие в Древнем Риме, народ считал одинаково истинными, философы — одинаково ложными, а правители — одинаково полезными.

«История упадка и разрушения Римской империи» (1776–1788), гл. 2

□ Knowles, p. 335

ГИЕРОКЛ Александрийский,

древнегреческий философ-неоплатоник (IV в.)

63 Будем относиться благоразумно и справедливо ко всем, не только к благоразумным и справедливым, и не будем честными с честными и злыми со злыми.

Комментарий к «Пифагорейским золотым стихам», VII, 430b; пер. И. Ю. Петер

□ Пифагорейские золотые стихи… — М., 2000, с. 38

64 Если совершается с удовольствием постыдное, то удовольствие проходит, а стыд остается; если же совершается с усилием достойное, то усилие проходит, а достойное остается.

Комментарий к «Пифагорейским золотым стихам», XV, 454b; пер. И. Ю. Петер

□ Пифагорейские золотые стихи… — М., 2000, с. 75

ГИППИУС, Зинаида Николаевна

(1869–1945), писательница, религиозный мыслитель

65 Военно-полевое богословие.

«Предостережение» («Последние новости» (Париж), 25 фев. 1926)

О книге И. Ильина «О сопротивлении злу силою» (1925). □ Цит. по: Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. — Лондон, 1975, с. 238.

ГИППОКРАТ

(ок. 460 — ок. 370 до н. э.), древнегреческий врач

66 Чтó бы при лечении <…> я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной.

«Клятва Гиппократа»; пер. В. И. Руднева

□ Гиппократ. Избр. книги. — М., 1994, с. 88

ГИТЛЕР, Адольф

(Hitler, Adolf, 1889–1945), вождь нацизма

67 Совесть — жидовская выдумка. Что-то вроде обрезания <…>.

Из бесед в узком кругу (1934), согласно книге Г. Раушнинга «Говорит Гитлер» (1939). □ Отд. изд. — М., 1993, с. 173 (гл. 15).

→ «Грех есть <…> еврейское изобретение» (Н-31).

68 Я освобожу человека <…> от грязных и унизительных самоистязаний — химеры, именуемой совестью и моралью, и от претензий на свободу и личную независимость, до которых всегда дорастают лишь немногие.

Из бесед в узком кругу (1934), согласно книге Г. Раушнинга «Говорит Гитлер». □ Отд. изд. — М., 1993, с. 174 (гл. 15).

Отсюда: «Я освобождаю вас от химеры, именуемой совестью».

ГЛАВКОН, афинский философ-софист (IV в. до н. э.)

69 Справедливость <…> люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость.

Приведено у Платона («Государство», II, 359b; пер. А. Н. Егунова). Здесь Главкон излагает и развивает взгляды софиста Фрасимаха (конец V в. до н. э.). □ Платон, 3(1):143.

ГОББС, Томас

(Hobbes, Thomas, 1588–1679), английский философ

70 После того как Библия была переведена на английский, <…> каждый стал судьей в делах веры и толкователем Писания.

«Бегемот, или Долгий парламент» (1680), диалог I

□ Hobbes T. Behemoth; Or, The Long Parliament. — Chicago, 1990, p. 21–22

70а Всякий христианский суверен <…> имеет <…> власть <…> крестить и совершать таинство тайной вечери, освящать храмы и рукополагать пастырей.

«Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651), III, 42; пер. А. Гутермана.

□ Гоббс Т. Избр. произв. в 2-х т. — М., 1989, т. 2, с. 416

71 Папство представляет собой не что иное, как привидение умершей Римской империи, сидящее в короне на ее гробу.

«Левиафан», IV, 47; пер. А. Гутермана

□ Гоббс Т. Избр. произв. в 2 т. — М., 1989, т. 2, с. 533

ГОЛДСМИТ, Оливер

(Goldsmith, Oliver, 1728–1774), английский писатель

72 Подобно тому как свою обувь я получаю от сапожника, а свое платье — от портного, свою религию я получаю от священника.

По записи Джеймса Босуэлла 9 апр. 1773 г.; опубл. в его книге «Жизнь Сэмюэла Джонсона» (1791). □ Knowles, p. 345.

ГОЛЬБАХ, Пьер Анри

(Holbach, Pierre Henri, 1723–1789), французский философ-просветитель

73 [Бог] желает, чтобы его знали, любили, уважали, слушались, а вместе с тем он никогда не показывается <…>. Народы, подчиненные его власти, могут себе составить о характере и законах невидимого властелина лишь те понятия, которые им внушают его министры; министры же эти, однако, сами признают, что они не знают своего господина, что пути его неисповедимы, а его цели и свойства — непостижимы; впрочем, между этими министрами никогда не бывает единогласия по поводу истолкования приказов, исходящих якобы от повелителя, за представителей которого они себя выдают.

«Здравый смысл, или Естественные идеи, противопоставленные идеям сверхъестественным» (1772), § 1; здесь и далее пер. М. К. Баранович

□ Гольбах, с. 256

74 [Бог] все предвидит и ничего не может предотвратить.

«Здравый смысл», § 2

□ Гольбах, с. 252

75 Невежество и страх — вот два столпа всякой религии.

«Здравый смысл», § 10

□ Гольбах, с. 256 (здесь: «Неведение и страх»)