Константин Душенко - Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

• Название: Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
• Автор: Константин Душенко
• Жанр: Справочники
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-699-35134-3

Настоящая книга представляет собой свод цитат из всемирной истории с точными ссылками на источник, сведениями о происхождении цитаты и удобным поисковым аппаратом. В справочник включались: 1) цитаты из сакральных текстов различных религий; 2) высказывания религиозных деятелей и мыслителей; 3) цитаты, связанные с историей религии; 4) высказывания философов, ученых, писателей и политиков; 5) анонимные выражения из области религии и этики. В основном ряду представлено ок. 3200 цитат более чем 600 авторов; многие из них приведены на языке оригинала.

---

«Здравый смысл», § 10

□ Гольбах, с. 256 (здесь: «Неведение и страх»)

76 Поклоняясь Богу, человек поклоняется лишь самому себе.

«Здравый смысл», § 47

□ Гольбах, с. 276

77 Достаточно одного несчастного, чтобы иметь право отрицать безграничную доброту Бога. <…> Страдания любого животного, любого насекомого — уже достаточный аргумент против существования божественного провидения и его бесконечной благости.

«Здравый смысл», § 60

□ Гольбах, с. 287

78 Всякая религия совершенно очевидно зиждется на том принципе, что Бог предполагает, а человек располагает. Все богословы мира повествуют нам о неравной борьбе между божеством и его творениями. Бог никогда не выходит с честью из этой борьбы, несмотря на свое всемогущество.

«Здравый смысл», § 70

□ Гольбах, с. 293–294

79 Дьявол, во всяком случае, не менее необходим духовенству, чем Бог. <…> Манихейство — основной стержень всех религий.

«Здравый смысл», § 75

□ Гольбах, с. 297

80 Уж не забыли ли все те, кто находит загробную жизнь сладостной и блаженной, что для большинства смертных эта загробная жизнь может означать только вечные муки?

«Здравый смысл», § 108

□ Гольбах, с. 329

81 Некий шутник правильно заметил, что «истинная религия всегда та, на чьей стороне государь и палач».

«Здравый смысл», § 139

□ Гольбах, с. 361

82 Святоша, стоящий во главе государства, — один из жесточайших бичей, которые небо в гневе своем посылает человечеству.

«Здравый смысл», § 149

□ Гольбах, с. 372

83 Скажите <…> государю, что он должен давать отчет в своих поступках одному Богу, и он очень скоро поверит, что не обязан отчетом никому.

«Здравый смысл», § 151

□ Гольбах, с. 375

84 Пригоден ли для толпы разумный атеизм? <…> Всякая система, требующая размышления, не создана для толпы.

«Здравый смысл», § 195

□ Гольбах, с. 420

ГОМЕР

(ок. VIII в. до н. э.), древнегреческий поэт

85 Бывают и сны от Зевеса.

«Илиада», I, 64; пер. Н. Гнедича

□ Отд. изд. — Л., 1990, с. 6

В христианской традиции «снами от Бога» именуются пророческие сны (напр.: Дан. 7:1). Однако самого этого выражения в Библии нет.

86…Зевес посылает / Нищих и странников.

«Одиссея», VI, 208–209; здесь и далее пер. В. Жуковского

□ Отд. изд. — М., 2000, с. 70

Затем у Менандра: «А бедняки — запомни! — люди божии!» («Левкадия», фрагм. 170 (256); пер. О. Смыки). □ Менандр. Комедии. Фрагменты. — М., 1982, с. 314.

87 Оссу на древний Олимп взгромоздить, Пелион многолесный / Взбросить на Оссу они покушались, чтоб приступом небо / Взять.

«Одиссея», XI, 315–317

□ Отд. изд. — М., 2000, с. 128

Так грозились юные великаны От и Эфиальт, сыновья Посейдона. Отсюда: «громоздить Оссу на Пелион[2]». Отсюда же — выражение «штурмовать небо». □ См.: Душенко К. В. Всемирная история в изречениях и цитатах. — М., 2008, с. 295–296.

88 Радостный крик подымать неприлично при виде убитых.

«Одиссея», XXII, 412

□ Отд. изд. — М., 2000, с. 258

ГОМЕС ДАВИЛА, Николас

(Gómez Dávila, Nicolás, 1913–1994), колумбийский католический философ

89 Библейские пророки — не предсказатели будущего, а свидетели присутствия Бога в истории.

«Схолии к неявному тексту» (1977), т. 1

□ mgilleland.com/ngd.htm

90 Многие любят человечество лишь для того, чтобы с чистой совестью забыть о Боге.

«Схолии к неявному тексту», т. 1

□ mgilleland.com/ngd.htm

91 Вера — это не знание объекта веры, а общение с ним.

«Схолии к неявному тексту», т. 2

□ mgilleland.com/ngd.htm

92 Иерархия присуща Небу. В аду все равны.

«Схолии к неявному тексту», т. 2

□ mgilleland.com/ngd.htm

ГОНКУР, Эдмон

(Goncourt, Edmond, 1822–1896);

ГОНКУР, Жюль

(Goncourt, Jules, 1830–1870), французские писатели

93 Когда неверие становится верой, оно глупее любой религии.

«Дневник», 13 сент. 1862 г.

□ bribes.org/atheisme.htm

94 Нужно иметь душу священника, чтобы писать против религии.

«Дневник», 22 июня 1864 г.

□ bribes.org/atheisme.htm

95 Если Бог существует, то атеизм должен казаться ему менее оскорбительным, чем религия.

«Дневник», 24 янв. 1868 г.; пер. А. Тетеревниковой

□ Гонкур Э. и Ж. Дневник. — М., 1964, т. 1, с. 578

Квинт ГОРАЦИЙ Флакк

(Quintus Horatius Flaccus, 65–8 до н. э.), римский поэт

96 Пусть бог не вмешивается. // Nec deus intersit.

«Наука поэзии», 191

О драме. В пер. М. Гаспарова: «Бог не должен сходить для развязки узлов пустяковых». □ Бабичев, с. 481. Употребляется в значении: не впутывай сверхъестественную силу, если можешь обойтись без нее. □ Бабкин, 2:144–145.

→ «прибегаете к богу по примеру поэтов» (Ц-8); «Бог из машины» (Ан-49).

97 Не отчаиваться! // Nil desperandum.

«Оды», I, 7, 27

Варианты перевода: «Никто не должен отчаиваться»; «Ни в чем не должно отчаиваться» □ Бабичев, с. 495; russianplanet.ru/filolog/horatius/carmina/1_07.

98 Золотая середина. // Aurea mediocritas.

«Оды», II, 10, 5

Принцип практической морали: «Выбрав золотой середины меру / Мудрый избежит обветшалой кровли, / Избежит дворцов, что рождают в людях / Черную зависть» (пер. З. Морозкиной). □ Гораций. Оды; Эподы; Сатиры; Послания. — М., 1970, с. 105; Бабичев, с. 87.

→ «похвальная середина» (А-156).

99 Добродетель (Доблесть) после денег. // Virtus post nummos.

«Послания», I, 1, 54

□ Бабичев, с. 859

В пер. Н. Гинцбурга: «„Граждане! Граждане! Прежде всего деньгу наживайте: / Доблесть — дело десятое!“ Так от края до края / Биржа гудит». □ Гораций. Оды… — М., 1970, с. 322.

→ «Сначала хлеб, а нравственность потом» (Б-163).

100 Осмелься быть мудрым! // Sapere aude.

«Послания», I, 2, 41; пер. Н. Гинцбурга

□ Гораций. Оды… — М., 1970, с. 326

О жизненной мудрости.

ГОТСКАЯ ПРОГРАММА

(1875)

101 Религия должна быть объявлена частным делом.

Программа Социал-демократической партии Германии, I, 1, 4; принята на объединительном съезде в Готе 22–27 мая 1875 г.

□ Markiewicz, s. 514

ГОТФРИД БУЛЬОНСКИЙ

(Godefroi de Bouillion, 1060–1100), герцог Нижней Лотарингии, первый правитель Иерусалимского королевства (с 1099 г.)

102 Я не желаю носить золотой венец там, где Царь царей носил терновый венец.

Так будто бы сказал Готфрид после взятия крестоносцами Иерусалима (1099), отказываясь принять титул иерусалимского короля. □ Эпоха крестовых походов. — Смоленск, 2001, с. 291.

ГОТЬЕ, Теофиль

(Gautier, Théophile, 1811–1872), французский писатель и критик

102а Случай — это, возможно, псевдоним Бога, когда он не хочет подписаться собственным именем.

«Бернийский крест», роман в письмах (1855)

□ bartleby.com/73/173.html

Роман был написан четырьмя авторами (Готье, Жюль Сандо, Дельфина де Жирарден и Жозеф Мери); автором данного письма был Готье.

103 Разве с тех пор [со времен древности] выдумали еще хотя бы один смертный грех?

Предисловие к роману «Мадемуазель де Мопен» (1836); пер. Е. Баевской

□ Отд. изд. — М., 1997, с. 26

В более известной версии А. Франса (со ссылкой на Готье): «Люди не удосужились изобрести даже восьмой смертный грех» («Сад Эпикура», 1894); пер. Д. А. Горбова. □ Франс А. Собр. соч. в 8 т. — М., 1958, т. 3, с. 291.

ГРИГОРИЙ I ВЕЛИКИЙ

(Gregorius Magnus, ок. 540–604), римский папа с 590 г.

104 Даже если огласка истины чревата соблазном, лучше допустить соблазн, нежели отречься от истины.

«Беседа на пророка Иезекииля», 5

□ Fournier E. L'Esprit dans l'histoire. — Paris, 1883, p. 99; Markiewicz, s. 162

105 К вящей славе Божьей. // Ad maiorem Dei gloriam (лат.).

«Диалоги» (ок. 594 г.), I, 2

«Но к вящей славе Божьей благочестие побеждает».

Обиходным это выражение стало в ХVI в. Оно многократно встречается в постановлениях Тридентского собора (1545–1563), а также в сочинениях основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы (1491?–1556), и стало девизом ордена иезуитов. □ Gefl. Worte-01, S. 388.