Константин Душенко - Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

• Название: Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
• Автор: Константин Душенко
• Жанр: Справочники
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-699-35134-3

Настоящая книга представляет собой свод цитат из всемирной истории с точными ссылками на источник, сведениями о происхождении цитаты и удобным поисковым аппаратом. В справочник включались: 1) цитаты из сакральных текстов различных религий; 2) высказывания религиозных деятелей и мыслителей; 3) цитаты, связанные с историей религии; 4) высказывания философов, ученых, писателей и политиков; 5) анонимные выражения из области религии и этики. В основном ряду представлено ок. 3200 цитат более чем 600 авторов; многие из них приведены на языке оригинала.

---

106 Для неученых живопись есть то же, что писание для грамотных <…>; с ее помощью неграмотные читают. <…> Живопись <…> заменяет чтение. //…Pro lectione pictura est (лат.).

Письмо к епископу Серену (599 г.) («Письма», XI, 10)

□ Cohen M. J., Cohen J. History in Quotations. — London, 2004, p. 86

В 598 г. епископ Марселя Серен выбросил из церкви иконы, которые, по его наблюдению, суеверно почитались прихожанами. □ Карташев А. В. Вселенские соборы. — М., 1994, с. 457–458.

→ «Библия бедняков» (Ан-48).

107 Та вера не имеет цены, коей человеческий разум представляет доказательства.

«40 проповедей на Евангелие», 26, 1; пер. С. С. Неретиной

□ Абеляр П. Тео-логические трактаты. — М., 1995, с. 351

108 Не англы, но ангелы. // Non Angli, sed Angeli (лат.).

По преданию, увидев ок. 580 г. в Риме детей-невольников из Британии и узнав, что их зовут англами, Григорий решил начать христианизацию этой страны. Он сказал: «Поистине, и лицом они ангелы; пусть же станут сонаследниками ангелов на небесах» (Беда Достопочтенный, «Церковная история», II, 1; ок. 731 г.). □ Jones, p. 445.

Цитируется также в форме: «Angli sunt, angeli fiant» («Они англы; пусть станут ангелами»). □ Markiewicz, s. 162.

ГРИГОРИЙ VII ГИЛЬДЕБРАНД

(Gregorius VII,?–1085), римский папа с 1073 г.

109 Римский первосвященник <…> вправе низлагать императоров.

«Диктат папы» («Папские тезисы»), 12 (1075)

□ Markiewicz, s. 162; Гергей Е. История папства. — М., 1996, с. 101

110 Римская церковь никогда не ошибалась и никогда <…> не впадет в заблуждение.

«Диктат папы», 22

□ Markiewicz, s. 163

→ «Римский папа <…> обладает <…> непогрешимостью» (П-66).

111 Я возлюбил правду и возненавидел беззаконие, и посему умираю в изгнании.

По преданию — последние слова Григория VII, умершего 24 мая 1085 г. в Салерно. В 1084 г. император Генрих IV изгнал Григория из Рима и возвел на папский престол своего ставленника Климента III.

В Библии: «Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников твоих» (Пс. 44:8). □ Jones, p. 446.

ГРИГОРИЙ IX

(Gregorius IX, ок. 1145–1241), римский папа с 1227 г.; превратил инквизицию в постоянно действующий орган католической церкви

112 Там, где лечение не помогает, необходимо действовать мечом и огнем.

Булла «Глас в Раме» от 13 июня 1233 г.

□ Лозинский С. Г. История папства. — М., 1961, с. 162, 499

Григорий IX призывал к крестовому походу против крестьян округа Штединг (в Ольденбурге), отказавшихся платить церковную десятину.

Оборот «карать мечом и огнем» («igni et ferro»; букв.: «огнем и железом») встречается, напр., у Тита Ливия, ХLII, 42, 9. Он восходит к изречению Гиппократа: «Чего не излечивает лекарство, излечивает железо. А чего железо не излечивает, излечивает огонь. А чего огонь не излечивает, то должно считаться неизлечимым». («Афоризмы», VIII, 6). □ Гиппократ. Избр. книги. — М., 1994, с. 733.

ГРИГОРИЙ XVI

(Gregorius XVI, 1765–1846), римский папа с 1831 г.

113 Ошибочное и нелепое мнение, или, скорее, безумная глупость, будто бы каждому следует обеспечить свободу совести.

Энциклика «Mirari vos» («Вы удивляетесь») от 15 авг. 1832 г.

□ Markiewicz, s. 163

Здесь же: «погибельнейшая и отвратительнейшая свобода печати».

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

(Григорий Назианзин) (ок. 329–390), христианский греческий писатель

114 Всякое слово можно оспаривать словом; но жизнь чем оспоришь?

«Мысли, писанные четверостишиями», 3

□ Григ. Богослов, 2:22

115 Душа есть Божие дыхание <…>. Это свет, заключенный в пещере, однако же божественный и неугасимый.

«Песнопения таинственные. Слово 7» (о душе)

□ Григ. Богослов, 2:31

→ «…И вдунул <…> дыхание жизни» (Б-112).

116 Некоторые из числа чрез меру у нас православных…

«Слово 3» (по возвращении с Понта)

□ Григ. Богослов, 1:36

117 Все мы благочестивы единственно потому, что осуждаем нечестие других.

«Слово 3»

□ Григ. Богослов, 1:53

118 Тайна спасения — для желающих, а не для насильствуемых.

«Слово 12» (говоренное отцу)

□ Григ. Богослов, 1:202

→ «В религии принуждение неуместно» (Л-6).

119 Молчанием предается Бог.

«Слово 21» (похвальное Афанасию Великому)

□ Григ. Богослов, 1:319

О поборниках крайних методов борьбы с арианством, которые «не могут перенесть с кротостью, когда молчанием предается Бог, и даже делаются весьма браннолюбивыми <…> и готовы скорее ниспровергнуть чего не должно, нежели пренебречь должное».

Выражение «Молчанием предается Бог» цитировалось в Окружном послании Собора русских заграничных архиереев по поводу послания митрополита Сергия от 23 марта 1933 г. □ Русская Православная Церковь Заграницей. 1918–1968. — Нью-Йорк, 1968, т. 1, стб. 254. В 1992 г. оно стало заглавием книги Виктора Потапова (протоиерея Русской православной церкви за границей) и с этого времени вошло в церковную публицистику.

120 Разве есть определенное местом отечество у меня, для которого отечество везде и нигде?

«Слово 27» (о богословии 1-е)

□ Григ. Богослов, 1:381

121 Божество необходимо будет ограничено, если Оно постигнется мыслью. Ибо и понятие [постижение] есть вид ограничения.

«Слово 28» (о богословии 2-е)

□ Григ. Богослов, 1:397

122 Слово о Боге чем совершеннее, тем непостижимее; ведет к большему числу возражений и самых трудных решений.

«Слово 28»

□ Григ. Богослов, 1:404

123 Говорить о Боге — великое дело; но гораздо большее — очищать себя для Бога.

«Слово 32» (о соблюдении доброго порядка)

□ Григ. Богослов, 1:469

124 Всякий грех есть смерть души.

«Слово 37», 3 (на евангельские слова «Когда Иисус окончил слова сии»)

□ Григ. Богослов, 1:521

125 Смерть [установлена] — в пресечение греха, чтобы зло не стало бессмертным.

«Слово 38» (на Богоявление)

□ Григ. Богослов, 1:528

126 [Некрещеные младенцы] не будут у Праведного Судии ни прославлены, ни наказаны.

«Слово 40» (на святое Крещение)

□ Григ. Богослов, 1:558

127 Закон мученичества таков, чтобы, как <…> не выходить на подвиг самовольно, так, вышедши, не отступать; потому что первое есть дерзость, а последнее — малодушие.

«Слово 43» (надгробное Василию Великому)

□ Григ. Богослов, 1:605

128 Легче заимствовать порок, нежели передать добродетель.

«Слово 43»

□ Григ. Богослов, 1:616

129 Учение есть пища и для питающего.

«Слово 45» (на святую Пасху)

□ Григ. Богослов, 1:676

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ

(333–394), христианский богослов

130 Всё в Божестве, и Оно во всем.

«Большое огласительное слово», 25

□ Мистическое богословие Восточной Церкви. — М., 2001, с. 345

131 В бессмертном усматривать человеческое, <…> в человеке доведываться Божественного.

«Большое огласительное слово», 32

□ Мистическое богословие Восточной Церкви. — М., 2001, с. 354

132 Христианство есть подражание Божескому Естеству.

«К Армонию о том, что значит имя и название „христианин“»

□ Восточные отцы и учители церкви IV века. — М., 1998, т. 2, с. 351

→ «Подражайте мне, как я Христу» (Б-916).

133 Нашей природы превратность не тверда даже и во зле.

«Об устроении человека», 21

□ Восточные отцы и учители церкви IV века. — М., 1998, т. 2, с. 121

ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

(ок. 210–270), греческий христианский богослов

134 Созерцание видимого открывает сокровенное.

«К Феопомпу…», 14

□ Отцы и учители Церкви III века. — М., 1996, т. 2, с. 205

У Цицерона: «Через явное познавать сокровенное» («О природе богов», III, 15, 38). □ Цицерон-1985, с. 169.

ГРОЦИЙ, Гуго

(Grotius, Hugo, 1583–1645), нидерландский правовед

135 [Даже] Бог не может сделать, чтобы дважды два не было четыре.

«О праве войны и мира», I, 1, 10

□ Отд. изд. — М., 1994, с. 72 (здесь: «не равнялось четырем»)