Бхагаван Раджниш - Легкость бытия

• Название: Легкость бытия
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: Нирвана
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2001
• ISBN: 5-94726-002-6

Книга «Легкость бытия» представляет собой цикл бесед Ошо по докам мастера дзен Иккью.

«Эти маленькие стихи мастера дзен Иккью невероятно важны. Запомните, что они не представляют собой великую поэзию, потому что у них и не было такой цели. Стихотворная форма этих слов используется как средство, чтобы затронуть ваше сердце. Здесь поэзия - это не цель. Иккью и не собирался создавать великую поэзию, поскольку он по своей сути мистик, а не поэт». «Мастер дзен непременно суров. Таково его сострадание. Он должен задеть вас. Мастер дзен все время ищет способы, как растормошить вас».

---

Однажды летним днем Иккью усердно полол на огороде сорняки. Было жарко, и Иккью пошел на крыльцо храма, чтобы освежиться на прохладном ветру. Ему стало так хорошо, что он вошел в храм, вынул Будду из раки, привязал его к шесту на улице и сказал: «Освежись-ка и ты!»

На первый взгляд, Иккью, привязав деревянного Будду к шесту и сказав ему: «Освежись-ка и ты!», поступил глупо. Но обратите внимания - здесь есть что-то глубокое. Для Иккью ничего не мертво, даже деревянный Будда. Все живое. И Иккью начал проецировать свои ощущения на все окружающее. И уже несущественны границы «я» и «ты». Иккью пришел к единству.

А теперь другая история, противоположная первой:

Одной очень холодной зимней ночью Иккью остановился на постой в неком храме. Посреди ночи священник вдруг услышал шум и увидел свет, он вбежал в храм, крича:

- Что здесь происходит?

Он увидел, что Иккью сидит у костра из полыхающего деревянного Будды. Священник обомлел.

- Ты спятил? - закричал он. - Что ты наделал? Это святотатство. Нет ничего страшнее этого греха. Ты сжег моего Будду!

Иккью взял маленький прут и стал мешать им пепел.

- А теперь что ты делаешь? Что ты пытаешься найти там? - недоумевал священник.

- Я пытаюсь отыскать кости Будды, - объяснил Иккью.

- Наверное, ты совсем спятил, - удивился священник. - Как же ты найдешь кости в деревянном Будде?

Иккью засмеялся и ответил:

- Ночь долгая и очень холодная, а у тебя так много деревянных Будд. Почему бы тебе ни принести мне еще парочку? Тогда ты тоже сможешь погреться у костра.

Это странный человек. Сначала он жарким летним днем привязывает деревянного Будду к шесту и говорит ему: «Освежись-ка и ты!», а в другой раз он сжигает деревянного Будду, потому что ночь слишком холодна. И он говорит священнику: «Посмотри на меня, ведь Будда живет во мне». На самом деле, обе истории сходны, просто в них Иккью показан с разных сторон.

Понимающий человек, осознавший себя, не бывает разным. У него теряются разграничения, исчезают разделения. Все границы становятся бессмысленными. Понимающий человек начинает жить в безграничном, в бесконечном.

А теперь рассмотрим доку:

Я отдыхаю, возвращаясь

С промозглой дороги

К всегда ясной дороге;

Если идет дождь, пусть будет так;

Если дует ветер, пусть будет так.

В каждое слово нужно проникнуть с состраданием. Словосочетание «промозглая дорога» означает этот мир, мир желаний. Из-за желаний мы теряем свою энергию. Из-за желаний мы транжирим свое бытие. Из-за желаний мы рассыпаемся в прах.

Этот мир - промозглая дорога. Здесь человек просто попусту растрачивает себя. Он никогда ничего не получает от мира. На самом деле, вы приходите сюда императорами, а умираете нищими. Это промозглая дорога! Каждый ребенок рождается императором, но скоро он теряет свою империю, теряет чистоту и невинность. Каждый ребенок - это Адам в Райском Саду, и каждого ребенка непременно изгоняют из Райского Сада. И он пускается в путь к миру желаний.

Здесь десять тысяч желаний. Им нет конца и края, их невозможно исполнить. Они приносят только многие разочарования. Каждое желание - это новая ловушка разочарования. Вы снова надеетесь, и попадаете в ловушку, и каждое ваше желание приносит лишь сильное разочарование. Но к моменту появления разочарования вы снова начинаете желать. Вы переходите от одного желания к другому. Вы можете бесконечно двигаться на протяжении миллионов жизней. На самом деле, мы так и делаем.

Иккью называет этот мир промозглой дорогой. А что такое всегда ясная дорога? Это мир, который был еще до рождения нас и этого мира, и это мир, который будет тогда, когда не будет ни нас, ни этого мира.

В дзен одна из самых основных медитаций состоит в поиске лица, которое было у вас до рождения, или в поиске лица, которое будет у вас после смерти. Осмысление этого вопроса приносит ясное понимание. Человек просто постоянно медитирует на этот вопрос и начинает чувствовать то, у чего нет лица. Это и есть ваше настоящее лицо: то, у чего нет лица. До рождения у вас не было лица, у вас не было ни тела, ни имени, ни формы - у вас не было намарупы, то есть не было имени и формы. Вы были, но вы ни с чем не отождествлялись.

Цель всех медитаций в том, чтобы снова осознать это состояние, среди всего этого шума промозглой дороги, среди всех этих людей, которые бегают за желаниями, гоняются то за одним, то за другим желанием, чтобы узнать и осознать свое настоящее лицо, когда вы не были ни телом, ни умом, но лишь чистым сознанием, свидетелем. Этот путь называется всегда ясной дорогой. Если вы сможете остаться в этом состоянии, тогда вы уже не будете терять свои жизненные энергии.

Возвращение - это движение к своему источнику, к своему настоящему лицу. Все религии - это возвращение. Религия означает поворот на сто восемьдесят градусов, полный и окончательный поворот. Мы стремглав несемся от своего изначального источника, мы бежим от себя. Нам нужно вернуться. Нам нужно прийти к своему изначальному источнику, потому что только в нем есть покой, удовлетворение и блаженство. Только там вы реализуете себя.

Источник и есть цель, они никогда не бывают разделенными. Только источник может быть целью! Человек, вернувшись к своему изначальному источнику, достигает всего, что может дать жизнь, всего, что жизни назначено дать.

Жизнь теряет рай, а религия обретает его. Бегство в мир желаний - это Адам, лишившийся благодати, а возвращение - это Христос. Эти люди -один и тот же человек! Адам и Христос - это не два отдельных человека. Это один и тот же человек, только у него меняется направление. Адам идет по промозглой дороге, он уходит от своего источника все дальше и дальше. А Христос возвращается, он повернул назад.

Христианское слово «обращение» означает возвращение. Обращение не означает превращение в христианина индуиста или мусульманина. Обращение означает превращение Адама в Христа. Обращение никак не связано с христианством, у него есть общность с самой природой Христа. Становясь христианином, вы не обращаетесь, ничего не меняется. Вы были индуистом и бежали в мир желаний, а теперь вы стали христианином и бежите в тот же самый мир, вы просто сменили ярлык. Теперь вы уже не называетесь индуистом, вы называетесь христианином. Возможно, вы были христианином, но обратились в индуиста - это тоже не обращение.

Обращение означает поворот на сто восемьдесят градусов. Адам разворачивается назад и возвращается.

У буддистов для этого понятия есть еще более красивое слово. Это слово «паравритти», что означает как раз поворот, причем поворот точно на сто восемьдесят градусов. Меньше чем это не будет действенно. Если вы ошибетесь даже на один градус, вы будете и дальше бежать в мир.

Путь назад - смысл и моей санньясы.

А слово «отдых» означает нашу короткую человеческую жизнь. Она так коротка, что дождь, ветер, горе или страсть имеют значение лишь на краткий миг.

А теперь послушайте доку:

Я отдыхаю, возвращаясь

С промозглой дороги

К всегда ясной дороге;

Если идет дождь, пусть будет так;

Если дует ветер, пусть будет так.

Наша человеческая жизнь скоротечна. Не имеет смысла впадать из-за нее в смущение. Вас кто-то оскорбляет, и вы начинаете сильно суетиться, а ведь все это так мимолетно! Оскорбление не останется с вами. Все непременно потеряется. Кто-то достигает успеха и сходит с ума. Кто-то накопил большое богатство и уже не может ходить по земле, он начинает летать.

В древности в Риме существовала традиция, прекрасная традиция. Ее нужно ввести во всех странах. Когда римский воин возвращался домой, завоевав новые страны (он был великим воином, он возвращался с победой, с большим успехом), плебс, толпы, массы народа радостно кричали. Воина приветствовали как бога. Традиция предписывала слуге все время идти за спиной воина и то и дело напоминать ему: «Да не обманут тебя эти люди. Господин, не верь обману людей. Пусть не обманут тебя эти глупцы, иначе ты сойдешь с ума». Слуга, раб, должен был постоянно повторять эти слова, идя за спиной воина, чтобы тот не забылся. В противном случае воину очень легко было сойти с ума: когда приходит успех, человек сходит с ума.

Эту традицию нужно ввести во всех странах. Некий человек должен ходить за президентом Картером и премьер-министром Морарджи Десаи и просто увещевать их, чтобы они не обманывались успехом, что успех скоротечен, как мыльный пузырь, чтобы они не пускали этот пузырь в голову.

Успех западает в голову, принося с собой неудачу. Успех вредит. Все скоротечно. Этот отдых скоротечен. Представьте себе бесконечность. До вашего рождения была бесконечность, вам предшествовало время без начала. И после вашей смерти над вами возымеет успех время без конца. Что есть вы и ваша жизнь между этими двумя бесконечностями? Это мыльный пузырь, мгновенный сон.