Бхагаван Раджниш - Легкость бытия

• Название: Легкость бытия
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: Нирвана
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2001
• ISBN: 5-94726-002-6

Книга «Легкость бытия» представляет собой цикл бесед Ошо по докам мастера дзен Иккью.

«Эти маленькие стихи мастера дзен Иккью невероятно важны. Запомните, что они не представляют собой великую поэзию, потому что у них и не было такой цели. Стихотворная форма этих слов используется как средство, чтобы затронуть ваше сердце. Здесь поэзия - это не цель. Иккью и не собирался создавать великую поэзию, поскольку он по своей сути мистик, а не поэт». «Мастер дзен непременно суров. Таково его сострадание. Он должен задеть вас. Мастер дзен все время ищет способы, как растормошить вас».

---

Однажды ночью жене приснилось, что муж неверен ей. Следующей ночью ей привиделся тот же сон. Жена разозлилась, но ничего не сказала. Примерно через неделю этот сон привиделся жене в третий раз, вызвав в ней сильную ревность и сомнения.

«Сон в руку, - подумала жена. - Наверняка, это вещий сон. Этот червь неверен мне!» И жена решила отомстить мужу. Для этого она каждое утро бросала в термос щепотку мышьяка, пока не убила себя.

Во время судебного разбирательства судья сказал в оправдание мужа: «Всегда одно и то же: те, кто верят в сны, убивают себя».

Величайший сон - это сон о том, что «я есть». И мы убиваем себя такой установкой. Это кажется очень парадоксальным явлением, но идея о том, что «я есть» оказалась самоубийственной. И если вы исчезнете как самость, если вы совершите это духовное самоубийство, вы начнете жить в первый раз. Впервые вы родитесь к вечной жизни. Впервые вы узнаете то, что не от времени.

И тогда не будет ни добра, ни зла. Тогда человек будет есть, когда он будет голоден, спать, когда устанет, отвечать, когда ему зададут вопрос. Тогда у человека не будет представления о том, как ему жить, и человек станет жить без ума. Тогда человек будет жить с ничто в себе. Это и есть цель буддизма. Жить как ничто - это и есть нирвана.

Глава 2 Смерть в эго - это жизнь в любви

Вчера вы сказали, что наука и религия диаметрально противоположны. На Западе есть много школ, которые обучают научному мистицизму, и пути Тантры и Йоги тоже систематичны. Ваша литература также глубоко и художественно рациональна. У меня такое впечатление, что между рациональной наукой и иррациональной религией существует мост. Пожалуйста, прокомментируйте мой вопрос.

Мост возможен, и он возможен только потому, что наука и религия диаметрально противоположны. Здесь существует промежуток, поэтому через него можно перекинуть мост. Противоположности могут соединяться, и они могут соединяться только потому, что они противоположности. Противоположности притягиваются друг к другу. Именно так течет вся жизнь, такова ее динамика. Она диалектична. Жизнь течет через полярные противоположности: мужчина/женщина, инь/янь, материя/ум, земля и небо, то и это. Эти полярности все время соединяются мостом, но мост между ними возможен только потому, что они противоположности. Если они не противоположности, тогда не нужен никакой мост.

Итак, прежде всего, вам нужно понять, что наука и религия диаметрально противоположны, но между ними можно перекинуть мост. Этот мост не сделает их одинаковыми. На самом деле, этот мост лишь оттенит и ясно очертит их диаметральную противоположность.

У религии есть научный аромат, она может быть систематичной, но она никогда не становится наукой, она остается мистицизмом. Религия переодевается в науку, методологию и терминологию науки, но она остается мистицизмом, она остается поэзией.

Вы можете перевести поэзию в прозу, так как перевод прозы в поэзию возможен. Но, переводя прозу в поэзию, вы не сделаете ее поэзией, проза так и останется прозой. А если, переводя поэзию в прозу, вы не сделаете ее прозой, она будет все той же поэзией. Будда говорит прозой, но его речь поэтична.

Я не поэт. Я говорю прозой, но моя речь поэтична, душа моих слов поэтична. И моя речь всегда поэтична.

Религия может использовать научную систематизацию, именно это сделала Тантра и Йога. Наука тоже может использовать мистицизм как метод исследования реальности, и так поступали все великие ученые, но наука все равно остается наукой. Она верит исключительно разуму. А религия верит не разуму. Внешне религия может стать научной, но в своей сути она остается иррациональной. И наука внешне может стать невероятно поэтической, но в своей сути она остается рациональной.

Эйнштейн и другие великие ученые, великие исследователи, очень похожи на мистиков. Их поиск в реальности осуществляется почти также как поиск реальности Вильяма Блейка. Глаза Эйнштейна полны мистицизма, но в душе он все же доверяет разуму. Даже если он встретится с чем-то через поэтические ощущения, через интуицию, он тотчас же переведет это в разум. Он станет доверять чему-то, только если это станет рациональным.

С мистиком происходит прямо противоположное: даже если мистик узнает о реальности что-то очень рациональное, он преобразит это в иррациональное, он превратит все это в поэзию.

Противоположности есть, но их можно соединить мостом, и стоит вам найти противоречивого человека, как вы понимаете, что они всегда соединены. И этот человек будет вести себя противоречиво. Он будет говорить одновременно на двух языках, говорить противоречиво и парадоксально. Все великие ученые парадоксальны, и все великие мистики тоже парадоксальны.

Мастер, в науке или в религии, непременно будет парадоксальным. Он не может находиться в одном измерении, он должен гармонировать с обеими реальностями, но тогда его уже очень трудно понять.

Из-за меня вы испытываете как раз такие затруднения. Я говорю об иррациональном, но говорю о нем рационально. Я всей душой за алогичное, но каков мой подход? Я постепенно убеждаю вас в алогичном через логику. Я привожу свои доводы в пользу алогичного. Мои аргументы в пользу алогичного непременно будут логичными, потому что ни один аргумент не может быть сам по себе алогичным, ему нужно быть логичным.

На днях я упомянул, что старых священных книгах говорится о том, что в храме должна быть хотя бы одна фигура майтуны в преддверии храма - по крайней мере, одна. Если в храме много фигур, замечательно. Мастер -это преддверие, дверь, открытие. Его ноги укоренены в земле, его руки касаются неба; мастер - это мост между рациональным и иррациональным. Мастер - это мост между религией и наукой, между любовью и логикой. Мастер - это преддверие, поэтому он может убеждать вас, он может использовать любую логическую аргументацию, и все же его цель остается алогичной. Когда вы убеждены, он забрасывает вас в таинственные сферы. Это квантовый скачок.

Я хотел бы рассказать вам еще кое-что о древней традиции:

Индийские средневековые руководства по архитектуре, все такие справочники в Индии, предписывают, чтобы на дверях храмов находилась скульптура майтуны. Слово «майтуна» санскритское, в нем заключен огромный смысл. Оно означает не обыкновенный половой акт, оно не означает обыкновенную пару, занимающуюся любовью - оно означает унио мистику. Оно означает, что два человека так глубоко растворяются друг в друге, что их уже не двое. Это не просто пара, занимающаяся любовью, а сама любовь, и пара исчезает в ней. Это состояние, когда люди теряются друг в друге, и они становятся единством.

Другие руководства по архитектуре говорят о том, что храм должен быть соединением неба и земли. Земля видима, логична, материальна. Небо неясно, туманно, неопределенно. Храм должен быть местом, в котором определенное соединяется с неопределенным. Храм должен быть местом, в котором известное соединяется с неизвестным.

Мужчина - это логика. Он представляет логику, математику, систематизацию, науку. Женщина - это нелогичность, интуиция, чувство, эмоция, поэзия; она неясна, неопределенна и непредсказуема. Фигура майтуны представляет соединение логичного и алогичного, ума и сердца, тела и души - всех пар противоположностей инь и янь. Храм создается, когда встречаются, сливаются друг в друге и становятся едиными инь и янь. Любовь -это храм, это оргазм, то состояние оргазмичного потока, в котором вы не знаете, кто вы, мужчина или женщина, в котором вам не известно никакое отождествление, тогда теряется всякое отождествление. Тогда вы пребываете в высшем состоянии забвения и воспоминания всего, что вы действительно есть. И вы забываете все, что вы узнали о себе, и вспоминаете все, что вы по-настоящему представляете собой - вы забываетесь как эго и вспоминаете себя как все сущее. Это и есть значение майтуны.

Майтуна означает возлюбленных в глубоком состоянии единства, в состоянии внутреннего брака, а не только внешнего брака. Вы удивитесь, узнав о том, что только человек может прийти к этому внутреннему браку, а животные не способны на это. Вы когда-нибудь наблюдали, как животные занимаются любовью? На их мордах вы никогда не отыщите экстаз, в их глазах нет ничего подобного. Животные спариваются по зову природы. Они делают это как из-под палки.

Биологи и физиологи согласились с тем, что особь женского рода (кроме человеческой женщины) вообще не знает, что такое оргазм. Ни одной самке животного оргазм неизвестен. Знание оргазма - это привилегия человека. Оргазм означает внутренний брак, но даже среди людей девяносто процентов женщин в прошлом не знали оргазм. Это говорит о том, что они никогда не знали о внутреннем браке. Их любовь оставалась на уровне биологии. Природа использовала женщин для воспроизводства, но в них не было медитативности. Я так понимаю: из-за этого явления все старые религии были против секса, потому что секс представлял животное. Но религии не знали о том, что человек способен превосходить секс (причем этот выход за пределы должен осуществляться только через секс), что человек способен достигать чего-то внутреннего через внешнее. То, что невозможно для животных, возможно для человека. Человек может находиться в оргазмичном состоянии, в экстазе, в котором секс становится неважным, он остается позади. Тела теряют свое значение, так же как и умы. Человек погружается в саму глубину своего существа, на краткий миг, конечно, но ему становится доступным Бог.